البَوَاء

‏لسان اللسان

, ص115)

برابر ¦¦

مساوى

فرهنگ ابجدی

, ص196)

السَّوَاءُ و الكُفْ‌ءُ

السَواءُ ¦¦

الكفؤ يقال «الناس في الاَمر بَوَاءٌ» أي: اكفاءٌ نظراء و في الحديث «الجراحات بَوَاءٌ» يعني انها متساوية في القصاص و انهُ‌ لا يُقتصُّ‌ للمجروح الاَّ من جارحهِ‌ الجاني و لا يؤْخذ الاَّ مثل جراحتهِ‌ سواءٌ و في حديث جعفر الصادق قيل لهُ‌ «ما بال العقرب مغتاظةً‌ على بني آدم فقال تُريد البواءَ أي: تؤْذي كما تُؤْذى».

أقرب الموارد

, ص211)

السَّواء ¦¦

التَّكافُؤ

السَّوَاء

باء فلان بفلان يبوء بَوَاء :قُتل به و هو كُفء له،و يقال باء دمُ‌ فلان بدم فلان: عدَله.و أباء فلانا بفلان:قتله به.و باوَأ فلان فلانا: كان دمه كُفئا لدمه.و باوأ فلانا بفلان و استباءه به:قتله به و هو كفء.و تباوأ القتيلان:تعادلا، و استبأته :استَقَدتُه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص243)

و ( باءَ ) فلان بفلان صار كُفْئاً له فقُتِل به، و هو و هي و هم و هن ( بَواءٌ ) أي أكفاءٌ متساوون.

السَّواء. يقال: القومُ على بَوَاء . ¦¦

قَسم المال بينهم على بَوَاء ، أي: على سَواء. ¦¦

، يعني: أنها مُتساوية في القِصاص، و أنه لا يُقْتص للمجروح إلاّ من جارحه الجاني عليه، و لا يؤخذ إلا مثل جراحته سواء، و ذلك: البَواء ;

تهذیب اللغة

, ج15 , ص428)

باءَ بإثمه يبوء به بَوْءا و بَواءً إذا رجع به.

جمهرة اللغة

, ص229)

و باء الرجل بصاحبه بَواءً ،إذا قُتل به.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1093)

و بَاءَ بذَنْبِهِ يَبُوءُ بَوْءًا وَ بوَاءً :احْتَمَلَهُ ،و قِيلَ :اعْتَرَفَ بِهِ ،و قَوْلُهُ تعالى: ¦¦

و بَاءَ دَمُهُ بِدَمِهِ بَوْءًا و بَوَاءً عَدَلَهُ .

, ج10 , ص561)

وَ أَجَابُونَا على بَوَاءٍ وَاحِدٍ:أَى:جَوابٍ وَاحِدٍ.

, ج10 , ص562)

و هذا دواء بَواءُ ذاك،أى:مِثْلُه.

کتاب الماء

, ص162)

- و - بِذَنْبِهِ بَوْءاً و بَوَاءً : احْتَمَلَهُ ، أو اعْتَرَفَ به، - و - دَمَهُ بِدَمِهِ : عَدَلَهُ ، -- بِفُلانٍ : قُتِل به فَقاوَمَهُ ، - كأَباءَهُ و باوَأَه . ¦¦

السَّوَاءُ ، و الكُفْ ءُ ، و واد بِتِهامَةَ . ¦¦

- و أجابوا عن بَوَاءٍ واحِدٍ، أي: بِجَواب واحِدٍ.

القاموس المحیط

, ص7)

بَاوَءُوا أحدَ القتيلَين بالآخَر بَواءً ، و مُباوَأَةً : جعلوه بدله.

, ص34)

و وادي بَواءٍ ، كسَحابٍ : بتِهامَةَ .

, ص35)

هو من البَوَاءِ

السَّوَاءِ

, ج10 , ص445)

أَصل البَواءِ

اللزومُ

‏لسان اللسان

, ص115)

و أَصل البَواءِ اللزومُ.

