أَحْلَبَ

المحیط في اللغة

, ج3 , ص112)

اَعَان على الحَلَبِ‌.

دستور اللغة

, ص275)

قال ابنُ شُميل أَحْلَبَ بَنُو فلان بَنِي فلان أي نَصَرُوهم، و أَحْلَبَ بَنُو فلان مع بَنِي فُلانٍ إذا جاءوا أَنْصَاراً لهم. ¦¦

معنى أحْلَبَ أي وَلَدَتْ إبِلُه الإناثَ دون الذكور، و لا أجْلَبَ إذ دعا لإبله أن لا تَلِدَ الذكورَ لأنه المَحْقُ الخَفِيُّ لذهاب اللَّبَنِ و انقطاع النَّسل، و إذا نُتِجَت الإبِلُ الإنَاثَ فقد أَحْلَبَ و إذا نُتِجَت الذكور فقد أَجْلَبَ .

حلب الإِحلاب : أحلب عليه:أي أعان عليه.

شمس العلوم

, ج3 , ص1557)

أَحْلَبُوا

إِذا جاءَ القَوْمُ‌ من كلِّ‌ وَجْهٍ‌ فاجتَمَعُوا للحَرْبِ‌ أَو غيرِ ذلك

, ص439)

أَحْلِبْني

أي أعِنِّي على الحَلْبِ‌

المحیط في اللغة

, ج3 , ص111)

حَلَبْتُ الرجُلَ أَي حَلَبْتُ له، تقول منه: احلُبْني أَي اكْفِني الحَلْبَ، و أَحْلِبْني، بقَطْعِ الأَلِفِ، أَي أَعِنِّي على الحَلبِ.

, ص331)

أى أَعِنِّي على الحَلَبِ‌

الصحاح (للجوهري)

, ص115)

أَحْلَبْتَ

أَنُتِجَتْ‌ نُوقُكَ‌ إِنَاثاً

أَحْلَبَهُ

حالَبَه

او را در دوشيدن شير يارى كرد

فرهنگ ابجدی

, ص25)

أَعَانَه على الحَلْبِ‌

اعانهُ في الحلب ثم استُعمل في كل اعانةٍ

- و أحْلَبَهُ أعانَه على الحَلْبِ ،

القاموس المحیط

, ص76)

أَحْلَبْتُهُ

أَعَنْتُه

أعنتُهُ على الحَلْبِ ، ثم كَثُرَ فاستُعمِلَ مطلقاً، و قيلَ : أَحْلَبْتُهُ على كذا، أي أعنتُهُ و نَصَرتُهُ ، فأنا مُحْلِبٌ له، أي ناصرٌ، و قيلَ : المُحْلِبُ : الناصرُ للرجلِ من غيرِ قومِهِ .

الطراز الأول

, ص418)

و من المجاز: أحْلَبْتُه على كذا:أعنتُه،و أصله الإعانة على الحَلْبِ ،فاتُّسِعَ فيه.وفلان يَرْكُضُ في كلّ حَلْبَةٍ من حَلَبَاتِ المجد.

أساس البلاغة

, ص137)

اَحْلَبَ لاهلهِ اِحْلاَبا و اِحْلاَبة

حلب لهم و هم في المرعى ثم بعث بهِ اليهم

أَحْلَبَ بَنُو فلانٍ مع بَنِي فلانٍ

إِذا جاءوا أَنْصَاراً لَهُم

, ص438)

جاؤُوا أنصاراً لهم (التاج).

, ص802)

ابن شميل: أَحْلَبَ بنو فلانٍ مع بَني فلانٍ إذا جاؤُوا أَنْصاراً لهم.

قال ابنُ شُميل أَحْلَبَ بَنُو فلان بَنِي فلان أي نَصَرُوهم، و أَحْلَبَ بَنُو فلان مع بَنِي فُلانٍ إذا جاءوا أَنْصَاراً لهم.

أَحْلَبَ الرَّجُلُ غَيْرَ قَوْمِهِ

دَخَلَ‌ بَيْنَهُمْ‌ و أَعَانَ‌ بَعْضَهُم عَلَى بَعْضٍ

, ص441)

دخل بينهم و أعان بعضهم على بعضٍ

, ص802)

دَخَل بَيْنَهم فَأَعانَ بعضَهُم على بَعْضٍ، و هو رَجُلٌ مُحْلِبٌ.

