المُشِيح

[ ش ي ح ]

مشتق ثلاثی مزید باب إفعال

معنای المُشِيح

المُشِيحُ

المُجِدّ

(

تاج العروس

, ج4 , ص108)

الجادَ المُسرع ¦¦

على وَجْهَيْن: المُقْبِلُ‌ عليك، و في بعض النُّسخ: إِليك، و المانِعُ‌ لما وراءَ ظَهْرِه

(

تاج العروس

, ج4 , ص109)

الغيور الحازم ¦¦

الطويل

(

المنجد فی اللغة

, ص410)

الجادُّ و الحَذِرُ ¦¦

المُقْبِلُ إليك ¦¦

المانع لما وراء ظهره

(

‏لسان اللسان

, ص706)

الشائح ¦¦

المُقبِل عليك و المانع لما وراءَ ظهرهِ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص124)

الجادّ و هو الشجاع قال الأخطل: «إذا التبَّان قلَّص عن مُشِيحٍ» (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص162)

قال الأنباري:«المُشِيح حرف من الأضداد؛يقال:قد أشاح الرجل يُشِيح إشاحة،إذا فزع و حَذِر،و قد أشاح يُشيح فهو مُشِيح،إذا جدّ و انكمش و جَسَر؛قال عَبِيد بن الأبرص:[من مخلَّع البسيط] قَطَعْتُهُ غُدْوةً مُشِيحا و صاحبي بازِلٌ خَبُوبُ أراد بالمشيح المنكمش؛و قال أبو ذؤيب:[من الطويل] بَدَرْتَ إلى أُولاهمُ فَسَبَقْتهُمْ و شايَحْتَ قبل اليومِ إنَّكَ شِيحُ و يروى: سبقتهُمُ ثمّ اعتنقتَ أمَامَهُمْ و شايحتَ..... اعتنقتَ:بدَرت؛أي:سبقت بعُنُقِك.و قال أبو النجم يذكر الحمار و الأُتن: [من الرجز] قُبًّا أطاعت رَاعيا مُشِيحا لا مُنْفِشا رَعْيا وَ لا مُرِيحَا المنفش و المنفّش:الذي يتركها ترعى ليلاً؛و قال الآخر:[من الوافر] مُشيحٌ فَوْق شِيحَانٍ يَجُولُ كأنَّهُ كَلْبُ المشيح:المنكمِش،و شِيحان فرس؛و قال النبي صلَى اللّه عليه و سلم:«اتَّقُوا النَّار وَ لَوْ بشِقّ تمرة» .ثم أعرض و أشاح.ففي«أشاح»تأويلات أحدهما جدّ و انكمش على الإيماء باتقاء النار و التّحذير لها،و التأْويل الآخر حذِرها و كان كالفزع منها،و كانت كالممثَّلة بين يديه في حال قوله هذا.و اللّٰه أعلم. و قال الآخر:[من الوافر] وَ إعْطائي عَلَى العِلاَّتِ مَالِي وَ ضَرْبِي هَامَةَ البَطَلِ المُشِيحِ أراد بالمشيح الجادّ المنكمش. و قال الآخر:[من الرجز] إذا سَمِعْنَ الرِّزَّ من رباحِ شَايَحْنَ مِنْهُ أيَّما شِيَاحِ أي حَاذَرْن منه».

(

المعجم المفصل في الأضداد

, ص286)

الشِّيحُ و الشائِحُ و المُشِيحُ: الجادُّ و الحَذِرُ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص500)

قال شمر: المُشِيحُ ليس من الأَضداد، إِنما هي كلمة جاءَت بمعْنَيَين. ¦¦

الشِّيحُ: ضَرْبٌ من بُرودِ اليمن، يقال له الشِّيح و المُشِيحُ، و هو المخطط ¦¦

المُجِدُّ; و قال ابن الإِطْنابَة: و إِقْدامي على المَكْرُوهِ نَفْسِي، و ضَرْبي هامةَ البَطَلِ المُشِيحِ‌ و أَشاحَ‌ على حاجته و شايَحَ مُشَايَحَةً‌ و شِياحاً . ¦¦

قال: و المُشِيحُ‌ الجادُّ; قال و أَقرأَنا لطرفة: أَدَّتِ الصنعةُ في أَمتُنِها، فهيَ‌، من تحتُ‌، مُشِيحَاتُ‌ الحُزُمْ‌ يقول: جَدَّ ارتفاعُها في الحُزُم ¦¦