بوا

بازگشتن و اقرار كردن و همتا شدن بقصاص

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص242)

بَواءٌ

يكسان و برابر

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص245)

كَلَّمناهم فَ‍ أَجَابُوا عَنْ بَواءٍ‌ واحدٍ

أَي بِجَوَابٍ‌ واحد أَي لم يَختلِف جوابُهم، فعَنْ هُنا بمعنى الباءِ و في العُباب: أَي أَجَابوا جَواباً واحداً.

كَلَّمناهم،فأَجابونا عن بَواءٍ واحدٍ

أَي جوابٍ واحد

‏لسان اللسان

, ص115)

أي: جواباً واحداً بمعنى انهُ لم يختلف جوابهم.

أقرب الموارد

, ص211)

و تقول العرب: كَلَّمناهم، فأَجابونا عن بَواءٍ واحدٍ: أَي جوابٍ واحد.

, ص39)

أى: أجابونا جوابا واحداً

الصحاح (للجوهري)

و من هذا الباب قولُ العرب: كلَّمْناهُمْ فأجابُونَا عن بَوَاء واحدٍ: [أجابوا] كلُّهُمْ جواباً واحداً.

معجم مقاییس اللغة

, ص314)

كَلَّمْنَاهم فأجَابُوْنا عن بَوَاءٍ

أي جَوَاباً واحِداً

, ج10 , ص444)

القومُ بَوَاءٌ‌ في هذا الأَمرِ

أَي أَكْفاءٌ نُظرَاءُ‌،

إنَّ فلانا لَبَوَاءٌ بفُلاَنٍ

أي إنْ‌ قُتِلَ‌ به كانَ‌ كُفْؤاً

, ج10 , ص444)

و الأصل الآخَر قولُ العرب: إنّ فلاناً لَبَوَاءُ بفلانٍ ، أى إنْ قُتِل به كان كُفْواً.

معجم مقاییس اللغة

, ص313)

كلّمناهُم عَنْ بَواءٍ‌ واحدٍ

اى:اَجَبْناهُمْ جواباً واحداً

دستور اللغة

, ص170)

دم فلان بَوَاءٌ لِدَم فلان

أي: معادلٌ لهُ و منهُ «فاِنْ تَكُنِ القَتْلى بَوَاءً» أي: متساوين.

أقرب الموارد

, ص211)

إذا كان كفؤاً له. قالت ليلى الأخْيَلِيَّة فى مقتل تَوْبَةَ بن الْحُمَيِّر: فإن تكن القَتْلى بَوَاءً‌ فإنكم فتًى ما قتلتم، آل عوف بن عامِر

الصحاح (للجوهري)

الناس في هذا الأمر بَوَاءٌ

من المجاز: الناس في هذا الأمر بَوَاءٌ أي سَوَاءٌ

أساس البلاغة

, ص53)

فُلانٍ بَوَاءٌ لدمِ فلانِ

إِذا كان كُفُؤاً له

فُلانٌ‌ بِفُلانِ بَوَاءً‌

إِذا قُتِلَ به و صار دَمُه بِدَمه فَقَاوَمَهُ‌ ، أَي عَادَلَه،

, ص117)

و بَاءَ فُلانٌ بِفُلانٍ بَوَاءً ،مَمْدُودٌ،وَ أَباءَهُ وَ بَاوَأَهُ :إِذَا قُتِلَ بِه فَقَاوَمهُ ،

, ج10 , ص561)

هم في هذا الامْرِ بَوَاء

أَي سَواءٌ‌.

, ص34)

هُمْ في الأمْرِ بَوَاءٌ

أي سَوَاءٌ

, ج10 , ص444)

هم بَواءٌ في هذا الأَمر

هم بَواءٌ في هذا الأَمر: أَي أَكْفاءٌ نُظَراء، و يقال: دمُ فلان بَواءٌ لدَم فُلان: إذا كان كُفْءاً له.

يُقال: هم بَوَاء في هذا الأمر، أي: أكْفاء و نُظَراء.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص429)

ما فُلانٌ ببَواءٍ لفُلان

ما فُلانٌ ببَواءٍ لفُلانٍ: أَي ما هو بكُفْءٍ له.

