الرَّجْع

[ ر ج ع ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الرَّجْع

الرَّجْعُ

الرَّجْعُ‌ و الرَّجِيعُ‌ : النَّجْوُ و الرَّوْثُ و ذو البَطن لأَنه رَجَع عن حاله التي كان عليها. ¦¦

الغِرْس يكون في بطن المرأَة يخرج على رأْس الصبي.

(

لسان العرب

, ج8 , ص116)

الرَّجْعُ‌ و الرُّجْعَى و الرُّجْعان و المَرْجُوعَةُ‌ و المَرْجُوعُ‌ : جواب الرسالة. ¦¦

رَدّ الدابة يديها في السير و نَحْوُه خطوها. ¦¦

الخطو.

(

لسان العرب

, ج8 , ص117)

قال أَبو حنيفة: هي ما ارْتَدّ فيه السَّيْل ثم نَفَذَ، و الجمع رُجْعان و رِجاع ; أَنشد ابن الأَعرابي: و عارَضَ أَطْرافَ الصَّبا و كأَنه رِجاعُ‌ غَدِيرٍ، هَزَّه الريحُ‌، رائِعُ‌ ¦¦

قيل: الرَّجْع مَحْبِس الماء و أَما الغدير فليس بمحبس للماء إِنما هو القِطعة من الماء يُغادِرها السَّيْلُ أَي يتركها. ¦¦

المطر لأَنه يرجع مرة بعد مرة. ¦¦

عامة الماء.

(

لسان العرب

, ج8 , ص120)

نَبَاتُ الرَّبِيعِ ، كالرَّجِيعِ . ¦¦

قالَ الكِسَائِيُّ‌ في قَوْلِه تَعَالَى: .... و قال غيرُه: الرَّجْعُ‌ : الغَدِيرُ. قال الرّاغِبُ‌: إِمّا تَسميةً بالمَطَرِ الَّذِي فيهِ‌، و إِمّا لِتَرَاجُعِ‌ أَمْوَاجِه و تَرَدُّدِه في مَكَانِه كالرَّجِيع و الرّاجِعَةِ‌ ¦¦

قالَ اللَّيْث: الرَّجْعُ‌ : ما امتَدَّ فيه السَّيْلُ‌ كذا نَصُّ‌ العُبَابِ‌. و قال أبو حَنِيفَةَ‌: الرَّجْعُ‌ : ما ارْتَدَّ فيه السَيْلُ‌ ثُمَّ‌ نَفَذَ، ج: رِجاعٌ‌ ، بالكَسْرِ، و رُجْعَانٌ‌ ، بالضَّمِّ‌، و رِجْعَانٌ‌ *، بالكَسْرِ ¦¦

الماءُ عامَّةً‌ ، و قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ‌: الرَّجْعُ‌ في كلامِ العَرَبِ الماءُ‌، و أَنْشَدَ قولَ المُتَنخِّلِ‌: أَبْيَضُ كالرَّجْعِ‌ .. ¦¦

الرَّوْثُ‌ و النَّجْوُ لأَنَّه رَجَعَ‌ عن حالِهِ الَّتِي كانَ‌ عَلَيْهَا، و هٰذا رَجْعَ‌ السَّبُعِ‌، أَي نَحْوُه، و هو مَجازٌ

(

تاج العروس

, ج11 , ص153)

النَّجْو و الرَّوْث،لأنه رجع عن حاله التى كان عليها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص318)

رَدُّ الدابة يديها فى السير و نحوه. ¦¦

جواب الرّسالة،قال يصف الدار:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص319)

الغديرُ يَتردَّد فيه الماء. و قال أبو حنيفة:هى ما ارتدّ فيه السَّيْل. ثم نَفَذ. ¦¦

و قيل: الرَّجْع :مُحْبِس الماء. و أما الغدير فليس بمحْبِس للماء،إنما هو القطعة من الماء يُغادِرها السيل،أى يتركها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص321)

المطر،لأنه يَرْجع مَرّة بعد مرّة و فى التنزيل: ¦¦

و قيل: الرَّجْع : عامَّة الماء. و قيل:ماء لهُذَيل،غلب عليه. ¦¦

الغِرْس يكون فى بطن المرأة،يخرج على رأس الصَّبىّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

العاج.

