الفَمُ أَصله فَوْه نقصت منه الهاء فلم تحتمل الواو الإعراب لسكونها فعوض منها الميم 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
من الإنسان:فتحة ظاهرة في الوجه يدخل منها الطعام و فيها يُمضغ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص346)
ج أَفْمام:فُتْحة ظاهِرة في الوَجْه وراءها تَجويف يَحتوي على جِهازَي المَضْغ و النُّطْق،فوه: «فتح فَمَه»،«تَنفَّس من فَمِه»،«فَم جميل» ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1110)
يذكر في ترجمة (ف و ه). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص203)
دهن؛اَفواهٌ پُر(منظوراز پر جمع فم)؛وَ تَصغيرُهُ:فُوَيْهٌ:يُقال:رَأَيْتُ فاهُ و نَظَرْتُ الى فيه وَ هذا فوهُ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص595)
(نيز:فُو )ج.أَفْواه ؛(مصر: فُمّ ج.أَفمام ):دهان؛پوزه؛ سوراخ،روزنه،منفذ،دهنه؛مصبّ(رودخانه)، مدخل،دهانه(كانال و غيره)؛نوك،لبه،سر (خصوصاً،سيگار،نى قليان...)؛چوبِ سيگار. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص517)
الفَاهُ و الفُوهُ ، بالضَّمِّ ، و الفِيهُ ، بالكَسْرِ، و الفُوهَةُ ، بالضَّمِّ كما في النسخِ ، و الصَّوابُ كَسُكَّرَة، و هي لُغَةٌ ، و الفَمُ : سواءٌ في المَعْنَى. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص75)
ابن سيده: و حكى ابن الأَعرابي في تثنية الفمِ فَمَانِ و فَمَيانِ و فَموانِ ، فأَما فَمانِ فعلى اللفظ، و أَما فَمَيانِ و فَمَوانِ فنادر; قال: و أَما سيبويه فقال في قول الفرزدق: هُما نَفَثا في فِيَّ مِنْ فَمَوَيْهِما إنه على الضرورة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
بالتَّخْفِيفِ مُثَلَّثَةً. قالَ الجوْهرِيُّ: و فيه لُغاتٌ؛ يقالُ: هذا فَمُ، و رَأَيْتُ فَماً و مَرَرْتُ بفَمٍ، بفَتْحِ الفاءِ على كلِّ حالٍ، و منهم مَنْ يَضُمُّ الفاءَ على كلِّ حالٍ، و منهم مَنْ يكْسرُ الفاءَ على كلِّ حالٍ، و منهم مَنْ يَعْربُه من كَانَيْن يقولُ: رأيت فَماً، و هذا فُمٌ و مَرَرْت بِفِمٍ. قالَ أَصْلُهُ فُوْهٌ نَقَصَت منه الهاءَ فلم تَحْتملِ الواوُ الإِعْرابَ لسكُونِها فعَوض منها المِيم فإذا صغَّرت أَو جَمَعْت رَدَدْته إلى أَصْلِه و قلْت فُوَيْه و أَفْواه، و لا تَقُل أَفْماء، فإذا نَسَبْت إليه قلْت فَمِيٌّ، و إنْ شِئْتَ فَمَوِيٌّ تَجْمَع بينَ العِوَض و بينَ الحَرْف الذي عَوّض منه، كما قالوا في التَّثْنِيَة فَمَوانِ. قالَ: و إِنَّما أَجازُوا ذلِكَ لأنَّ هناك حَرْفاً آخَرَ مَحْذوفاً و هو الهاءُ، كأَنَّهم جَعَلُوا المِيمَ في هذهِ الحالَةِ عوَضاً عنها لا عن الواو؛ و أَنْشَدَ الأَخْفَش للفَرَزْدقِ: هُما نَفَثا في فيَّ مِن فَمَوَيْهما على النابِحِ العاوِي أَشَدَّ رِجامِ قالَ: و حقُّ هذا أَنْ يكونَ جماعَةً لأنَّ كلَّ شَيْئَيْن مِن شَيْئَيْن جَماعَة في كَلام العَرَبِ كقَوْلِه تعالى: فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمٰا؛ إِلاَّ أَنَّه يَجِيءُ في الشِّعْرِ ما لا يَجِيء في الكَلامِ، و قد تَشَدَّدُ المِيمُ في الشِّعْرِ كما قالَ محمدُ ابنُ ذُوءَيْبٍ العُمانيُّ الفُقَيْمِيُّ الرَّاجز: يا لَيْتَها قد خَرَجَتْ مِن فُمِّه حتَّى يَعُودَ المُلْكُ في أُسْطُمِّه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج17 , ص544)
