اِسْتَدْرَجَ

جَدَّد لهُ نعمةً كلما جَدَّدَ خطيَّةً و انساهُ الاستغفار و قيل اخذهُ قليلاً قليلاً و لم يباغتهُ قال عمر بن الخطَّاب «اللهمَّ اَعُوذُ بك اَنْ اكون مُسْتَدْرَجاً»

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص189)

اسْتَدْرَج الشى ءَ إِلى الشى ءِ

أَدْناه منه على التدريج

(

المعجم الوسيط

, ص277)

اسْتَدْرَج الناقةُ وَلَدَهَا

جعلته يدرج وراءَها بعد أَن وَلَدَتْه

(

المعجم الوسيط

, ص277)

اسْتَدْرَج اللّٰهُ العَبْدَ

أَمهله و لم يُبَاغِتْهُ‌. و فى التنزيل العزيز: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ‌ مِنْ‌ حَيْثُ‌ لاٰ يَعْلَمُونَ‌

(

المعجم الوسيط

, ص277)

اِسْتَدْرَجَ الريحُ الشيءَ

جعلتهُ كانهُ يدرج بنفسهِ على وجه الارض من غير ان ترفعهُ الى الهواء

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص189)

جعلته كأَنه يدرج بنفسه على وجه الأَرض من غير أَن ترفعه إِلى الهواء

(

المعجم الوسيط

, ص277)

اِسْتَدْرَجَهُ الى كذا

قرَّبه اليه

(

المنجد فی اللغة

, ص210)

آن را به چيزى نزديك كرد.

قرَّبهُ اليهِ

سَنَسْتَنْدِبُهُم قليلاً [قليلاً] إلى ما يُهلِكهُم من حيث لا يعلَمُون ما يُراد بهم، من اسْتَدْرَجَهُ إلى كذا إذا استَتزَلَهُ دَرَجَةً درجةً حتَّى يُوَرِّطَهُ فيه...

(

الطراز الأول

, ج4 , ص83)

اِسْتَدْرَجَت الناقةُ

استتبعت ولدَها بعد ان اَلْقَتْهُ من بطنها.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص189)

اِسْتَدْرَجَهُ اللّٰه

اَدْناهُ مِنْ بِأسِهِ قَليلاً قَليلاً

(

دستور اللغة

, ص337)

درج استدرجه اللّهُ :أي أدناه من بأسه من حيث لا يعلم:قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2084)

اِسْتَدْرَجَهُ فلانا

خدعهُ ¦¦

اقلقهُ حتى تركهُ يدرج على الارض

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص189)

اسْتَدْرَجَتِ الحَصى

الريح إِذا عصفت اسْتَدْرَجَتِ الحَصى أَي صَيَّرَتْهُ إِلى أَن يَدْرُجَ على وجه الأَرض مِن غير أَن ترفعه إِلى الهواء، فيقال: دَرَجَتْ بالحصى و اسْتَدْرَجَتِ الحَصى.

(

لسان العرب

, ج2 , ص268)

اسْتَدْرجَه كلامي

أَي أَقلقه حتى تركه يَدْرُجُ‌ على الأَرض; قال الأَعشى: لَيَسْتَدْرِجَنْكَ‌ القَوْلُ حتى تَهُزَّه، و تَعْلَمَ أَني مِنكُمُ غَيرُ مُلْجَمِ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص268)

قال أبو سعيد: يقال: اسْتَدْرَجَهُ كلامي أي أقْلَقَهُ حتى تركه يَدْرُجُ على الأرض، و قال الأعشى:

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص340)

اِسْتَدْرَجَه الى

هدايت كردن،كشاندن(پاى كسى را به...)،كم‌كم موافق ساختن(كسى را در امرى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص193)

فلان فاسْتَدْرجه

روي عن أَبي الهيثم: امتنع فلان من كذا و كذا حتى أَتاه فلان فاسْتَدْرجه أَي خدعه حتى حمله على أَن دَرَجَ في ذلك.