رَجْع الدّابةِ يدَيْها فى السَّير.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص490)

فأمّا الرَّجْع [فu200d] الغيثُ ، و هو المطرُ فى قوله جلّ و عزّ:

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص491)

- و الرَّجْعُ و الرَّجُوعَةُ ، بفَتْحِهِما، ¦¦

المَطَرُ بعدَ المَطَرِ، و النَّفْعُ ، و نَباتُ الرَّبِيعِ ، و اسمٌ ، و مَمْسَكُ الماءِ ، و الغَديرُ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص36)

قال أبو عبيدة: الرَّجْع في كلام العرب الماء. و أنشد قولَ الهذلي يصف السيف و جعلَه كالماء: أبيضُ كالرَّجع رسوبٌ إذا ما ثاخَ في مُحتَفَل يَختَلي و قرأت بخط أبي الهيثم لابن بزرج، حكاه عن الأسدي قال: يقولون للرّعد رَجْع . ¦¦

قال [اللیث]: و الرَّجْع : نبات الربيع، و قيل الرَّجْع : الغدير، و جمعه رُجْعان.

الخَطْو.

قول أبي وَجْزة السعديّ‌: و أجمعتِ‌ الهواجرُ كلَّ رَجعٍ‌ من الأجماد و الدَّمِث البَثاءِ‌ . أجمعت : أيبسَتْ‌. و الرَّجع: الغدير. و البَثاء: السهل.

(

تهذیب اللغة

, ص254)

ترجيع الدابة يدها في السير

(

العین

, ص225)

المطر نفسه ¦¦

نبات الربيع

(

العین

, ص227)

-مص، ¦¦

گياهان بهارى ¦¦

پاسخ نامه ¦¦

باران پياپي ¦¦

آبگير كه در آن آب آمد و شد كند ¦¦

سود ¦¦

سرگين

(

فرهنگ ابجدی

, ص424)

جواب الرسالة ¦¦

المطر بعد المطر ¦¦

نبات الربيع ¦¦

الرَوث لانه رَجَع عن حاله الاولى بعد ان كان طعاماً ¦¦

الغدير يتردّد فيه الماء ¦¦

النفع،يقال«ما هو إِلاَّ سَجعٌ ليس فيه رَجعٌ»اي فائدة

الاشْتِراء

العَرَقُ ¦¦

نَجْوُ السَّبُعِ‌ ¦¦

تَرْجِيْعُ‌ الدّابَّةِ‌ يَدَيْها في السَّيْر

(

المحیط في اللغة

, ص249)

الغِرْس يكون في بطن المرأَة يخرج على رأْس الصبي ¦¦

النَّجْوُ و الرَّوْثُ ¦¦

الخطو ¦¦

جواب الرسالة

(

‏لسان اللسان

, ص470)

الغدير يتردَّد فيه الماء ¦¦

المطر لأنه يرجع مرة بعد مرة

(

‏لسان اللسان

, ص471)

المَطَر. ¦¦

رجْعُ الدَّابة يديها في السَّيْر. ¦¦

الغدير و جمعه رُجْعان.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص125)

جواب الرسالة ¦¦

المطر بعد المطر و في القرآن «وَ اَلسَّمٰاءِ ذٰاتِ اَلرَّجْعِ» ¦¦

النفع ¦¦

نبات الربيع ¦¦

ممسك الماء ¦¦

الغدير (ج) رِجَاع و رِجْعَان و رُجْعَان بالكسر و يُضمّ ¦¦

الروث

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص355)

الغرس يكون في بطن المراَة يخرج على رأْس الصبيّ (اللسان)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص480)

الرَّوث،و الماء،و المطر بعد المطر.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص193)

الرَّوْث ¦¦

ما يخرج على رأْس المولود كأَنَّه مُخاطٌ‍‌ ¦¦

الماءُ ¦¦

المطر بعد المطر. و فى التنزيل العزيز: وَ اَلسَّمٰاءِ ذٰاتِ‌ اَلرَّجْعِ‌ ¦¦

الفائدة و المنفعة ¦¦

الغَدير ¦¦

جَوَاب الرِّسالة ¦¦

نبات الرَّبيع ¦¦

(ج) رِجاعٌ‌، و رُجْعان

(

المعجم الوسيط

, ص331)

قال أَبو عبيدة: الرَّجْع في كلام العرب الماء، و أَنشد قول المُتَنَخِّل: أَبيض كالرَّجْع ، و قد تقدم: الأَزهري: قرأْت بخط أَبي الهيثم حكاه عن الأَسدي قال: يقولون للرعد رَجْع .

