لَهُ غَيْبُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَ أَسْمِعْ مٰا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ (آیه 26/سوره الكهف) 
أي: يقول فيه تعالى ذلك من وقف على عجائب حكمته، و لا يقال فيه: ما أبصره و ما أسمعه، لما تقدّم ذكره أنّ اللّه تعالى لا يوصف إلاّ بما ورد به السّمع. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص426) 
اَلسَّمْعُ: قوّة في الأذن به يدرك الأصوات، و يعبّر تارة بِالسَّمْعِ عن الأذن و تارة عن فعله کالسماع و تارة عن الفهم و تارة عن الطاعة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص425)
اَلسَّمْعُ: حسّ شنوائى در گوش كه صداها را درك مى‌كند، فعل آن هم سمع يعنى شنيدن است. گاهى واژه سمع در چهار مورد به كار مى‌رود: 1 - به خود گوش نيز تعبير مى‌شود، 2 - گاهى واژه سمع به فعل شنيدن، مثل سماع تعبير شده . 3 - و زمانى واژه سمع، همان فهم و ادراك است. 4 - و گاهى نيز سمع: طاعت و فرمانبرى حقّ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص256)
يعنى دربارۀ آن امر خداى تعالى كه آگاه بر شگفتى‌هاى حكمت خويش است، مى‌گويد: و خبر مى‌دهد و در اين آيه نگفته است ما ابصره و ما اسمعه. و بنا بر آنچه قبلا ذكر شد، خداى تعالى جز در آنچه كه علم و آگاهى به مَسْمُوعَات و پاداش به آنهاست به مفهومى ديگرى كه در مورد واژه - سمع - هست، توصيف نمى‌شود. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص258)
زمخشرى گفته‌اند: اين دو صيغه براى تعجّب است و بجاى «ما ابصره و ما أَسْمَعَهُ» ميباشد و ذكر تعجب براى تعظيم علم و بصيرت خداوند است. يعنى نهان آسمانها و زمين براى اوست چه بينا و شنواست. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
سمع: قوّۀ شنوائى. شنيدن. گوش. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
السَّمْعُ: حِسُّ الأُذن. . . و قد سَمِعَه سَمْعاً و سِمْعاً و سَماعاً و سَماعةً و سَماعِيةً. قال اللحياني: و قال بعضهم السَّمْعُ المصدر، و السِّمع: الاسم. و السَّمْعُ أَيضاً: الأُذن، و الجمع أَسْماعٌ. ابن السكيت: السَّمْعُ سَمْعُ الإِنسان و غيره، يكون واحداً و جمعاً. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَي ما أَبْصَرَه و ما أَسْمَعَه على التعجب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قوله: أَبْصِرْ بِهِ وَ أَسْمِعْ، أَي ما أَسْمَعَه و ما أَبصَرَه على التعجب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
إِنَّكَ لاٰ تُسْمِعُ اَلْمَوْتىٰ وَ لاٰ تُسْمِعُ اَلصُّمَّ اَلدُّعٰاءَ إِذٰا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (آیه 80/سوره النمل) تجعلهم يسمعونه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم الأفعال المتداولة معجم الأفعال المتداولة و مواطن استعمالها
, ص352)
وَ لَوْ عَلِمَ اَللّٰهُ فِيهِمْ خَيْرا لَأَسْمَعَهُمْ وَ لَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا (آیه 23/سوره الأنفال) أي: أفهمهم بأن جعل لهم قوّة يفهمون بها. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص425)
اَلسَّمْعُ: حسّ شنوائى در گوش كه صداها را درك مى‌كند، فعل آن هم سمع يعنى شنيدن است. گاهى واژه سمع در چهار مورد به كار مى‌رود: 1 - به خود گوش نيز تعبير مى‌شود، 2 - گاهى واژه سمع به فعل شنيدن، مثل سماع تعبير شده . 3 - و زمانى واژه سمع، همان فهم و ادراك است. 4 - و گاهى نيز سمع: طاعت و فرمانبرى حقّ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص256)
يعنى اگر خداوند چيزى در آنها مى‌دانست قدرت فهمشان مى‌داد به اين معنى كه براى آنها نيرويى قرار مى‌داد كه با آن بفهمند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص257)
ظاهرا بمعنى فهماندن و دانا كردن است. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
إِنَّكَ لاٰ تُسْمِعُ اَلْمَوْتىٰ وَ لاٰ تُسْمِعُ اَلصُّمَّ اَلدُّعٰاءَ (آیه 80/سوره النمل) اَلسَّمْعُ: حسّ شنوائى در گوش كه صداها را درك مى‌كند، فعل آن هم سمع يعنى شنيدن است. گاهى واژه سمع در چهار مورد به كار مى‌رود: 1 - به خود گوش نيز تعبير مى‌شود، 2 - گاهى واژه سمع به فعل شنيدن، مثل سماع تعبير شده . 3 - و زمانى واژه سمع، همان فهم و ادراك است. 4 - و گاهى نيز سمع: طاعت و فرمانبرى حقّ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص256)
