قَشَبَ یقشِب

و من المجاز قَشَبَهُ ، كضَرَبَهُ : رماهُ بقبيحٍ و لطخَهُ به، و عابَهُ ، و اغتابَهُ . و - الدُّخَّانُ : آذاهُ ريحُهُ و بلغ منه. و - المالُ : أَفسدَهُ و ذهب بعقلِهِ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص393)

ضدٌّ، و هو من قولهم: سَيْفٌ قَشِيبٌ ، أي ذو قَشْب ، ثمّ قيل: قَشَبَهُ ، إذا جَلاه)، فهو قَشِيبٌ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص394)

و قَشَبَهُ بسوءٍ :لَطَخه به.

سَقاه السُّمَّ

سَقاهُ‌ السَّمَّ‌

إِذا جَلاَه و صقَلَه

إذا ذكره بسُوء. تقول: قَشَبَه بقبيح، أى لَطَخه به

(

الصحاح (للجوهري)

, ص201)

لأنه أشياء تُخلَط، ثم قيل لكل ما يُستَقْذر: قِشْبٌ ، و منه: ( قَشَبه ) و ( قشّبه ) إذا آذاه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص178)

قَشَبَ‌

قشبه :أي سقاه القِشْب ، و هو السم.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5500)

و يقال: قَشَب فلانٌ فلاناً بسُوءٍ : ذكَره به أو نسَبَه إليه.

خَلَطَ،وَ زهْر داد

قَشَبَنِي رِيحُهُ

آذَانِي ¦¦

سَمَّنِي رِيحُهُ‌

آذاني.

قَشَبَ الرَّجُلُ

اكْتَسَبَ‌ حَمْداً و ذَمّاً

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص244)

اكتسبَ الحمدَ او الذَمَّ

(

المنجد فی اللغة

, ص629)

اكْتَسَبَ حَمْداً أَو ذَمّاً

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص385)

قال الفرّاء: قَشَبَ‌ الرجلُ و اقتشب ، إذا اكتسب حَمْداً أو ذمًّا. حكاه عنه أبو عُبيد

(

الصحاح (للجوهري)

, ص201)

و قَشَبَ الرَّجلُ ، كضَرَبَ : اكتَسَبَ حمداً أَو ذمّاً; عن الفرّاء. و - الصَّيقلُ السَّيفَ : صَقَلَهُ ، وَ جَلا قَشْبَه ;

(

الطراز الأول

, ج2 , ص394)

قَشَبَ الشَّيْءَ

اسْتَقْذَرَهُ

أَفسده

افسدهُ

قَشَبَ الطَّعامَ

خَلَطَه بالسمِّ

خلطه بالسَّمّ‌

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

خلطَه بالسمّ‌

إذا خلطه بالقِشب.

« قَشَبك المالُ»

من القَشْبِ‌، و هو الإِفساد، و إِزالةُ‌ العَقْلِ، أَي: أَفسَدَك، و ذهَبَ‌ بعَقْلك

(

تاج العروس

, ج2 , ص320)

رجل مُقشَّبٌ أي:مخلوطَ الحَسَبِ مَمزوجٌ باللُّؤم، و روى الليث عن عمرو أنه قال لبعض بَنيهِ : قَشبكَ المال أي ذهبَ بِعَقلِكَ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص263)

قَشَبَهُ المالُ

ذهب بعقله

(

المنجد فی اللغة

, ص629)

قَشَبَ السَّيفَ

صقلهُ

صَقَله

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

صقلهُ

صَقَلَه. فهو قَشِيبٌ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص735)

قَشَبهُ بِشَرٍّ

رَماه[به]

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص244)

رماهُ بعلامة من الشرّ يُعرف بها

(

المنجد فی اللغة

, ص629)

إِذا رماه بعَلاَمَةٍ‌ من الشَّرِّ يُعرفُ‌ بها

(

تاج العروس

, ج2 , ص321)

رماهُ بعلامةٍ من الشرّ يُعرَف بها (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص473)

إِذا رماه بعلامة من الشَّرِّ، يُعْرَفُ بها.

(

لسان العرب

, ص674)

إذا رماه بعلامة من الشرّ يُعرف بها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص172)

قَشَبَه قَشْباً

سَقاه السُّمَّ.