قال: إِذا ضمَّ و ارتفع حزامه، فهو مُشيح ¦¦

قال ابن الأَثير: المُشِيح الحَذِرُ و الجادُّ في الأَمر ¦¦

قيل: المقبل إِليك المانع لما وراء ظهره، فيجوز أَن يكون أَشاحَ‌ أَحدَ هذه المعاني أَي حَذِرَ النارَ كأَنه ينظر إِليها، أَو جَدَّ على الإِيصاء باتقائها، أَو أَقبل إِليك بخطابه. ¦¦

قال الأَزهري: ليس في البرود و الثياب شِيحٌ‌ و لا مُشَيَّحٌ‌ ، بالشين معجمة من فوق، و الصواب السِّيحُ و المُسَيَّحُ‌، بالسين و الياء في باب الثياب، و قد ذكر ذلك في موضعه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص501)

المشيح المجدُّ. ¦¦

أبو عبيد عن الأصمعي المُشِيح الجادُّ و المُشيح الحذِر، و روى سلمةُ عن الفراءِ أنه قال: المُشِيحُ على وجهين: أحدهما المُقْبِلُ عليك، و الآخَرُ المانِعُ لِما ورَاءَ ظَهْرِه... ¦¦

قال شمر: المُشِيحُ ليسَ من الأضْدَادِ، إنما هي كلمةٌ جاءت بِمَعْنَيَيْنِ . ¦¦

قال: و قال ابن الأعرابي: أعرض بِوَجْهِه و أَشَاح أي جَدَّ في الإعراض، و قال: المُشِيحُ الجادُّ قال: و أقرأَنا لطرفة يصف الخيل:

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص96)

و هذيل تجعل المُشيح الجادَّ في أمره.

(

جمهرة اللغة

, ص540)

الشِّيحُ و الشائحُ و المُشِيحُ :الجادُّ الحذِرُ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص416)

- كالشَّائِحِ و المُشيحِ ، و الحَذِرُ. و قد شاحَ ، و أشاحَ على حاجَتِهِ ، و شايَحَ مُشايَحَةً و شِياحاً . ¦¦

المُقْبِلُ عَليكَ ، و المانِعُ لِما وراءَ ظَهْره.

(

القاموس المحیط

, ص318)

و زعم بعضهم: أَنَّ لَقَب الدَّجَّال أَنَّما هو المشِيحُ بالمعجمة و هو خطأٌ.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص53)

و - منه: حذر، كشَايَحَ شِياحاً فيهما، فهو مُشِيحٌ و مُشَايِحٌ . و - بوجهه: أَعرضَ . و - عليه: أَقبلَ . و - على عملِهِ : واظبَ .

(

الطراز الأول

, ج4 , ص387)

رجل مُشايِحٌ و مُشيحٌ و شِيحٌ :جادٌّ حَذِرٌ; ¦¦

و عاملٌ مُشِيحٌ : جادٌّ مواظب على عمله;

(

أساس البلاغة

, ص343)

المُشِيحُ في لغة هذيل

قال ذو الرمة: كما ذبّبَتْ عَذْراء، و هي مُشِيحةٌ‌، بَعُوض القُرى عن فارِسيٍّ مُرَفّل مُشيحة: حَذِرة.و المُشِيحُ في لغة هذيل: المُجدُّ

(

لسان العرب

, ج7 , ص120)

المُشِيح على وجهين

الفراء: المُشِيح على وجهين: المُقْبِلُ إِليك، و المانع لما وراء ظهره.

(

لسان العرب

, ج2 , ص500)

أبو عبيد عن الأصمعي المُشِيح الجادُّ و المُشيح الحذِر، و روى سلمةُ عن الفراءِ أنه قال: المُشِيحُ على وجهين: أحدهما المُقْبِلُ عليك، و الآخَرُ المانِعُ لِما ورَاءَ ظَهْرِه...