اَحْلَبَ فلانا الشاةَ و الناقةَ

جعلهما لهُ ليحلبهما

أَ أَحْلَبْتَ أَمْ أَجْلَبْتَ؟

مِن كلامهم: أَ أَحْلَبْتَ أَمْ أَجْلَبْتَ؟ فمعنى أَ أَحْلَبْتَ: أَ نُتِجَت نُوقُك إناثاً؟ و معنى أَمْ أَجْلَبْت: أَم نُتِجَت ذكوراً؟ و قد ذكر ذلك في ترجمة جَلَب.

, ص330)

مِنْ كلامِهم:أ أحْلَبْتَ‌ أم أَجْلَبتَ؟فمعنى أ أحْلَبْتَ‌ ،أَنُتِجَتْ نوقُكَ إناثا.و معنى أم أجْلَبتَ‌،أم نُتِجَتْ ذكورًا.قال:و يُقالُ مالَه أجْلَبَ و لا أحْلَبَ‌ ،أى نُتجَتْ إبِلُه كلُّها ذكورًا و لا نُتِجَتْ إناثا فتُحْلَب .

, ج3 , ص355)

أَحْلَبَ القَوْمُ أَصْحَابَهُمْ

أَعَانُوهُمْ‌

أَعانُوهُم.

ما لَه أَجْلَبَ و لا أَحْلَبَ ؟

يقال: ما لَه أَجْلَبَ و لا أَحْلَبَ؟ أَي نُتِجَتْ إبلُهُ كلُّها ذكوراً، و لا نُتِجَتْ إناثاً فتُحْلَب.

, ج3 , ص355)

أَحْلَبَ فلاناً الشاةَ و نحوها

جعَلَها له يحلُبها.

المعجم الوسيط

, ص191)

ما لَه أَحلب و لا أَجْلَبَ

يدعُو الرَّجُلُ‌ على الرَّجُلِ فيقول: ما لَه أَحلب و لا أَجْلَبَ‌، و معنى أَحْلَبَ‌ أَي وَلدَت إبِلُه الإِناثَ‌ دون الذُّكور، و لا أَجْلَب: إذا دَعا لإِبِلِه أَن لا تَلِدَ الذُّكورَ، لأَنه المَحْقُ الخَفِيُّ لذَهابِ اللَّبنِ و انْقِطاعِ‌ النَّسْلِ‌.

, ص331)

قال: و يدعو الرجل للرجل فيقول: ما له أَحْلَبَ و لاَ أَجْلَبَ .

أَحْلَبَ الرَّجُلُ صاحِبَه

إذا أَعانَه على الحَلْبِ.

أحْلَبه الشاةَ و الناقةَ

حَلَبَه الشاةَ و الناقَةَ‌،جَعَلَهما له يَحْلُبُهما .و أحْلَبه الشاةَ و الناقةَ‌،فَعل به ذلك و أعانَه.

, ج3 , ص354)

أَحلب الرجلُ فى الطَّعام

تقول: أَحلب الرجلُ فى الطَّعام؛ أَى:تَقَرَّب.

الجیم

, ص203)

أَحْلَبَتُهُ ناقَتِي

جعلتها لهُ يحلبها

ماده شتر خود را در اختيار او گذاشتم تا از آن شير بدوشد.

فرهنگ ابجدی

, ص25)

أَحْلَبْتُ الرجلَ

حلبتُ له

إذا جعلت له ما يحلُبُهُ‌

أعنته على حلب ناقته.

أَحْلَبُوا عَلَيْكَ

اجْتَمَعُوا و جاؤُوا من كلِّ أَوْبٍ

‏لسان اللسان

, ص281)

اجْتَمَعُوا و جاءوا من كُلِّ‌ أَوْبٍ‌

, ص438)

اجْتَمَعُوا و جاؤُوا من كلِّ أَوْبٍ‌.

و أحْلَبوا عليك،اجتمعوا و جاءوا من كلِّ أوْبٍ .

, ج3 , ص356)

اَحْلَبَهُ القومُ

جاؤا من كل اوبٍ للنصرة.