(

لسان العرب

, ج8 , ص121)

قوله اِرْجِعُونِ‌ واقع هاهنا و يكون لازماً كقوله تعالى: وَ لَمّٰا رَجَعَ‌ مُوسىٰ إِلىٰ قَوْمِهِ‌ ; و مصدره لازماً الرُّجُوعُ‌ ، و مصدره واقعاً الرَّجْع .

(

لسان العرب

, ج8 , ص114)

الغِرْسُ يكونُ في بَطْنِ المَرْأَة، يَخْرُج على رَأْس الصَبِيِّ . ¦¦

ماءُ لهُذَيْلٍ غَلَب عليه.

(

تاج العروس

, ج11 , ص157)

الإِعَادةُ‌. قلتُ‌: أَيّ رَجَعَ‌ كان: لازماً، أَو وَاقِعاً، فمصدرُه لازِماً الرُّجُوعُ‌ ، و مَصْدَرُه واقِعاً الرَّجْعُ‌ ، يقال: رَجَعْتُه رَجْعاً ، فرَجَع رُجُوعاً

(

تاج العروس

, ج11 , ص151)

و الرَّجُوعَةُ‌ ، بفَتْحِهِمَا، و الرُّجْعَةُ‌ ، و الرُّجْعَانُ‌ ، و الرُّجْعَى بضَمِّهِنَّ‌: جَوَابُ‌ الرِّسالَة

(

تاج العروس

, ج11 , ص152)

خَطْوُ الدّابَّةِ‌، أَوْرَدُّها يَدَيْهَا في السَّيْرِ ، و هو مَجَازٌ، قال أَبُو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ رَجُلاً جَرِيئاً: يَعْدُو به نَهِشُ المُشَاشِ كأْنَّهُ‌ صَدَعٌ سَلِيمٌ رَجْعُهُ‌ لا يَظْلَعُ ¦¦

خَطُّ الوَاشِمَة ، قال لَبِيدٌ، رَضِيَ اللّٰه عنه: أَو رَجْعُ‌ واشِمَةٍ أُسِفَّ نَؤُورُها كِفَفاً تَعَرَّضَ فَوْقَهُنَّ وِشَامُها كالتَّرْجِيعِ‌ ، فيهما

(

تاج العروس

, ج11 , ص154)

الرَّجع و الرُّجعَى و المرجوع و المرجوعة : جواب الرسالة،و رُجعة الكتاب و رُجعانه : جوابه و رَجع الجواب:ردّه على صاحبه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص210)

المطر. ¦¦

الغديرُ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1217)

الغدير أو الماء يترقرق على وجه الأرض. ¦¦

و قالوا: الرَّجع :المطر.

(

جمهرة اللغة

, ص460)

سِلْتِمٌ :الداهية،و السنة الشديدة، و الصدع:نبات الأرض،و الرجع :الغدير. ¦¦

رجع الرَّجْعُ : المطر،و سمي رجعاً لأنه يرجع من السماء إِلى الأرض بعد ما صعد إِلى السماء،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2415)

أَصْغَرُ مِنَ النَّقْعِ ،و كَأَنَّهُ مَسِيلٌ ،و جِماعُهُ الرُّجْعَانُ ،و نَبْتُهُما واحِدٌ.

(

الجیم

, ج2 , ص10)

سيف نَجِيحُ الرَّجْعِ و الرَّجِيع

حَكَى اللِّحْيَانِيُّ‌: جَاءَتْ رِجْعَةُ‌ الضِّياع، أَي ما تَعُودُ .... و يُقَالُ‌: سَيْفٌ نَجِيحُ الرَّجْعِ‌ و الرَّجِيع ، إِذا كان ماضِياً في الضَّرِيبَةِ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص157)

اَلسَّمٰاءِ ذٰاتِ اَلرَّجْعِ

أي المَطَر

(

المحیط في اللغة

, ص250)

سيف نَجِيحُ الرَّجْعِ

كان ماضِياً في الضَّريبة

(

‏لسان اللسان

, ص470)

يقال: سيف نَجِيحُ الرَّجْعِ‌ إِذا كان ماضِياً في الضَّريبة; قال لبيد يصف السيف: بأَخْلَقَ مَحْمودٍ نَجِيحٍ رَجِيعُه

(

لسان العرب

, ج8 , ص119)

يقال سيفٌ نجيح الرَّجْع و نجيح الرجيع ، إذا كان ماضياً في الضريبة.