الجِرَاحَاتُ بَوَاءٌ

أي على السواء، و «الجِراحاتُ بَواءٌ »: أي متساوية في القِصاص.

الجرِاحَاتُ بَوَاءٌ

يعني أَنها مُتساوِيةٌ في القصاص، و أَنه لا يُقْتَص للمجروح إِلاَّ مِن جَارِحِهِ الجاني، و لا يُؤْخَذُ إِلاَّ مِثْلُ جِراحَته سَوَاء

دَمٌ بَوَاءُ دَمٍ

خونى در برابر خون.

فرهنگ ابجدی

, ص196)

فلان بَواءُ فلانٍ

كُفْؤُه و نظيره فى القِصاص (للمفرد و غيره) . و يقال:كلَّمناهم فأَجابونا عن بَواءٍ واحدٍ:جواب واحد.

المعجم الوسيط

, ص75)

و فُلانٌ بَوَاءُ فُلانٍ ; أَى:كُفْؤُهُ إِنْ قُتِلَ بِه،و كذلكَ الاثْنَانِ و الجمَيْعُ .

, ج10 , ص561)

خِلافَ بواء

بيدبويا

دستور اللغة

, ص170)

هم بَواءٌ

أي أكْفاءٌ في القِصاصِ‌، و المعنى أُولو بَواءٍ‌

, ص34)

شاهد معنایی البَوَاء

جَعفرٍ الصادِقِ: قيل له: ما بَالُ العَقْرَبِ مُغْتَاظَةٌ على بَني آدَمَ: فقال: تُرِيد البَوَاءَ

الصَّادِقِ: قيل له: ما بالُ العَقْرَبِ مُغْتاظةً على بني آدمَ؟ فقال: تُريدُ البَواءَ .

أَي تُؤْذِي كما تُؤْذَى

, ص38)

حديث الامام علي علیه السلام و رضي اللّه عنه في الشهود إذا كانوا بَواءً

بَواءٌ‌ أي أكفاءٌ متساوون.أي سواءً في العدَد و العدالة

جعل اللّٰه تعالى الأنفال إِلى نبيّه فقسمها بينهم على بَوَاء

البَوَاء:السواء،يقال:دم فلان بواءٌ‌ بِدَمِ فلان

شمس العلوم

, ص661)

قيل له ما بال العقرب مغتاظة على ابن آدم فقال تريد البَوَاء

أى تؤذي كما تؤذى

النهایة في غریب الحدیث

, ص160)

فيكون الثّوابُ جزاءً و العِقابُ بَواءً

البَوَاء هو المساواة

غریب الحدیث في بحار الأنوار

النهایة في غریب الحدیث

, ص160)

باءَ‌ به إذا كان كُفْ‌ءاً له، و هم بَواءٌ‌ أَي أَكْفاءٌ‌ ، معناه ذَوُو بَواء

أي سواء(النهاية).

, ص91)

قسَم الغنائمَ يومَ بدرٍ عن بَواءٍ

أي على السواء،و الجِراحاتُ‌ بَواءٌ‌:أي متساوية في القِصاص

وَ اَلْعِقَابُ بَوَاءً

مصدر باء فلان بفلان أي قتل به و العقاب القصاص

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

نهج البلاغة (صبحی صالح)

السواء

همتا

الكفو

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

مصدر باء باء فلان بفلان به انتقام خون او كشته شد

فرهنگ نهج البلاغه

الكفوء و باء الرجل بفلان قتل به و أبأت القاتل بالقتل و استبأته أي قتلته به

منهاج البراعة (خویی)

بواء مصدر باء فلان بفلان أى قتل به و العقاب القصاص

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

مكافات روبروشدن با نتيجه عمل

واژه های نهج البلاغه

, ص98)

الجِرَاحَاتُ بَوَاءٌ

أى سواء في القصاص، لا يؤخذ إلاّ ما يساويها في الجرح

النهایة في غریب الحدیث

, ص160)

أي سوَاء. و كَثُر حتى قيل: هم في هذا الأَمْرِ بَوَاء : أي سوَاء.