أَحْلَبَ الرَّجُلُ

ولَدَتْ إبِلُه إناثاً

‏لسان اللسان

, ص281)

وَلَدَتْ‌ إِبلُهُ‌ إِناثاً

ولدت ابلهُ اناثاً و منهُ قولهم «اَحْلَبْتَ ام اَجْلَبْتَ»

ولدَتْ إبِلُه إناثاً; و أَجْلَبَ‌: وَلدَتْ لهُ ذُكوراً.

, ص330)

أخبرني المنذريُّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال أَحْلَبَ القوم غيرَ أصحابهم إذا أَعَانُوهم و أَحْلَبَ الرجُلُ غير قَوْمِه إذا أعان بَعْضَهُم على بَعْضٍ ، و هو رجل مُحْلِبٌ . ¦¦

قال و حَلَب القوم إذا اجتمعوا من كل أَوْب يَحْلُبون حُلُوباً و حَلْباً و أحلب الرجل صاحبَه إذا أعانه على الحَلْب .

إِذا نتجت إِبله إِناثاً.

شمس العلوم

, ج3 , ص1557)

ولَدَتْ إبِلُه إناثا. و أجْلَبَ ولَدَتْ له ذُكورًا.

, ج3 , ص354)

و أحْلَبَ الرجلُ غيرَ قومِه،دَخَلَ بَينهم فأعانَ بعضَهم على بعضٍ .

, ج3 , ص356)

و أحلب الرجلُ ، إذا نُتِجَت إبلُه إناثا، و أَجْلَبَ إذا نُتجت ذُكوراً; لأنها تُجْلَب أولادُها فتباع.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص96)

و أَحْلَبَ الرجلُ إحْلاباً : نَتَجَتْ إبلُهُ إناثاً يَحْلِبُها ، و بالجيمِ : ذكوراً يَجلِبُها للبيعِ ، فهو مُحْلِبٌ مُجلِبٌ ، و يقالُ في الدعاءِ له: أَحْلَبْتَ و لا أجلَبْتَ ...

الطراز الأول

, ص418)

أَحْلَبُوا الحرْبَ

قال لبيد: فَمَتى يَنْقَعْ‌ صُراخٌ صادِقٌ‌، يُحْلِبُوها ذاتَ جَرْسٍ و زَجَلْ‌ متى يَنْقَعْ‌ صُراخٌ أَي متى يَرْتَفِعْ‌، و قيل: يَدُومُ و يثبت، و الهاء للحرْب و إِن لم يذكره لأَن في الكلام دليلاً عليه، و يروى يَحْلِبُوها متى ما سَمِعُوا صارِخاً ; أَحْلَبُوا الحرْبَ أَي جمعوا لها.

أي جمعوا لها.

أَحْلَبْتُ أَهلى

فلان يُحْلِبُ‌ بنى فلان؛أَى: يَنْصُرُهم و يُعِينُهم؛و قال:الشاعرُ يُحْلِبُ‌ الآخرَ،إِذا رفَده بشِعْرِه؛ و أَحْلَبْتُ‌ أَهلى،إِذا جئتُهم بالإِحْلابة.

الجیم

, ص157)

أَحْلَبَ القَوْمُ

حَلَبوا

أَي اجْتَمَعُوا للنُّصْرَةِ‌ و الإِعَانَةِ

, ص438)

اجتمعوا من كلِّ‌ وجهٍ‌ لحرْبٍ‌ أَو نحوها.

المعجم الوسيط

, ص191)

أَي اجْتَمَعُوا للنُّصْرة و الإِعانَةِ، و أَصلُ الإِحْلابِ الإِعانَةُ على الحَلْبِ

, ص333)

أخبرني المنذريُّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال أَحْلَبَ القوم غيرَ أصحابهم إذا أَعَانُوهم و أَحْلَبَ الرجُلُ غير قَوْمِه إذا أعان بَعْضَهُم على بَعْضٍ ، و هو رجل مُحْلِبٌ .

و أحلَبَ القومُ غيرَهم أعانوهم،أى أتَوهم.

, ج3 , ص356)

أَحْلَبوا معهم

جاءُوا أَنصاراً لهم.