(

تهذیب اللغة

, ص235)

الرَّجْعُ من الكَتِف

پائين شانه

(

فرهنگ ابجدی

, ص424)

اسفلها يقال«كواه عند رَجع كتفه»

(

المنجد فی اللغة

, ص250)

اسفلها يقال «كواهُ عند رَجْع كتفهِ و مَرْجِع مِرْفقهِ».

أَسفَلُها

أَسْفَلُهَا، كالمَرْجِعِ‌ ، كمَنْزِلٍ‌ ، و هو ما يَلِي الإِبِطَ منها من جِهَة مَنْبِضِ القَلْبِ

(

تاج العروس

, ج11 , ص154)

الرَّجْع مِنَ الأَرضِ

زمينى كه در آن سيل گسترش يابد

(

فرهنگ ابجدی

, ص424)

ما امتدَّ فيه السيل ¦¦

رَجعُ الصدى:ما يردّه عليك المكان الخالي اذا صوَّتَّ فيه

(

المنجد فی اللغة

, ص250)

ما امتدَّ فيهِ السيل ¦¦

فوق التلعة (ج) رُجْعَان

ما امتدَّ فيه السيل

قال اللَّيْثُ‌: الرَّجْعُ‌ من الأَرْضِ‌: ما امْتَدَّ فيه السَّيْلُ‌ بمَنْزِلَة الحَجْر، و قال غَيْرُهُ‌: الرَّجْعُ‌ : فَوْقَ التَّلْعَةِ‌ و أَعْلاها قبلَ أَنْ يَجْتَمِعَ ماءُ التَّلْعَةِ‌، ج: رُجْعانٌ‌ ، بالضَّمِّ‌ ، بمَنْزِلَةِ‌ الحُجْرانِ‌، و قد كَرَّر المُصَنِّفُ هنا قولَ اللَّيْثِ مرَّتَيْنِ‌، و هما وَاحِدٌ، فليُتَنَبَّه لذٰلِكَ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص153)

رجع

بازآمدن و بازگرديدن و قلم بر سر خطّ وا بردن تا خطّ نمايان و ظاهر و خوانا شود و پا برداشتن چاروا در رفتار

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص668)

باران و پاره آب سيلى كه جائى استاده باشد و سرگين سبع و زير شانه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص670)

رَجْع

مص ¦¦

نَفْع و فائدة:«ليس فيه رَجْعٌ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص535)

بازگشت؛رَجْعُ الصَّوْت ،رَجْعُ‌ الصَّدَىٰ‌ انعكاسِ صدا.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص228)

رجع الرُّجْعَان : جمع: رَجْع ،و هو الغدير.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2429)

قيل:على رَجْع الماء إلى الإحليل. و قيل:إلى الصُّلْب.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص317)

وهذا رَجْعُ رسالتك و مرجوعها و مرجوعتها أي جوابها; ¦¦

ورزقنا اللّه رَجْعَ السماءو هو المطر.وكواه عند رَجْع كتفه و مَرْجِع مرفقه;

(

أساس البلاغة

, ص222)

رَجْعٌ

قالَ الأَزْهَرِيُّ : قَرأْتُ بخَطِّ أَبِي الهَيْثَمِ - حكاهُ عن الأَسَدِيُّ - قال: يَقُولُونَ للرَّعدِ: رَجْعٌ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص157)

رَجْعُهُ

الرَّجِيعُ‌ : الرَوثُ و البعرُ و ذو البطن. و قد أَرْجَعَ‌ الرجلُ‌. و هذا رَجِيعُ‌ السَّبُعِ‌ و رَجْعُهُ‌ أيضا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1217)

رَجْعُ الجَوابِ

رَجْعُ‌ الجَوابِ و رَجْع الرَّشْقِ في الرَّمْي: ما يَرُدُّ عليه .