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص96)

إِنَّه لَمُشِيْحٌ

حازِمٌ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص150)

إِنه لَمُشِيح

حازِمٌ‌ حَذِرٌ

(

تاج العروس

, ج4 , ص108)

تقول: إِنه لَمُشِيحٌ:‌ حازِمٌ‌ حَذِرٌ; و أَنشد: أَمُرُّ مُشِيحاً معي فِتْيَةٌ‌، فمن بينِ مُودٍ، و من خاسِرِ

(

لسان العرب

, ج2 , ص501)

قال الليث الشِّياحُ الحِذَارُ و رجل شائحٌ حَذِر و تقول إنه لمُشيح حازمٌ حَذِرٌ، و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص96)

رجل مُشِيح

أي حازم حَذِر

(

العین

, ج3 , ص263)

شاهد معنایی المُشِيح

لما كان ليلة ولد فيها رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم ارْتَجَسَ إيوانُ كِسْرَى فسقطت منه أربعَ عشرة شُرْفة و خَمَدَت نارُ فارس و لم تَخْمُدْ قبل ذلك ألف عام و غَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ و رأى الموبَذَان إبلا صِعَابا تقودُ خَيْلا عِرَابا و قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها فبعث كسرى عبدَ المسيح بن عمْرو بن بُقَيلَة الغسّاني إلى سطيح ليستخبره عِلْمَ ذلك و يَسْتَعْبِره رؤيا الموبَذان فقدِم عليه و قد أشْفَى على الموت فسلّم فلم يُحِرْ سَطيح جوابا فأنشأ عبد المسيح يقول أصمُّ أم يَسْمَعُ غطْريفُ اليَمنْ أمْ فَادَ فازْلَمَّ بِهِ شَأْوُ الْعَنَنْ يا فاصِلَ الْخُطَّةِ أعْيَتْ مَنْ و مَنْ أتاكَ شيخُ الحيِّ من آل سَنَنْ و أمُّه من آلِ ذِئْبِ بنِ حَجَنْ أبْيَضُ فَضْفَاضُ الرِّدَاءِ و الْبَدَنْ رَسُولُ قَيْل العجْم يسري لِلْوَسَنْ لا يرهب الرَّعْدَ وَ لاَ رَيْبَ الزَّمَنْ تَجُول بي الأرْضَ عَلَنْدَاةٌ شَزَنْ تَرْفَعُني وَجْنٌ و تَهْوِي بي وَجَنْ حَتى أتى عارِي الجآجِي و القَطَنْ تَلُفُّهُ في الرِّيحِ بَوْغَاءُ الدِّمَنْ كأَنَّمَا حُثْحِثَ مِنْ حِضْنَيْ ثَكَنْ أزْرَقُ مُمْهَى النَّابِ صَرَّارُ الأُذُنْ فلما سمع سَطيح شِعْره رفع رأسه فقال عبدُ المسيح على جمل مُشيح جاء إلى سَطِيح و قد أوفى على الضَّريح بعثَك مَلِكُ بني ساسان لارْتِجَاس الإِيوان و خُمُود النيران و رؤيا الموبَذان رأى إبلا صِعابا تقود خيلا عِرابا قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها عبدَ المسيح إذا كثرت التِّلاوة و ظهر صاحبُ الهِرَاوة و خمَدَت نار فارسَ و غاصَتْ بحيرةُ سَاوَة و فاض وادِي السّماوة فليست الشام لسطيح شَاما يملك منهم ملوك و ملِكات على عدد الشُّرُفات و كلُّ ما هو آتٍ آت ثم قضى سَطيح مكانه و نهض عبدُ المسيح إلى رَحْلِه و هو يقول شَمِّرْ فإِنَّكَ ماضِي الهمِّ شِمِّيرُ لا يُفْزِعنَّك تفريقٌ و تَغْيِيرُ إنْ يُمْسِ مُلْكُ بني ساسان أفْرَطَهُمْ فإنَّ ذا الدهرَ أطوارٌ دَهارِيرُ فَرُبَّما رُبَّمَا أضْحَوْا بمنْزِلَةٍ تهاب صولهمُ الأُسْدُ المهاصِيرُ فلما قدم على كِسْرى أخبره بقول سَطِيح فقال كسرى إلى أنْ يملكَ منا أربعة عشَر ملكا تكون أمور فملك منهم عشرةٌ في أرْبعِ سِنين و ملك الباقون إلى زمن عُثْمان

المُشيح و المُشَايح و الشِّيحُ‌ : المُجِدّ.

(

الفائق

, ج2 , ص21)

سطيح على جَمَل مُشِيح

أَي جادّ مُسْرِع; الفراء: المُشِيح على وجهين: المُقْبِلُ إِليك، و المانع لما وراء ظهره.

(

لسان العرب

, ج2 , ص500)

على جَمَلٍ مُشِيح

أى جادّ مسرع

(