أَشَاحَ

[ ش ي ح ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَشَاحَ

أَشَاحَ

يقال:أَشاحَ بمعنى«جَدَّ»،و بمعنى«حَذِرَ».و كذلك«شايحَ».

(

المعجم المفصل في الأضداد

حَذِرَ

أَي جَدّ في الإِعراض

قال ابن الأَعرابي: أَعرض بوجهه و أَشاحَ أَي جَدَّ في الإِعراض. ¦¦

شايَحَ‌ و أَشاحَ‌ ، بمعنى حَذِرَ; و قال أَبو السَّوْداء العِجْلي: إِذا سَمِعْنَ الرِّزَّ من رَباحِ‌، شايَحْنَ‌ منه أَيَّما شِياحِ‌ أَي حَذَرٍ.و شايَحْنَ‌: حَذِرْنَ‌.و الرِّزُّ: الصوت.و رَباح: اسم راع

(

لسان العرب

, ج2 , ص501)

أَشاحَ‌ : مثل شايَحَ‌ ; قال أَبو النجم: قُبًّا أَطاعتْ راعِياً مُشِيحا ، لا مُنْفِشاً رِعْياً، و لا مُرِيحا القُبُّ‌: الضامرة.و المُنْفِشُ‌: الذي يتركها ليلاً تَرْعَى.و المُرِيحُ‌: الذي يُريحها على أَهلها.

(

لسان العرب

, ج2 , ص500)

شَايَحَ‌ و أشاح ، بمعنى حَذِرَ. قال: إذا سَمِعْنَ الرِزَّ من رِيَاحِ‌ شَايَحْنَ‌ منه أَيَّمَا شِياحِ‌ أى حَذِرْنَ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص379)

... و روى سلمةُ عن الفراءِ أنه قال: المُشِيحُ على وجهين: أحدهما المُقْبِلُ عليك، و الآخَرُ المانِعُ لِما ورَاءَ ظَهْرِه، قال: و قوله أَعْرَضَ ثم أَشَاحَ : أي أقْبَلَ . ¦¦

قال: و قال ابن الأعرابي: أعرض بِوَجْهِه و أَشَاح أي جَدَّ في الإعراض، و قال: المُشِيحُ الجادُّ قال: و أقرأَنا لطرفة يصف الخيل:

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص96)

و يقال: أشاح الرجل إشاحةً ،إذا حَذِرَ;

(

جمهرة اللغة

, ص540)

و أشاح على الشيء:أي جَدَّ فيه و واظب عليه. ¦¦

أي حذر. قال عمرو بن الإِطنابة:

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3608)

و أشاحَ على حاجَتِه و شايَحَ مُشايَحَةً و شياحًا .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص416)

فأمَّا الأوّل فقول العرب: أشاحَ علَى الشىءِ ، إذا واظَبَ عليه و جَدَّ فيه. و أمَّا الشِّياح فالحِذَار.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص233)

أَشاحَ في الأَمرِ: جدَّ و بالغ.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص387)

و يقال: أشاح منه و شايَحَ :حذِرَ. ¦¦

و أشاح في الأمر و شايَحَ : جدّ.

(

أساس البلاغة

, ص343)

اَشَاحَت

فلانٌ على حاجتهِ ¦¦

حذر

و قد أشاحت الأرضُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص417)

أَشَاحَ المَكَانُ

آن مكان گياه رويانيد.

أَنبَتَ الشِّبحَ.