(

لسان العرب

, ج8 , ص117)

قال الليث: رَجْع الجواب، و رجْع الرَّشْق في الرمي: ما يُردُّ عليه.

رَدُّه.

رده

رَدُّهُ

رَجْعُ الكَتِفِ

أسْفَلُه

(

المحیط في اللغة

, ص249)

أَسْفَلُها،و هو ما يلي الإبط منها من جهة مَنْبِضِ القلب

(

‏لسان اللسان

, ص471)

مَرْجِعُ‌ الكتف و رَجْعها : أَسْفَلُها، و هو ما يلي الإِبط منها من جهة مَنْبِضِ القلب; قال رؤبة: و نَطْعَن الأَعْناق و المَراجِعا يقال: طعَنه في مَرْجِع كتفيه.

أسفلُها.

رَجْعُ الصَّوتِ

صَداه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

صَدَاهُ

رَجْعُ الواشِمة

خَطُّها; و منه قول لبيد: أَو رَجْع واشِمةٍ أُسِفَّ نَؤُورها كِفَفاً، تعرَّضَ فَوْقهُنَّ وِشامُها و قال الشاعر: كتَرْجيعِ‌ وَشْمٍ في يَدَيْ حارِثِيّةٍ‌، يَمانِية الأَسْدافِ‌، باقٍ نَؤُورُها و قول زهير: مَراجِيعُ‌ وَشْمٍ في نَواشِرِ مِعْصَمِ‌ هو جمع المَرْجُوع و هو الذي أُعِيد سواده.

(

لسان العرب

, ج8 , ص115)

خَطُّهَا، و منه قول لبيد:

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1217)

ليس منه رَجْعٌ

أي مَنْفَعَةٌ‌

(

المحیط في اللغة

, ص248)

كرَجْع البَصَر

في لحظة يسيرة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص535)

رَجْعُ الرشق

من الرمي:ما يرد عليه

(

العین

, ص225)

رَجْعُ الدابةِ يَدَيْهَا فى السير

خَطْوُهَا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1217)

رَجْعُ الرَّشْق في الرَّمْي

ما يُرَدُّ على صَاحِبه

ما يَرُدُّ عليه

رَجْعُ‌ الجَوابِ و رَجْع الرَّشْقِ في الرَّمْي: ما يَرُدُّ عليه .

ما يُرَدُّ عليه.

قال الليث: رَجْع الجواب، و رجْع الرَّشْق في الرمي: ما يُردُّ عليه.

ما يُرَدّ عليه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص319)

رَجْعُ الجَوابِ في الرَّمْي

ما يَرُدُّ عليه

(

‏لسان اللسان

, ص470)

ليسَ لِي من فُلانٍ رَجْعٌ

يُقالُ‌: ليسَ لِي من فُلانٍ رَجْعٌ‌ ، أَي نَفْعٌ و فائِدَةٌ‌، و تَقُول: ما هُوَ إِلاّ سَجْعٌ‌، ليس تَحْتَه رَجْعٌ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص153)

رَجْع الوشم و النُّقوش

أن يُعاد عليه السَّوادُ مرَّةً بعد أخرى.

(

تهذیب اللغة

, ص236)

هذا رَجْعُ السَّبُع

هذا رَجِيعُ‌ السَّبُع و رَجْعُه أَيضاً يعني نَجْوَه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص116)

أَي نَحْوُه، و هو مَجازٌ

(

تاج العروس

, ج11 , ص153)

رَجْعُ الذِّفْرىٰ

مُنْعَطَفُها

(

المحیط في اللغة

, ص249)

رَجْعُ الصَّدَى

انعكاس صوت در جاى خالى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص424)

ما يردُّهُ عليك المكان الخالي اذا صُوّت فيهِ.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص355)

الرَّجْع در قرآن

وَ اَلسَّمٰاءِ ذٰاتِ اَلرَّجْعِ وَ اَلْأَرْضِ ذٰاتِ اَلصَّدْعِ (آیه 11/سوره الطارق)

الرَّجْع: المطر، لأنه يَرْجع مَرّة بعد مرّة. ¦¦

، قال ثعلب: تَرْجِعُ‌ بالمطَر سنةً‌ بعد سنة. و قال اللِّحيانىّ‌: لأنها تَرْجِع بالغيث، فلم يذكر«سنةً‌ بعد سنة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص322)

وَ اَلسَّمٰاءِ ذٰاتِ اَلرَّجْعِ (آیه 11/سوره الطارق)

أي: المطر، و سمّي رجعا لردّ الهواء ما تناوله من الماء.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص343)

اَلرُّجُوعُ‌: العود إلى ما كان منه البدء، أو تقدير البدء مكانا كان أو فعلا، أو قولا، و بذاته كان رجوعه، أو بجزء من أجزائه، أو بفعل من أفعاله. فَالرُّجُوعُ‌: العود، و اَلرَّجْعُ‌: الإعادة.