(

لسان العرب

, ج2 , ص268)

أخبرني المنذري عن أبي الهيثم أنه قال: يقال: امتنع فلان من كذا و كذا حتى أتاه فلان فاستدرجه أي خدعه حتى حمله على أن درج في ذلك.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص339)

اسْتَدْرَج فلانا

خَدَعَهُ‌ حتَّى حمله على أَن يدرج

(

المعجم الوسيط

, ص277)

اسْتَدْرَجَ إلى

جذَب و جلَب إلى،قرَّب إلى: «أَقْلِعْ‌ عن العادة الرَّديئة لئلاَّ تَسْتدرجَك إلى صُعوبةٍ‌ أَشَدّ»، «اسْتَدْرَجَه إلى القتال» ¦¦

حَمَلَه على الكلام،جرَّه إلى الكلام أو استنطقه بأسئلة مُحرجة:«اسْتَدْرَجوا مُتَّهَمًا إلى قول الحقّ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص455)

اِسْتَدْرَجَ در قرآن

وَ اَلَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيٰاتِنٰا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لاٰ يَعْلَمُونَ (آیه 182/سوره الأعراف)

اَلدَّرْج - بستن و چيدن جامه و لباس و نامه. دَرْج - پيچيده شده. اَلدَّرْج - بطور استعاره براى مرگ و مردن به كار مى‌رود مثل واژۀ الطّىّ‌ كه در همان معنى است يعنى پيچيده شدن عمر. طوته المنيّة - مرگ او را درهم پيچيد. دبّ‌ و دَرَجَ‌ - يعنى كسى كه زنده است و راه مى‌رود و نيز كسى كه مى‌ميرد و همه چيزش درهم مى‌پيچد. ¦¦

گفته‌اند: يعنى مثل كتاب بسته مى‌شوند كه عبارتست از بى‌خبر گذاردن، و غفلت آنهاست.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص667)

استدراج آنست كه شخص بتدريج و درجه درجه گرفته شود شخص بد كار در كفر و طغيان خويش مشغول لذّت و كامرانى است ولى بى‌خبر است كه بتدريج استعداد هدايت را از دست ميدهد و عمرش كوتاه و كوتاهتر ميشود تا بالاخره فرصت از دستش ميرود.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص335)

طبرسى فرموده: استدراج اصل آن از درجه است و آن اين است كه كم كم گرفته شود مثل بالا رفتن از پله‌ها.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص336)

أي سنأخذهم قليلا قليلا و لا نباغتهم، كما يرتقي الراقي الدرجة فيتدرج شيئا بعد شيء حتى يصل إلى العلو.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص298)

في القاموس اِسْتَدْرَجَهُ‌: خدعه و اِسْتِدْرَاجُ‌ الله العبد: أنه كلما جدد خطيئة جدد له نعمة و أنساه الاستغفار فيأخذه قليلا قليلا و لا يباغته - يعني يفاجئه، من" البغتة "و هي الفجأة.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص299)

اَلدَّرْجُ‌: طيّ‌ الكتاب و الثّوب، و يقال للمطويّ‌: دَرْجٌ. و استعير اَلدَّرْجُ‌ للموت، كما استعير الطيّ‌ له في قولهم: طوته المنيّة، و قولهم: من دبّ‌ و درج، أي: من كان حيّا فمشى، و من مات فطوى أحواله. ¦¦

قيل معناه: سنطويهم طيّ‌ الكتاب، عبارة عن إغفالهم.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص311)

قال بعضهم: معناه سنأْخُذُهم قليلاً قليلاً و لا نُباغِتُهم; و قيل: معناه سنأْخذهم من حيث لا يحتسبون; و ذلك أَن الله تعالى يفتح عليهم من النعيم ما يغتبطون به فيركنون إِليه و يأْنسون به فلا يذكرون الموت، فيأْخذهم على غِرَّتِهم أَغْفَلَ‌ ما كانوا. ¦¦

دَرَّجَه إِلى كذا و اسْتَدْرَجه، بمعنًى، أَي أَدناه منه على التدريج، فتَدَرَّجَ‌ هو.

