لَهُ غَيْبُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَ أَسْمِعْ مٰا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ (آیه 26/سوره الكهف) 
أي: يقول فيه تعالى ذلك من وقف على عجائب حكمته، و لا يقال فيه: ما أبصره و ما أسمعه، لما تقدّم ذكره أنّ اللّه تعالى لا يوصف إلاّ بما ورد به السّمع. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص426) 
اَلسَّمْعُ: قوّة في الأذن به يدرك الأصوات، و يعبّر تارة بِالسَّمْعِ عن الأذن و تارة عن فعله کالسماع و تارة عن الفهم و تارة عن الطاعة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص425)
اَلسَّمْعُ: حسّ شنوائى در گوش كه صداها را درك مىكند، فعل آن هم سمع يعنى شنيدن است. گاهى واژه سمع در چهار مورد به كار مىرود: 1 - به خود گوش نيز تعبير مىشود، 2 - گاهى واژه سمع به فعل شنيدن، مثل سماع تعبير شده . 3 - و زمانى واژه سمع، همان فهم و ادراك است. 4 - و گاهى نيز سمع: طاعت و فرمانبرى حقّ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص256)
يعنى دربارۀ آن امر خداى تعالى كه آگاه بر شگفتىهاى حكمت خويش است، مىگويد: و خبر مىدهد و در اين آيه نگفته است ما ابصره و ما اسمعه. و بنا بر آنچه قبلا ذكر شد، خداى تعالى جز در آنچه كه علم و آگاهى به مَسْمُوعَات و پاداش به آنهاست به مفهومى ديگرى كه در مورد واژه - سمع - هست، توصيف نمىشود. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص258)
زمخشرى گفتهاند: اين دو صيغه براى تعجّب است و بجاى «ما ابصره و ما أَسْمَعَهُ» ميباشد و ذكر تعجب براى تعظيم علم و بصيرت خداوند است. يعنى نهان آسمانها و زمين براى اوست چه بينا و شنواست. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
سمع: قوّۀ شنوائى. شنيدن. گوش. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
السَّمْعُ: حِسُّ الأُذن. . . و قد سَمِعَه سَمْعاً و سِمْعاً و سَماعاً و سَماعةً و سَماعِيةً. قال اللحياني: و قال بعضهم السَّمْعُ المصدر، و السِّمع: الاسم. و السَّمْعُ أَيضاً: الأُذن، و الجمع أَسْماعٌ. ابن السكيت: السَّمْعُ سَمْعُ الإِنسان و غيره، يكون واحداً و جمعاً. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَي ما أَبْصَرَه و ما أَسْمَعَه على التعجب. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قوله: أَبْصِرْ بِهِ وَ أَسْمِعْ، أَي ما أَسْمَعَه و ما أَبصَرَه على التعجب. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
إِنَّكَ لاٰ تُسْمِعُ اَلْمَوْتىٰ وَ لاٰ تُسْمِعُ اَلصُّمَّ اَلدُّعٰاءَ إِذٰا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (آیه 80/سوره النمل) تجعلهم يسمعونه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم الأفعال المتداولة معجم الأفعال المتداولة و مواطن استعمالها
, ص352)
وَ لَوْ عَلِمَ اَللّٰهُ فِيهِمْ خَيْرا لَأَسْمَعَهُمْ وَ لَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا (آیه 23/سوره الأنفال) أي: أفهمهم بأن جعل لهم قوّة يفهمون بها. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص425)
اَلسَّمْعُ: حسّ شنوائى در گوش كه صداها را درك مىكند، فعل آن هم سمع يعنى شنيدن است. گاهى واژه سمع در چهار مورد به كار مىرود: 1 - به خود گوش نيز تعبير مىشود، 2 - گاهى واژه سمع به فعل شنيدن، مثل سماع تعبير شده . 3 - و زمانى واژه سمع، همان فهم و ادراك است. 4 - و گاهى نيز سمع: طاعت و فرمانبرى حقّ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص256)
يعنى اگر خداوند چيزى در آنها مىدانست قدرت فهمشان مىداد به اين معنى كه براى آنها نيرويى قرار مىداد كه با آن بفهمند. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص257)
ظاهرا بمعنى فهماندن و دانا كردن است. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
إِنَّكَ لاٰ تُسْمِعُ اَلْمَوْتىٰ وَ لاٰ تُسْمِعُ اَلصُّمَّ اَلدُّعٰاءَ (آیه 80/سوره النمل) اَلسَّمْعُ: حسّ شنوائى در گوش كه صداها را درك مىكند، فعل آن هم سمع يعنى شنيدن است. گاهى واژه سمع در چهار مورد به كار مىرود: 1 - به خود گوش نيز تعبير مىشود، 2 - گاهى واژه سمع به فعل شنيدن، مثل سماع تعبير شده . 3 - و زمانى واژه سمع، همان فهم و ادراك است. 4 - و گاهى نيز سمع: طاعت و فرمانبرى حقّ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص256)