يعنى باران.

الرُّجُوع يعنى بازگشت به هرآنچه كه آغاز و شروع ازآنجا بوده، يا انديشيدن در آغاز و ابتداى چيزى، به جزئى از اجزاء يا فعلى از افعال آنچه رجوع و بازگشت مكانى يا كارى يا زبانى. پس رجوع - همان بازگشتن است ولى - رَجْع - بازگرداندن و تكرار كردن است(لازم و متعدّى)

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص45)

أي ذات المطر عند أكثر المفسرين، و قيل يعني بالرَّجْعِ‌ شمسها و قمرها و نجومها.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص333)

الرَّجْع: المطر لأَنه يرجع مرة بعد مرة. و في التنزيل: وَ اَلسَّمٰاءِ ذٰاتِ‌ اَلرَّجْعِ‌، و يقال: ذات النفْع . . . قال ثعلب: تَرْجع بالمطر سنة بعد سنة، و قال اللحياني: لأَنها ترجع بالغيث فلم يذكر سنة بعد سنة، و قال الفراء: تبتدئ بالمطر ثم ترجع به كل عام، و قال غيره: ذٰاتِ‌ اَلرَّجْعِ‌ ذات المطر لأَنه يجيء و يرجع و يتكرّر.

(

لسان العرب

, ج8 , ص120)

رَجَع يَرْجِع رَجْعاً و رُجُوعاً و رُجْعَى و رُجْعاناً و مَرْجِعاً و مَرْجِعةً‌: انصرف.

(

لسان العرب

, ج8 , ص114)

قوله تبارك و تعالى: وَ اَلسَّمٰاءِ ذٰاتِ‌ اَلرَّجْعِ‌ [الطّارق: 11] فإنَّ‌ الفراء قال: تبتدىء بالمطر ثم ترجع به كلَّ‌ عام. و قال غيره: ذٰاتِ‌ اَلرَّجْعِ‌، أي ذات المطر؛ لأنه يجيءُ و يرجع و يتكرَّر. و قال أبو عبيدة: الرَّجْع في كلام العرب الماء.

(

تهذیب اللغة

, ص234)

يقال رجعتُه رجْعاً فرجَع رجوعاً.

(

تهذیب اللغة

, ص235)

[الرَّجْعُ‌]: المطر، و سمي رجعاً لأنه يرجع من السماء إِلى الأرض بعد ما صعد إِلى السماء.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2415)

الرَّجِيْعُ‌ : من الإِبل و الدَّوابِّ‌: ما رَجَعْتَه من سَفَرٍ إلى سَفَر. و الكَلامُ‌ المُكَرَّرُ. و الجِرَّةُ‌. و ما أُعِيْدَ من الشِّواء على النّار. وَ فأسُ اللِّجام. و النَّخِيْلُ‌. و فُسِّرَ قولُه تعالى: وَ اَلسَّمٰاءِ ذٰاتِ اَلرَّجْعِ‌ : أي المَطَر.

(

المحیط في اللغة

, ص250)

إِنَّهُ عَلىٰ رَجْعِهِ لَقٰادِرٌ (آیه 8/سوره الطارق)

رجع در آیه دوّمى متعدى است. ¦¦

رجوع و رجعى بمعنى بر گشتن و برگرداندن لازم و متعدى هر دو آمده است همچنين است رُجْعَان (بضم اول) و مرجع كه مصدر ميمى است (اقرب).