(

لسان العرب

, ج2 , ص268)

[استدرجه] اللّهُ‌: أي أدناه من بأسه من حيث لا يعلم: قال اللّه تعالى: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ‌ مِنْ‌ حَيْثُ‌ لاٰ يَعْلَمُونَ.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2084)

قال بعضهم: سنأخذهم قليلاً قليلاً، و لا نُبَاغِتُهُم. و قيل سنأخُذُهم من حيث لا يحتسبون، و ذلك أن اللّٰه جل و عز يفتح عليهم من النعيم ما يغتبطون به فيركنون إليه و يأنسون به و لا يذكرون الموت، فيأخذهم على غرَّتهم أغفل ما كانوا. ¦¦

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص339)

سنأخذهم قليلا قليلا و لم نباغتهم

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص221)

شاهد معنایی اِسْتَدْرَجَ

إِذَا أَرَادَ اَللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرا فَأَذْنَبَ ذَنْبا أَتْبَعَهُ بِنَقِمَةٍ وَ يُذَكِّرُهُ اَلاِسْتِغْفَارَ وَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ شَرّا فَأَذْنَبَ ذَنْبا أَتْبَعَهُ بِنِعْمَةٍ لِيُنْسِيَهُ اَلاِسْتِغْفَارَ وَ يَتَمَادَى بِهَا وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لاٰ يَعْلَمُونَ

في القاموس اِسْتَدْرَجَهُ‌ : خدعه و اِسْتِدْرَاجُ‌ الله العبد: أنه كلما جدد خطيئة جدد له نعمة و أنساه الاستغفار فيأخذه قليلا قليلا و لا يباغته - يعني يفاجئه، من" البغتة "و هي الفجأة.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص299)

إذا أراد اللّه عزّ و جلّ بعبد شرّا فأذنب ذنبا،تبعه بنعمة لينسيه الاستغفار و يتمادى به،و هو قول اللّه عزّ و جلّ: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لاٰ يَعْلَمُونَ بالنّعم عند المعاصي

استدرجه:خدعه و أدناه.و استدراج اللّه تعالى العبد:أنّه كلّما جدّد خطيئة جدّد له نعمة و أنساه الاستغفار،أو أن يأخذه قليلا قليلا و لا يباغته(القاموس المحيط).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص269)

اللهم إِني أَعوذ بك أَن أَكونَ مُسْتَدْرَجاً ، فإِني أَسمعك تقول: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لاٰ يَعْلَمُونَ

ثعلب عن ابن الأعرابي: الدَّرْجُ‌ : لَفُّ‌ الشيء. يقال: دَرَجْتُهُ‌ ،و أدْرَجْتُهُ‌ ،و درَّجتُهُ‌،و الرُّباعي أفصَحُها،و الدَّرَجُ‌ : المَحاجُّ‌،و الدَّرَجُ‌ : الطريق. يقال: رجع فلان ذَرَجَهُ إذا رجع في الأمر الذي قد كان ترك. قال: و يقال: دَرِجَ‌ إذا صَعِدَ في المراتب. وَ دِرجَ‌ إذا لَزِمَ المَحَجَّةَ من الدين. كله بكسر العين من فَعِلَ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص341)

في التنزيل العزيز: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ‌ مِنْ حَيْثُ لاٰ يَعْلَمُونَ‌; قال بعضهم: معناه سنأْخُذُهم قليلاً قليلاً و لا نُباغِتُهم; و قيل: معناه سنأْخذهم من حيث لا يحتسبون; و ذلك أَن الله تعالى يفتح عليهم من النعيم ما يغتبطون به فيركنون إِليه و يأْنسون به فلا يذكرون الموت، فيأْخذهم على غِرَّتِهم أَغْفَلَ ما كانوا.

(

لسان العرب

, ج2 , ص268)

حَتَّى إِذَا اِسْتَدْرَجَ قَرِينَتَهُ

القرينة النفس التي يقارنها الشيطان بالوسوسة و استدرجها أنزلها من درجة الرشد إلى درجته من الضلالة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

أستدرج الی کذا : أي أدناه منه بالتدريج

(

اعلام نهج البلاغة

)