يعنى تو آنها را نمىفهمانى زيرا به خاطر كارهاى زشتشان و از دست دادن نيروى عاقلهاى كه ويژه زندگانى مختصّ به انسانيت است، مانند مردگانند. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص258)
اسماع: شنواندن. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أي: لا تفهمهم، لكونهم كالموتى في افتقادهم بسوء فعلهم القوّة العاقلة التي هي الحياة المختصّة بالإنسانيّة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص426)
اَلسَّمْعُ: قوّة في الأذن به يدرك الأصوات، و يعبّر تارة بِالسَّمْعِ عن الأذن و تارة عن فعله کالسماع و تارة عن الفهم و تارة عن الطاعة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص425)
أي لا تقدر أن توفق الكفار لقبول الحق. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَسْمِعْ بِهِمْ وَ أَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنٰا (آیه 38/سوره مريم) معناه: أنهم يسمعون و يبصرون في ذلك اليوم ما خفي عليهم، و ضلّوا عنه اليوم لظلمهم أنفسهم، و تركهم النّظر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص426)
اَلسَّمْعُ: قوّة في الأذن به يدرك الأصوات، و يعبّر تارة بِالسَّمْعِ عن الأذن و تارة عن فعله کالسماع و تارة عن الفهم و تارة عن الطاعة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص425)
اَلسَّمْعُ: حسّ شنوائى در گوش كه صداها را درك مىكند، فعل آن هم سمع يعنى شنيدن است. گاهى واژه سمع در چهار مورد به كار مىرود: 1 - به خود گوش نيز تعبير مىشود، 2 - گاهى واژه سمع به فعل شنيدن، مثل سماع تعبير شده . 3 - و زمانى واژه سمع، همان فهم و ادراك است. 4 - و گاهى نيز سمع: طاعت و فرمانبرى حقّ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص256)
معنايش اينست كه آنها در آن روز(روز بعث و قيامت) چيزى كه امروز به خاطر ستمكارى به نفس خويش و ترك نظر و انديشه در حقايق برايشان پوشيده بود و به آن راه نيافتند چه خوب مىشنوند و چه خوب مىبينند. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص259)
هر دو فعل امراند ولى در تعجب بكار ميروند يعنى: روزيكه پيش ما آيند چه قدر شنوا و بينااند. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أي ما أسمعهم و أبصرهم. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
إِنْ تُسْمِعُ إِلاّٰ مَنْ يُؤْمِنُ بِآيٰاتِنٰا (آیه 81/سوره النمل) السَّمْعُ: حِسُّ الأُذن. . . و قد سَمِعَه سَمْعاً و سِمْعاً و سَماعاً و سَماعةً و سَماعِيةً. قال اللحياني: و قال بعضهم السَّمْعُ المصدر، و السِّمع: الاسم. و السَّمْعُ أَيضاً: الأُذن، و الجمع أَسْماعٌ. ابن السكيت: السَّمْعُ سَمْعُ الإِنسان و غيره، يكون واحداً و جمعاً. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
السَّمْع: حِسُّ الأُذُن. . . و قد سَمِعَهُ سَمْعا، و سِمْعا وَ سَمَاعًا و سَماعة و سَماعِيَة . قال اللِّحْيانىّ: و قال بعضُهم: السَّمْع المَصْدَر، و السِّمْع الإسْم. و السَّمْع أيضًا: الأُذُن. و الجمع: أسماع. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص511)
أى ما تُسمع إلا من يُؤْمن بها. و أراد بالإسماع هاهنا: القَبُولَ و العَمل بما يسْمَع، لأنه إذا لم يَقبَل و لم يعْمَل، فهو بمنزلة من لم يَسْمَع. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص512)
أَسْمِعْ بِهِمْ وَ أَبْصِرْ (آیه 38/سوره مريم) قَالَ بَعْضُ النُّحَاةِ التَّعَجُّبُ انْفِعَالُ النَّفْسِ لِزِيَادَةِ وَصْفٍ فِي الْمُتَعَجَّبِ مِنْهُ نَحْوُ مَا أَشْجَعَهُ قَالَ وَ مَا وَرَدَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ ذَلِكَ نَحْوُ أَسْمِعْ بِهِمْ وَ أَبْصِرْ فَإِنَّمَا هُوَ بِالنَّظَرِ إِلَى السَّامِعِ وَ الْمَعْنَى لَوْ شَاهَدْتَهُمْ لَقُلْتَ ذَلِكَ مُتَعَجِّباً مِنْهُمْ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص393)