مِنَ الْإِنْسَانِ و الْحَيَوَانِ أَصْلُهُ فَوَهٌ بِفَتْحَتَيْنِ وَ لِهَذَا يُجْمَعُ عَلَى أَفْوَاهٍ مِثْلُ سَبَبٍ وَ أَسْبَابٍ وَ يُثَنَّى عَلَى لَفْظِ الْوَاحِدِ فَيُقَالُ فَمَانِ وَ هُوَ مِنْ غَرِيبِ الْأَلْفَاظِ الَّتِي لَمْ يُطَابِقْ مُفْرَدُهَا جَمْعَهَا وَ إِذَا أضِيفَ إِلَى الْيَاءِ قِيلَ فِيَّ و فَمِى وَ إِلَى غَيْرِ الْيَاءِ أُعْرِبَ بِالْحُرُوفِ فَيُقَالُ فُوهُ و فَاهُ و فِيهِ وَ يُقَالُ أَيْضاً فَمُهُ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص485)
قالَ ابنُ جنِّي: و إِذا ثَبَتَ أَنَّ عينَ فَمٍ في الأَصْلِ واوٌ فيَنْبَغي أَن يُقْضَى بسكونِها لأنَّ السكونَ هو الأَصْلُ حتى تَقومَ الدَّلالةُ على الحَركَةِ الزائِدَةِ. فإِن قلتَ: فهَلاَّ قَضَيْتَ بحركَةِ العَيْنِ لجَمْعِكَ إِيَّاه على أَفْواهٍ لأَنَّ أَفْعالاً إِنَّما هو في الأمْرِ العامِّ جمعُ فَعَلٍ نَحْوِ بَطَلٍ و أَبْطالٍ و قَدَم و أَقْدامٍ و رَسَنٍ و أَرْسانٍ؟ فالجوابُ: أَنَّ فَعْلاً ممَّا عينُه واوٌ بابُه أَيْضاً أَفْعال و ذلك سَوْطٌ و أَسْواطٌ و حَوْضٌ و أَحْواضٌ و طَوْقٌ و أَطْواقٌ، ففَوْهٌ لأَنَّ عيْنَه واوٌ أَشْبَه بهذا منه بقَدَمٍ و رَسَنٍ. قُلْتُ: و به جَزَمَ الرضى و الجوْهرِيُّ و غيرُهُما و في الهمع: أَنَّه مَذْهَبُ البَصْرِيَّة فجَمْعُه على أَفْواهٍ قياسِيّ و سِياقُ ابنُ سِيدَه يَقْتَضِي أَنَّه بالتَّحْرِيكِ و عبارَةُ المصنِّفِ تَحْتملُ الوَجْهَيْن إِلاَّ أَنَّ أَفعالاً في فَعْل الأجْوف قَليلٌ نَبَّه عليه شيْخُنا توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص76)
قالَ ابنُ بَرِّي: الميمُ في فَمٍ بدلٌ مِن الواوِ، و ليسَتْ عِوَضاً مِن الهاءِ كما ذَكَرَه الجوْهرِيُّ ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص77)
الفتحة التى يتناول منها الإنسانُ و الحيوانُ الطعامَ و الشرابَ.و أصل الفم فَوَهٌ ، و قيل: فُوهٌ ،حذفت الهاء،و لم تحتمل الواو الإعراب لسكونها،فُعِّوض منها الميم.و جمع الفم : أفواه .و التثنية فَمَان ،و هو من غريب الألفاظ التى لم يطابق مفردها جمعها.و إذا أضيفت إلى الياء قيل: فِيّ و فَمِي .و الفَم و الفاه و الفِيه و الفُوه و تفَوّه و الفُوهة سواء،و الجمع: أفواه .و فاه بكذا يفُوّه و تفوَّه :نطق.و الفَوَه :سعة الفم .و قيل:أن تخرج الأسنان من الشفَتَين مع طولهما.رجل أفوهُ و امرأة فَوهاء ،و قد فَوِه يفوَه فَوَها .و فوّهه اللّه،و رجل مُفَوَّه و فَيِّه :مِنطِيق. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص53)
الفَمُ أصله فَوْهٌ ، نقصتْ منه الهاء فلم تحتمل الواو الإعراب لسكونها، فعُوِّضَ منها الميمُ . ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2004)