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص56)

أي بعد موته، و قيل رجعه في الإحليل.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص333)

رجع: قال اللّٰه جلّ‌ و عزّ: إِنَّهُ‌ عَلىٰ‌ رَجْعِهِ‌ لَقٰادِرٌ [الطّارق: 8] قال مجاهد: إنه على ردّ الماء إلى الإحليل لقادر. و قال غيره: إنّه على بَعثِهِ‌ يومَ‌ القيامة لقادر، و اعتبار هذا بقوله جلّ‌ و عزّ: يَوْمَ‌ تُبْلَى اَلسَّرٰائِرُ [الطّارق: 9] المعنى إنّه على بعثه لقادرٌ يوم القيامة. و قيل عَلىٰ‌ رَجْعِهِ‌ لَقٰادِرٌ، أي على ردِّه إلى صلب الرجل و تَرِيبةِ‌ المرأة. و اللّٰه أعلم بما أراد.

(

تهذیب اللغة

, ص234)

يقال رجعتُه رجْعاً فرجَع رجوعاً.

(

تهذیب اللغة

, ص235)

رَجَعْته أرْجِعُه رَجْعا، و مَرْجَعا و مَرْجِعا. ¦¦

قيل: على رَجْع الماء إلى الإحليل. و قيل: إلى الصُّلْب. و قيل: «عَلىٰ‌ رَجْعِهِ‌»: على بَعْث الإنسان.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص317)

رَجَعَ من سفره و عن الأمر يَرْجِعُ رَجْعاً رُجُوعاً و مَرْجِعاً . قال ابن السكيت: هو نقيض الذهاب، و يتعدى بنفسه في اللغة الفصيحة. رَجَعْتُ الكلامَ و غيرَهُ: رددته. و رَجَعَ في هبته: إذا أعادها في ملكه.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص335)

قيل: إِنه على رَجْع الماء إِلى الإِِحْليل، و قيل إِلى الصُّلْب، و قيل إِلى صلب الرجل و تَرِيبةِ المرأَة، و قيل على إِعادته حيّاً بعد موته و بلاه لأَنه المبدئ المُعيد سبحانه و تعالى، و قيل على بَعْث الإِِنسان يوم القيامة، و هذا يُقوّيه: يَوْمَ تُبْلَى اَلسَّرٰائِرُ ; أَي قادر على بعثه يوم القيامة، و الله سبحانه أَعلم بما أَراد.

(

لسان العرب

, ج8 , ص115)

ذٰلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ (آیه 3/سوره ق)

رجع در آيۀ اول لازم است. ¦¦

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص56)

شاهد معنایی الرَّجْع

وَ إِنَّمَا تَسِيرُونَ فِي أَثَرٍ بَيِّنٍ وَ تَتَكَلَّمُونَ بِرَجْعِ قَوْلٍ قَدْ قَالَهُ اَلرِّجَالُ مِنْ قَبْلِكُمْ

الرجع و رجعت الكلام و غيره رددته والرجع جواب الرسالة

(

الدرة النجفیة

)

قال الشارح البحراني أى المردد منه و لعله وهم لأن الترديد معنى الترجيح مصدر باب التفعيل و منه ترجيع الصوت و هو تحريكه و ترجيع الأذان و هو تكرير فصوله و في القاموس الرجيع من الكلام المردود إلى صاحبه و الروث و كل مردود و لم يذكر في معاني رجع الترديد فالظاهر أنه بمعنى النفع من قولهم ليس له منه رجع أى نفع و فائدة قال في القاموس الرجع النفع و رجع كلامي فيه أفاد

(

منهاج البراعة (خویی)

)

بر گرداندن سخن تكرار نمودن حرف ديگران

(

واژه های نهج البلاغه

, ص126)

وَ رَجْعِ اَلْحَنِينِ مِنَ اَلْمُولَهَاتِ

ترديده

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

انعكاس صداى ناله و زارى

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص82)

وَ لاَ يَسْمَعُ رَجْعَ كَلاَمِهِمْ

پاسخگويى

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

رجع الكلام جوابه و ترديده

جوابه و ترديده

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

ما يتراجع منه

الرجع: مصدر بمعنى التراجع. گردانيدن

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ رَجْعِ كُلِّ كَلِمَةٍ

رجع الكلمة جوابها

جوابها

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

مداخل مترادف الرَّجْع

المَطَر,الدِّيمَة,السَّيْل,الرَّذَاذ,السَّحْسَاح,الهَمْرَة,الوَبْل,النَّوْء,الغَيْث,الطَّلّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص102)