الفائق

, ص119)

يعني: أنها مُتساوية في القِصاص، و أنه لا يُقْتص للمجروح إلاّ من جارحه الجاني عليه، و لا يؤخذ إلا مثل جراحته سواء، و ذلك: البَواء ؛ و قالت ليلى الأخيلية في مقتل توبة بن الحُمَيِّر: فإِن تَكن القَتْلى بَوَاءً‌ فإِنّكم فتى ما قتلتُم آلَ عَوْفِ بن عامِرِ قال: و أنْشدني الأحمر لرجُل قَتل قاتل أخيه: فقلتُ له بُؤ بامرىءٍ لَسْتَ مِثْلَه و إن كنتَ قُنْعاناً لمن يَطلبُ الدَّمَا يقول: أنت و إن كنت في حَسَبك مَقْنعاً لكُل مَنْ طَلبك بثأْرٍ فلستَ مِثلَ أَخِي. و إذا أَقَّص السُّلطانُ رجلاً برجُل، قيل: أباء فلاناً بفلان؛ قال طُفَيل الغَنَوي: أباء بقَتْلانَا من القوم ضعْفَهم و ما لا يُعَدّ من أَسِيرٍ مُكَلَّبِ‌ قال أبو عُبيد: قال الأحمر: فإِن قتله السّلطانُ بقَود، قيل: قد أقاد السَّلطانُ‌ فلاناً، و أَقَصَّه، و أَباءه ، و أَصْبره. و قد أبأته أُبيئه إباءةً‌ . و قال ابن السِّكيت في قول زُهير بن أبي سُلْمَى: فلم أَرَ مَعْشراً أَسَرُوا هَدِيًّا و لم أَرَ جارَ بَيْتٍ يُسْتَباءُ‌ قال: الهَدِيّ‌: ذو الحُرمة. و قوله: يُستباء ، أي: يُتَبوّأ، تُتَّخذ امرأته أَهْلاً. قال: و قال أبو عمرو الشَّيباني: يُسْتباء ، من « البَواء »، يريد: «القَوَد»، و ذلك أنه أَتاهم يُريد أن يَسْتجير بهم فأخذوه و قتلوه بِرَجُل منهم. الليث: يقال: بَوّأت الرُّمح نحو الفارس، إذا سَدَّدته قَصْده و قابَلْته به. و يُقال: هم بَوَاء في هذا الأمر، أي: أكْفاء و نُظَراء.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص428)

يعني أَنها مُتَساويةٌ في القِصاص، و أَنه لا يُقْتَصُّ للمَجْرُوحِ إلاَّ مِنْ جارِحِه الجاني، و لا يُؤْخَذُ إلا مِثْلُ جِراحَتِه سَواء و ما يُساوِيها في الجُرْحِ‌، و ذلك البَواءُ‌

, ص38)

أي سواءٌ في القِصاص، لا يُؤخَذُ إلاَّ ما يُساويها في الجَرح.

يعني[أنها -]متساوية في القصاص و أنه لا يقتص للمجروح إلا من جارحة الجاني عليه[بعينه -]و أنه مع هذا لا يؤخذ إلا مثل جراحته سواء فذلك البواء قالت ليلى الأخيلية في مقتل توبة بن الحمير:[الطويل] فإن تكن القتلى بواء فإنكم... فتى ما قتلتم آل عوف بن عامر و يقال منه: قد باء فلان بفلان إذا قتل به و هو يبوء به و أنشدنا الأحمر لرجل قتل قاتل أخيه فقال:[الطويل] فقلت له بؤ بامرئ لست مثله... و إن كنت قنعانا لمن يطلب الدما قال: يقول: أنت و إن كنت في حسبك مقنعا لكل من طلبك بثأره فلست مثل أخي. و إذا أقص السلطان أو غيره رجلا من رجل فقال: أبأت فلانا بفلان قال طفيل الغنوى:[الطويل] أبأنا بقتلانا من القوم ضعفهم... و ما لا يعد من أسير مكلب... و زعم الأصمعي أن المكلب هو المكبل من المقلوب و قال غيره: مكلب مشدد بالكلب و هو القد.