يعنى تو آنها را نمى‌فهمانى زيرا به خاطر كارهاى زشتشان و از دست دادن نيروى عاقله‌اى كه ويژه زندگانى مختصّ به انسانيت است، مانند مردگانند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص258)
اسماع: شنواندن. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي: لا تفهمهم، لكونهم كالموتى في افتقادهم بسوء فعلهم القوّة العاقلة التي هي الحياة المختصّة بالإنسانيّة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص426)
اَلسَّمْعُ: قوّة في الأذن به يدرك الأصوات، و يعبّر تارة بِالسَّمْعِ عن الأذن و تارة عن فعله کالسماع و تارة عن الفهم و تارة عن الطاعة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص425)
أي لا تقدر أن توفق الكفار لقبول الحق. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَسْمِعْ بِهِمْ وَ أَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنٰا (آیه 38/سوره مريم) معناه: أنهم يسمعون و يبصرون في ذلك اليوم ما خفي عليهم، و ضلّوا عنه اليوم لظلمهم أنفسهم، و تركهم النّظر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص426)
اَلسَّمْعُ: قوّة في الأذن به يدرك الأصوات، و يعبّر تارة بِالسَّمْعِ عن الأذن و تارة عن فعله کالسماع و تارة عن الفهم و تارة عن الطاعة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص425)
اَلسَّمْعُ: حسّ شنوائى در گوش كه صداها را درك مى‌كند، فعل آن هم سمع يعنى شنيدن است. گاهى واژه سمع در چهار مورد به كار مى‌رود: 1 - به خود گوش نيز تعبير مى‌شود، 2 - گاهى واژه سمع به فعل شنيدن، مثل سماع تعبير شده . 3 - و زمانى واژه سمع، همان فهم و ادراك است. 4 - و گاهى نيز سمع: طاعت و فرمانبرى حقّ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص256)
معنايش اينست كه آنها در آن روز(روز بعث و قيامت) چيزى كه امروز به خاطر ستمكارى به نفس خويش و ترك نظر و انديشه در حقايق برايشان پوشيده بود و به آن راه نيافتند چه خوب مى‌شنوند و چه خوب مى‌بينند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص259)
هر دو فعل امراند ولى در تعجب بكار ميروند يعنى: روزيكه پيش ما آيند چه قدر شنوا و بينااند. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي ما أسمعهم و أبصرهم. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
إِنْ تُسْمِعُ إِلاّٰ مَنْ يُؤْمِنُ بِآيٰاتِنٰا (آیه 81/سوره النمل) السَّمْعُ: حِسُّ الأُذن. . . و قد سَمِعَه سَمْعاً و سِمْعاً و سَماعاً و سَماعةً و سَماعِيةً. قال اللحياني: و قال بعضهم السَّمْعُ المصدر، و السِّمع: الاسم. و السَّمْعُ أَيضاً: الأُذن، و الجمع أَسْماعٌ. ابن السكيت: السَّمْعُ سَمْعُ الإِنسان و غيره، يكون واحداً و جمعاً. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
السَّمْع: حِسُّ الأُذُن. . . و قد سَمِعَهُ سَمْعا، و سِمْعا وَ سَمَاعًا و سَماعة و سَماعِيَة . قال اللِّحْيانىّ: و قال بعضُهم: السَّمْع المَصْدَر، و السِّمْع الإسْم. و السَّمْع أيضًا: الأُذُن. و الجمع: أسماع. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص511)
أى ما تُسمع إلا من يُؤْمن بها. و أراد بالإسماع هاهنا: القَبُولَ و العَمل بما يسْمَع، لأنه إذا لم يَقبَل و لم يعْمَل، فهو بمنزلة من لم يَسْمَع. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص512)
أَسْمِعْ بِهِمْ وَ أَبْصِرْ (آیه 38/سوره مريم) قَالَ بَعْضُ النُّحَاةِ التَّعَجُّبُ انْفِعَالُ النَّفْسِ لِزِيَادَةِ وَصْفٍ فِي الْمُتَعَجَّبِ مِنْهُ نَحْوُ مَا أَشْجَعَهُ قَالَ وَ مَا وَرَدَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ ذَلِكَ نَحْوُ أَسْمِعْ بِهِمْ وَ أَبْصِرْ فَإِنَّمَا هُوَ بِالنَّظَرِ إِلَى السَّامِعِ وَ الْمَعْنَى لَوْ شَاهَدْتَهُمْ لَقُلْتَ ذَلِكَ مُتَعَجِّباً مِنْهُمْ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص393)