الوَجِيب,الاِرْتِجَاج,الاِضْطِرَاب,الخَفَقَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص218)

ضرب المثل الرَّجْع

أَسْرَعُ مِنْ رَجْعِ العُطَاسِ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص282)

أَسْرَعُ مِنْ رَجْعِ الصدىَ

و هو الذي يجيبك بمثل صوتك مِن الجبل و غيره.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص284)

الرَّجْع در اصطلاح

الرّجع

رجع رجعا و رجوعا و رجعى و رجعانا و مرجعا و مرجعة:انصرف و في التنزيل: إِنَّ إِلىٰ رَبِّكَ‌ اَلرُّجْعىٰ‌ أي الرجوع و المرجع . تحدث ابن شيث القرشي عن الرّجع و قال:«الرّجع أيضا و هو الرد تقول:«رجعت فلانا عن كذا و كذا»إذا رددته.و منه وَ اَلسَّمٰاءِ ذٰاتِ اَلرَّجْعِ‌ و هو ايضا نوعان:مجتمع و مفرق. فالمجتمع كل كلمتين جاءتا في الكلام المنثور على صيغة واحدة في اللفظ و الخط لا تخالف إحداهما الأخرى إلا بأول الحروف ثم يعود ما في كل واحدة من الكلمتين في الاخرى بغير زيادة و لا نقص كقوله تعالى: وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ‌ ، و قوله: ذٰلِكُمْ بِمٰا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي اَلْأَرْضِ بِغَيْرِ اَلْحَقِّ وَ بِمٰا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ‌ .و منه قول علي- صلوات اللّه عليه-:«الدنيا دار ممر و الآخرة دار مقر، فخذوا من ممركم لمقركم و لا تهتكوا أستاركم عند من يعلم أسراركم».و منه قول أبي عبادة: لانت معاطفه فخيّل أنّه للخيزران مناسب بعظامه إن كنت تنكر ما أقول فجاره أو باره أو سامه أو هامه و الرجع المفرق:هو كل كلمتين جاءنا في الكلام المنثور تضمن احداهما من الحروف ما تضمنته الاخرى بغير زيادة و لا نقصان إلا انه على غير بنية و لا ترتيب كما كان في الرجع المجتمع و لكن قد يتقدم بعض الحروف على بعض و هو من أحسن أوضاع الكتابة كقولك:«فلان أرفع القوم عمادا و أفرعهم معادا و أصدقهم ميعادا».و منه قول الشاعر: شواجر أرماح تقطّع بينهم شواجر أرحام ملوم قطوعها و هذا هو الجناس،فالرجع المجتمع عند ابن الاثير في القسم الثاني من المشبه بالتجنيس و هو«أن تكون الالفاظ متساوية في الوزن مختلفة في التركيب بحرف واحد لا غير و إن زاد على ذلك خرج من باب التجنيس» . و الرجع المفرق عند ابن رشيق من جناس المضارعة و هو:«أن تتقدم الحروف و تتأخر» كقول أبي تمام: بيض الصفائح لا سود الصحائف في متونهنّ جلاء الشّكّ و الريب و قول البحتري:«شواجر أرماح...»

(

معجم المصطلحات البلاغیة و تطورها

, ص494)

الروث. -:ما يخرج على رأس المولود كأنه مخاط. -:المطر بعد المطر.و في القرآن العزيز: وَ اَلسَّمٰاءِ ذٰاتِ اَلرَّجْعِ‌ (11)[الطارق:11].قال مجاهد: ذات السحاب تمطر،ثم ترجع بالمطر. -الصوت:صداه.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص275)

الرَّجْعُ

الروث. -: ما يخرج على رأس المولود كأنه مخاط. -: مطر بعد المطر. و في القرآن العزيز: (وَ اَلسَّمٰاءِ ذٰاتِ اَلرَّجْعِ‌) (الطارق: 11) قال مجاهد: ذات السحاب تمطر، ثم ترجع بالمطر، - الصوت: صداه.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص144)

رجع

تقنية فحص سريري تستخدم في حالات متعددة و مختلفة و من أجل اكتشاف حركات أي جسم، أو عضو موجود في سائل من نفس الوزن النوعي، مثلا أثر الجنين على الأصابع عند تحريكه في سائل السّلى.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص536)