انبت الشِيحَ

أَشَاحَ بِوَجْهِه

از او روى گردانيد

(

فرهنگ ابجدی

, ص77)

إِذا نَحَّى الرجلُ وجهَه عن وَهَجٍ أَصابه أَو عن أَذًى، قيل: قد أَشاح بوجهه

أَعْرَضَ‌

قال الليث: و إذا أَرْخَى الفَرَسُ ذَنَبَهُ قيل قد أَشَاح بذنبه و إذا نَحَّى الرجلُ وجْهَهُ عن وهَجِ نارٍ أصابَه، أو عن أَذًى قيل قد أَشَاحَ بِوَجْهه.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص96)

و أما الآخر فيقال: أشاحَ بوجهه، أى أعرض.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص234)

أَشَاحَ في أمره

حذر ¦¦

جدَّ

(

المنجد فی اللغة

, ص410)

كوشش كرد ¦¦

در كار خود دقت كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص77)

أَشَاحَ وَجْهَه

إِذا نَحّىٰ‌ الرَّجُلُ‌ وَجْهَه عن وَهْجٍ‌ أصَابَه

از او روى گردانيد

أَعرَضَ‌ مبدياً كُرْهاً أَو ازدراءً.

(

المعجم الوسيط

, ص502)

اَشاحَ عَنْهُ‌

اَعْرَضَ وَ حَذِرَ وَجدَّ

(

دستور اللغة

, ص456)

أَشاحَ بـ...عن

گرداندن،برگرداندن(چشم يا روى خود را از...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص349)

أَشاح ب

أدار،حوَّل باتّجاه آخَر،أَعْرض كُرْهًا أو ازدراءً: «أَشاح بوَجْهه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص807)

أَشاحَ بوَجْهِه عن الشَّيْءِ

نَحّاه

نَحّاه

نَحَّاه.

نَحَّاه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص417)

أَشَاحَ الفَرَسُ بِذَنَبِه

إذا أَرْخَاهُ

(

الصحاح (للجوهري)

, ص379)

أَشَاحَ الفَرسُ بذَنَبِه

ارخاه

أي أرخاه

إِذا أَرخاه

قلت أَمَّا ما قال في إشَاحَتِه عن وَهَج النَّار فهو صَحيحٌ لأنَّه حَذَرٌ و أَمَّا قولُه: أَشَاح الفرسُ بذنَبه إذا أَرْخَاه فإنه تصْحيف عندي، و الصواب فيه أَسَاح بِذَنبه، و كذلك أَسَابَ به، و

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص96)

شيح الإِشاحة : أشاح الفرسُ بذنبه:أي أرخاه.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3608)

و يقال إنّ اشتقاقَه من قولهم أشاحَ الفرسُ بذنَبه، إذا أرخاه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص234)

و أشاحَ الفَرَسُ بِذَنَبِهِ ، صَوابُه بالسِّينِ المهملةِ ، و صَحَّفَ الجوهريُّ ، و إنما أخَذَهُ من كِتابِ اللَّيْثِ .

(

القاموس المحیط

, ص318)

أَرخاهُ . قيل: صوابُهُ بالسِّين المهملةِ و غلط الجوهريّ فذكره بالشِّينِ . و لم يتفرَّد الجوهريُّ بذلك، بل وافقهُ عليه جماعةٌ من الأَئمَّة...

(

الطراز الأول

, ج4 , ص387)

اَشَاحَت الارضُ اِشاحة

انبتت الشيح

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص124)

اَشَاحَت الفرسُ بذنبهِ

ارخاهُ و ظنّ أبو منصور ان الصواب اساح بالسين المهملة و الشين تصحيف.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص124)

أَشَاحَ عَنْهُ وَجْهَهُ

اعرض متكرّهاً

از او روى گردانيد

قد أَشاحَتِ الأَرْضُ

إِذا أَنْبَتَتْه

(

تاج العروس

, ج4 , ص107)

اَشَاحَت عنهُ وجهَهُ

اعرض متكرهاً

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص124)

اَشاحَ بوجههِ اِشاحة

أعرض يقال «كلَّمتهُ‌ فاشاحَ‌ بوجههِ‌» (الاساس).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص162)

أشَاحَ وجهَه بوجهِه

اعرض متكرّهاً

(

المنجد فی اللغة

, ص410)

أَشاحَ بوجْهِهِ عنه

أَعرَضَ‌ مبدياً كُرْهاً أَو ازدراءً.