سقاه السَمَّ‌

و قَشَبَهُ قَشْباً ، كضَرَبَهُ : سقاهُ السّمَّ . و - طعامَهُ : خلطهُ بالسّمِّ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص393)

قَشَبَ الرجُلَ

عيَّره و عابهُ ¦¦

اصابهُ بمكروهٍ من القول

(

المنجد فی اللغة

, ص629)

قَشَبَ فُلانًا

سقاه السَّمّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

سقاه السمّ‌

قَشَبَ الدخانُ

ملاَ خياشيمهُ و (قَشَبْنِي ريحهُ) اَذاني.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص339)

قد قَشَبْتَهُ

كل شيء قدرته

(

العین

, ج5 , ص45)

كلُّ‌ شَيْ‌ءٍخَلَطْتَه أو قَذِرْتَه

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص243)

قَشَبَ النسرَ

جعلت السمّ على اللحم حتى يأكلهُ فيموت

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص338)

قَشَبَ طعامَه

أى سَمَّه

(

الصحاح (للجوهري)

, ص201)

قَشَبَه بقبيح

أى لَطَخه به

(

الصحاح (للجوهري)

, ص201)

قَشَبَ عليهِ

افترى

افترى

قَشَبَ بسوءٍ

لطَّخه به

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص735)

قَشَبَ زيدٌ

اكتسب الحمد او الذمَّ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص339)

قَشَبَ لهُ

سَقاهُ‌ السَّمَّ‌

سقاهُ السمَّ

سقاهُ السمّ مثل قَشَبَهُ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص339)

قَشَبْتُهُ

كلّ‌ شَيْ‌ءٍ يُخْلَط‍‌ به شيْ‌ءٌ يُفْسِدُهُ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص320)

الشاهد المعنوی لـ قَشَبَ یقشِب

كان رضي اللّه تعالى عنه بمَكَّةَ فوجد طيبَ ريح فقال مَنْ قَشَبَنَا فقال معاوية يا أميرَ المؤمنين دخلتُ على أم حبيبة فَطَيَّبتني و كستني هذه الحُلّة فقال عمر إنَّ أخا الحاج الأشْعثُ الأدْفر الأَشْعَر

القَشْب : الإصابة بما يُكره و يُسْتَقْذَر. قال النابغة: فَبِتُّ‌ كَأَنَّ‌ العائدات فَرَشْنَنِي هَرَاساً به يُعْلَى فِرَاشِي و يُقْشَبُ‌ من القَشْب و هو القذَر، و القَشِب : الذي خالطه قَذر، و ما أقْشَبَ‌ بيتَهم، أي ما أقذره! و منه: قَشَبَه ؛ إذا رماه بقبيح و لطخه به. و قَشَب الطعام: خلطه بالسّم. و قشبه الدخان؛ إذا آذاه رِيحُه و بلغ منه.

(

الفائق

, ج3 , ص100)

أَنه وَجَدَ من مُعاوية ريحَ طِيبٍ، و هو مُحْرِمٌ، فقال: مَنْ قَشَبَنا ؟

أراد أنّ‌ ريح الطيّب فى هذه الحال مع الإحرام و مخالفة السّنة قَشْبٌ‌ ، كما أنّ‌ ريح النّتن قَشْب . يقال: ما أَقْشَبَ‌ بيتهم! أى ما أقذره. و القَشْب بالفتح: [خلط‍‌] السّمّ‌ بالطعام

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص64)

أَراد أَن ريحَ الطيب على هذه الحال مع الإِحرام و مُخالَفةِ السنة قَشْبٌ‌ ، كما أَن ريح النَّتْن قَشْبٌ‌ ، و كلُّ قَذَرٍ قَشْبٌ‌ و قَشَبٌ‌

(

لسان العرب

, ص673)

قَشَبه و قشّبه إذا آذاه.أي من أصابنا بهذه الرائحة،و الذي له استخبَثها من معاويةَ‌:مخالفَتُه السُّنَّةَ و تَطَيُّبه وقتَ الإحرام

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص178)

أنه(عمر) وجدَ من مُعاوية رائحةَ طيب و هو مُحْرِمٌ فقال من قشبنا