قال الأصمعىّ : إذا كان النِقابُ على الْفَمِ فهو اللِّثَامُ و اللِّفَامُ ، كما قالوا الدَفَئِىُّ و الدَثَئِىُّ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2031)
قلت: و ممّا يَدُلّ على أن الأصل في : فم ، و فو ، و فا ، و في ، «هاء» حُذفت من آخرها: قولُهم للرّجُل الكثير الأكل: فَيِّهٌ ، و امرأة فَيِّهةٌ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الفم ناقص،و ليس هذا موضعه،و ستراه في بابه مشروحا إن شاء اللّه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و قال الأصمعي:بل اللِّفام ما كان على الفم ،و اللِّثام ما كان على طرف الأنف; توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فمم الفَمُّ : لغة في الفم ،قال: توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5057)
فوه الفَوْه : يقال:إن أصل( فم )( فَوْه ) و جمعه: أفواه ،مثل:حوض و أحواض، قال اللّٰه تعالى: توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5272)
فوه الفُوَّهَةُ : فم النهر،و فم الزقاق. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5276)
فَوِه : الفَوَه :سعة الفم ،و النعت: أَفْوَه و فَوْهاء . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5279)
و يقولون أهلُ العربية: إنَّ أصلَ الفم فَوَهٌ ، و لذلك قالوا: رجلٌ أفْوَه . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص462)
الفاء و الميم ليس فيه غير الفم ، و ليس هذا موضعه، لكن حكى فُمٌّ بالضمّ و التشديد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص434)
فمم - الفَمُ ، مثلثةً : أصْلُهُ فُوْهٌ ، و قد تُشدَّدُ الميم. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص127)
- و الفُوهَةُ و الفَمُ : سواءٌ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص304)
» أي جعل اللّه فم الداهية لفيك أي كفحتك الداهيةُ ; توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
... و إذا أَفْرَدُوا لم يحتمل الواوُ التنوين فحذفوها و عوَّضوا من الهاءِ ميماً، قالوا هذا فمٌ و فَمَانِ و فَمَوان ، قال: و لو كان الميمُ عِوَضاً من الواو لما اجتمعتا... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الفَمَانِ مثنَّى فم و يُصغَّر على فُوَيْهٍ بردّهِ الى اصلهِ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص217)
قال الفراء: أَراد و الفَمَانِ يعني الفمَ و الأَنْفَ، فثَنَّاهُما بلفظ الفمِ للمُجاوَرةِ، و أَجاز أَيضاً أَن يَنْصِبَه على أَنه مفعول معَه كأَنه قال مع الفم; قال ابن جني: و قد يجوز أَن يُنصَب بفعل مضمر كأَنه قال و أُحِبُّ الفمَ، و يجوز أَن يكون الفمُ في موضع رفع إلا أَنه اسم مقصورٌ بمنزلة عَصاً، و قد ذكرنا من ذلك شيئاً في ترجمة فمم. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قالوا في تَثْنِيَتِه: فَمَان و فَمَوان و فَمَيَانِ محرَّكَتَيْنِ؛أَمَّا فَمَان فعلى اللَّفْظِ و الأَخِيرانِ نادِرَانِ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ أَي لَما فيهما مِنَ الجمْعِ بينَ البَدَلِ و المُبْدَلِ منه. و قالَ الجوْهرِيُّ: و إِذا أَفْرَدُوا لم يَحْتملِ الواوُ التَّنْوينَ فحَذَفُوها و عَوَّضُوا من الهاءِ ميماً، قالوا: هذا فَمٌ و فَمَانِ و فَمَوانِ و لو كانَ الميمُ عِوَضاً مِن الواوِ لَمَا اجْتَمعا توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص77)
الفَمُ من الإِنسان آن قسمت از دهان انسان كه براى سخن گفتن يا خوردن غذا باز مىشود.اين كلمه در اصل(فوهٌ)است و مثنّاى آن(فَمَانِ و فَمَوَانِ و فَمَيَانِ)مىباشد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ما ينفتح للتكلُّم و تناول الاطعمة.و هو في اصل وصفهِ فوهٌ. مثنَّاه فَمَانِ و فَمَوَانِ و فَمَيَان،و جمعهُ أَفواه(باعتبار الاصل)و أَفمام.و النسبة اليهِ فَمِيّ و فَمَوِيّ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص596)
فتحة ظاهرةٌ فى الوجه وراءَها تجويف يحتوى على جهازَى المضغ و النطق. و قد تشدَّدُ الميم، و قد تضم الفاء. (و انظر:فوه).(ج) أَفمام. و يستعمل لغير الإِنسان مجازًا، فيقال:فم القربة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص702)
فَمَوان مثنَّى فم و هو نادر توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص217)
قالوا في تَثْنِيَتِه: فَمَان و فَمَوان و فَمَيَانِ محرَّكَتَيْنِ؛أَمَّا فَمَان فعلى اللَّفْظِ و الأَخِيرانِ نادِرَانِ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ أَي لَما فيهما مِنَ الجمْعِ بينَ البَدَلِ و المُبْدَلِ منه. و قالَ الجوْهرِيُّ: و إِذا أَفْرَدُوا لم يَحْتملِ الواوُ التَّنْوينَ فحَذَفُوها و عَوَّضُوا من الهاءِ ميماً، قالوا: هذا فَمٌ و فَمَانِ و فَمَوانِ و لو كانَ الميمُ عِوَضاً مِن الواوِ لَمَا اجْتَمعا توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص77)
الجوهري: و قولهم كلَّمتُه فاه إلى فِيَّ أَي مُشافِهاً، و نصْبُ فاهٍ على الحال، و إذا أَفْرَدُوا لم يحتمل الواوُ التنوين فحذفوها و عوَّضوا من الهاءِ ميماً، قالوا هذا فمٌ و فَمَانِ و فَمَوان ، قال: و لو كان الميمُ عِوَضاً من الواو لما اجتمعتا توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فَمَوانِ قالَ الجوْهرِيُّ : و إِذا أَفْرَدُوا لم يَحْتملِ الواوُ التَّنْوينَ فحَذَفُوها و عَوَّضُوا من الهاءِ ميماً، قالوا: هذا فَمٌ و فَمَانِ و فَمَوانِ و لو كانَ الميمُ عِوَضاً مِن الواوِ لَمَا اجْتَمعا توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص77)
ابن سيده: و حكى ابن الأَعرابي في تثنية الفمِ فَمَانِ و فَمَيانِ و فَموانِ ، فأَما فَمانِ فعلى اللفظ، و أَما فَمَيانِ و فَمَوانِ فنادر; قال: و أَما سيبويه فقال في قول الفرزدق: هُما نَفَثا في فِيَّ مِنْ فَمَوَيْهِما إنه على الضرورة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