(

المعجم الوسيط

, ص502)

قد أشَاحَ بذَنَبِه

إِذا أرْخىٰ‌ الفَرَسُ‌ ذَنَبَه

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص150)

التهذيب، الليث: إِذا أَرْخَى الفَرَسُ ذَنَبَه قيل: قد أَشاح بذنبه ¦¦

قال أَبو منصور: أَظن الصواب أَساحَ‌، بالسين، إِذا أَرْخاه، و الشين تصحيف.

اَشَاحَت في امرهِ

جدّ و جهد

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص124)

تُشِيح على الفلاة

أي تديم السير

(

العین

, ج3 , ص264)

شاهد معنایی أَشَاحَ

كان فَخْما مفخما يَتَلألأُ وجهه تَلأْلؤ القَمر ليلةَ البدر أطْوَلَ من المَرْبوع و أقْصَر من المُشَذَّب عظيم الهامة رَجِل الشَّعْرَ إن انفرقت عَقِيقته فَرَقَ و روي عَقِيصته و إلا فلا يجاوِزُ شعره شحمةَ أُذنه إذا هو وَفَره أزهر اللون واسع الْجَبِين أزجّ الحواجب سوابغَ في غير قَرَن بينهما عِرْق يُدِرُّه الغَضب أقْنَى العِرْنِين له نور يَعْلُوه يَحْسَبُه من لم يتأملْه أشَمّ كَثّ اللحية سهل الخدَّيْن ضَلِيع الفَمِ أشْنَب مُفَلَّج الأسنان دقيق المَسْرَبة كأنّ عنقَه جِيد دُمْية في صفَاء الفِضّة معتدلَ الخلْق بادِنا مُتَماسكا سواءَ البطن و الصدر عريضَ الصدر بَعِيد ما بين المنكِبَيْن ضَخْم الكَرَادِيس أنْوَر المُتَجَرَّد طويل الزَّنْدين رَحْب الراحة شَثْن الكفَّين و القدمين سائل الأطراف خُمْصَان الأخْمَصين مَسيحَ القدمين يَنْبُو عنهما الماء إذا زال زال قَلعا يخطو تَكَفُّؤا و يمشي هَوْنا ذَرِيعَ المِشْية إذا مشى كأنما ينحطُّ في صَبَب و إذا التفتَ التفت جميعا خافضَ الطَّرْف نظرُه إلى الأرض أطولُ من نظره إلى السماء جُلُّ نظرِه الملاحظة يسوقُ أصحابه و يروى يَنُسُّ أصحابَه يبدأ مَنْ لقِيَه بالسلام يفتتحُ الكلام و يختتمه بأشْداقه يتكلّم بجوامع الكَلِم فضلا لا فضولَ و لا تَقْصير دَمِثا ليس بالجافي و لا المُهين يُعَظِّم النِّعْمة و إنْ دقَّت و لا يذمّ منها شيئا لم يكُنْ يذمّ ذَوَاقا و لا يمدحه و إذا غضب أعرض و أشاح جُلُّ ضحكة التبسم و يفترُّ عن مثل حَبّ الغَمام

أشاح : أي جَدّ في الإعراض و بالغ.

(

الفائق

, ج2 , ص190)

اتَّقُوا النارَ و لو بشِقِّ تَمْرَة ثم أعرض و أشاح و روي اتَّقُوا النَّارَ و لو بِشِقّ تمرة فإنها تدفع مِيتَة السوء و تقع من الجائع مَوقعَها من الشَّبْعان

أشاح : حذِر؛ كأنه كان ينظرُ إلى النار حين ذكرَها فأعرض لذلك و حَذِر.

(

الفائق

, ج2 , ص211)

اتَّقُوا النّارَ و لو بشِقِّ تَمْرَةٍ. ثم أَعْرَض و أَشاحَ

قوله أَعْرَضَ ثم أَشَاحَ‌ : أي أقْبَلَ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص96)

أَو بمعنى الحَذَر و الجِدِّ في الأُمور،أَي حَذِرَ النّارَ كأَنّه نَظَر إِليها أَو جَدّ على الإِيصاءِ‌ باتِّقائِها،أَو أَقبلَ‌ إِليك بخِطابه.و قيل:أَشاحَ‌ بوَجْهِه عن الشَّيْ‌ءِ‌:نَحّاه.

(

تاج العروس

, ج4 , ص109)

أنه كان يقول اتقوا النار و لو بشق تمرة ثم أعرض و أشاح.

[قال أبو عبيدة -]: قوله: و أشاح - يعني حذر من الشيء و عدل عنه و أنشدنا:[الرجز] شايحن منه أيما شياح قال: و يقال في غير هذا: قد أشاح - إذا جد في قتال أو غيره. قال أبو عبيد: قال أبو النجم في الجد يذكر العير و الأتن:[الرجز] قبا أطاعت راعيا مشيحا... لا منفشا رعيا و لا مريحا يقول: إنه جاد في طلبها و طردها و المنفش: الذي يدعها ترعى[ليلا -]بغير راع. يقول: فليس هذا الحمار كذلك و لكنه حافظ لها قال عبيد بن الأبرص:[المنسرح] قطعته غدوة مشيحا و صاحبي بازل خبوب مشيحا يعني جادا. و أنشد أبو عبيدة لأبي ذؤيب:[الطويل] بدرت إلى أولاهم فوزعتهم... و شايحت قبل اليوم إنك شيح يعني الجد في القتال قال أبو عبيد: و قد يكون معنى حديث النبي صلى الله عليه و سلم حين أعرض و أشاح أنه الحذر كأنه ينظر إلى النار حين ذكرها فأعرض لذلك و يكون أنه أراد الجد في كلامه و الأول أشبه بالمعني.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص134)

ادرؤوا النار بالصدقة،و لو بشقِّ تمرة،ثم أعرض و أشاح

أشاح الفرسُ بذنبه:أي أرخاه.و أشاح بوجهه:أي عدل به

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3608)

اتقوا النار و لو بشِقِّ تمرة، ثم أَعرض و أَشاح

قال ابن الأَثير: المُشِيح الحَذِرُ و الجادُّ في الأَمر، و إِذا نَحَّى الرجلُ وجهَه عن وَهَجٍ أَصابه أَو عن أَذًى، قيل: قد أَشاح بوجهه

(

لسان العرب

, ج2 , ص501)

أنه ذكر النّار ثم أعرض و أَشَاحَ

اَلْمُشِيحُ‌ : الحذر و الجادّ فى الأمر. و قيل المقبل إليك، المانع لما وراء ظهره، فيجوز أن يكون أَشَاحَ‌ أحد هذه المعانى: أى حذر النار كأنه ينظر إليها، أو جدّ على الإيصاء باتّقائها، أو أقبل إليك فى خطابه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص517)

إِذا غَضِبَ أَعْرَضَ و أَشاحَ

فيه: «أنه ذكر النّار ثم أعرض و أَشَاحَ‌ » اَلْمُشِيحُ‌ : الحذر و الجادّ فى الأمر. و قيل المقبل إليك، المانع لما وراء ظهره، فيجوز أن يكون أَشَاحَ‌ أحد هذه المعانى: أى حذر النار كأنه ينظر إليها، أو جدّ على الإيصاء باتّقائها، أو أقبل إليك فى خطابه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص517)

و قال ابن الأَعرابي: أَعرض بوجهه و أَشاحَ‌ أَي جَدَّ في الإِعراض. قال: و المُشِيحُ‌ الجادُّ

(

لسان العرب

, ج2 , ص501)

و إذا غضب أعرض و أشاح

أشاح:جدّ في الغضب و انكمش(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص445)