الفَمُ أَصله فَوْه نقصت منه الهاء فلم تحتمل الواو الإعراب لسكونها فعوض منها الميم 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
من الإنسان:فتحة ظاهرة في الوجه يدخل منها الطعام و فيها يُمضغ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص346)
ج أَفْمام:فُتْحة ظاهِرة في الوَجْه وراءها تَجويف يَحتوي على جِهازَي المَضْغ و النُّطْق،فوه: «فتح فَمَه»،«تَنفَّس من فَمِه»،«فَم جميل» ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1110)
يذكر في ترجمة (ف و ه). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص203)
دهن؛اَفواهٌ پُر(منظوراز پر جمع فم)؛وَ تَصغيرُهُ:فُوَيْهٌ:يُقال:رَأَيْتُ فاهُ و نَظَرْتُ الى فيه وَ هذا فوهُ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص595)
(نيز:فُو )ج.أَفْواه ؛(مصر: فُمّ ج.أَفمام ):دهان؛پوزه؛ سوراخ،روزنه،منفذ،دهنه؛مصبّ(رودخانه)، مدخل،دهانه(كانال و غيره)؛نوك،لبه،سر (خصوصاً،سيگار،نى قليان...)؛چوبِ سيگار. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص517)
الفَاهُ و الفُوهُ ، بالضَّمِّ ، و الفِيهُ ، بالكَسْرِ، و الفُوهَةُ ، بالضَّمِّ كما في النسخِ ، و الصَّوابُ كَسُكَّرَة، و هي لُغَةٌ ، و الفَمُ : سواءٌ في المَعْنَى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص75)
ابن سيده: و حكى ابن الأَعرابي في تثنية الفمِ فَمَانِ و فَمَيانِ و فَموانِ ، فأَما فَمانِ فعلى اللفظ، و أَما فَمَيانِ و فَمَوانِ فنادر; قال: و أَما سيبويه فقال في قول الفرزدق: هُما نَفَثا في فِيَّ مِنْ فَمَوَيْهِما إنه على الضرورة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بالتَّخْفِيفِ مُثَلَّثَةً. قالَ الجوْهرِيُّ: و فيه لُغاتٌ؛ يقالُ: هذا فَمُ، و رَأَيْتُ فَماً و مَرَرْتُ بفَمٍ، بفَتْحِ الفاءِ على كلِّ حالٍ، و منهم مَنْ يَضُمُّ الفاءَ على كلِّ حالٍ، و منهم مَنْ يكْسرُ الفاءَ على كلِّ حالٍ، و منهم مَنْ يَعْربُه من كَانَيْن يقولُ: رأيت فَماً، و هذا فُمٌ و مَرَرْت بِفِمٍ. قالَ أَصْلُهُ فُوْهٌ نَقَصَت منه الهاءَ فلم تَحْتملِ الواوُ الإِعْرابَ لسكُونِها فعَوض منها المِيم فإذا صغَّرت أَو جَمَعْت رَدَدْته إلى أَصْلِه و قلْت فُوَيْه و أَفْواه، و لا تَقُل أَفْماء، فإذا نَسَبْت إليه قلْت فَمِيٌّ، و إنْ شِئْتَ فَمَوِيٌّ تَجْمَع بينَ العِوَض و بينَ الحَرْف الذي عَوّض منه، كما قالوا في التَّثْنِيَة فَمَوانِ. قالَ: و إِنَّما أَجازُوا ذلِكَ لأنَّ هناك حَرْفاً آخَرَ مَحْذوفاً و هو الهاءُ، كأَنَّهم جَعَلُوا المِيمَ في هذهِ الحالَةِ عوَضاً عنها لا عن الواو؛ و أَنْشَدَ الأَخْفَش للفَرَزْدقِ: هُما نَفَثا في فيَّ مِن فَمَوَيْهما على النابِحِ العاوِي أَشَدَّ رِجامِ قالَ: و حقُّ هذا أَنْ يكونَ جماعَةً لأنَّ كلَّ شَيْئَيْن مِن شَيْئَيْن جَماعَة في كَلام العَرَبِ كقَوْلِه تعالى: فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمٰا؛ إِلاَّ أَنَّه يَجِيءُ في الشِّعْرِ ما لا يَجِيء في الكَلامِ، و قد تَشَدَّدُ المِيمُ في الشِّعْرِ كما قالَ محمدُ ابنُ ذُوءَيْبٍ العُمانيُّ الفُقَيْمِيُّ الرَّاجز: يا لَيْتَها قد خَرَجَتْ مِن فُمِّه حتَّى يَعُودَ المُلْكُ في أُسْطُمِّه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج17 , ص544)
مِنَ الْإِنْسَانِ و الْحَيَوَانِ أَصْلُهُ فَوَهٌ بِفَتْحَتَيْنِ وَ لِهَذَا يُجْمَعُ عَلَى أَفْوَاهٍ مِثْلُ سَبَبٍ وَ أَسْبَابٍ وَ يُثَنَّى عَلَى لَفْظِ الْوَاحِدِ فَيُقَالُ فَمَانِ وَ هُوَ مِنْ غَرِيبِ الْأَلْفَاظِ الَّتِي لَمْ يُطَابِقْ مُفْرَدُهَا جَمْعَهَا وَ إِذَا أضِيفَ إِلَى الْيَاءِ قِيلَ فِيَّ و فَمِى وَ إِلَى غَيْرِ الْيَاءِ أُعْرِبَ بِالْحُرُوفِ فَيُقَالُ فُوهُ و فَاهُ و فِيهِ وَ يُقَالُ أَيْضاً فَمُهُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص485)
قالَ ابنُ جنِّي: و إِذا ثَبَتَ أَنَّ عينَ فَمٍ في الأَصْلِ واوٌ فيَنْبَغي أَن يُقْضَى بسكونِها لأنَّ السكونَ هو الأَصْلُ حتى تَقومَ الدَّلالةُ على الحَركَةِ الزائِدَةِ. فإِن قلتَ: فهَلاَّ قَضَيْتَ بحركَةِ العَيْنِ لجَمْعِكَ إِيَّاه على أَفْواهٍ لأَنَّ أَفْعالاً إِنَّما هو في الأمْرِ العامِّ جمعُ فَعَلٍ نَحْوِ بَطَلٍ و أَبْطالٍ و قَدَم و أَقْدامٍ و رَسَنٍ و أَرْسانٍ؟ فالجوابُ: أَنَّ فَعْلاً ممَّا عينُه واوٌ بابُه أَيْضاً أَفْعال و ذلك سَوْطٌ و أَسْواطٌ و حَوْضٌ و أَحْواضٌ و طَوْقٌ و أَطْواقٌ، ففَوْهٌ لأَنَّ عيْنَه واوٌ أَشْبَه بهذا منه بقَدَمٍ و رَسَنٍ. قُلْتُ: و به جَزَمَ الرضى و الجوْهرِيُّ و غيرُهُما و في الهمع: أَنَّه مَذْهَبُ البَصْرِيَّة فجَمْعُه على أَفْواهٍ قياسِيّ و سِياقُ ابنُ سِيدَه يَقْتَضِي أَنَّه بالتَّحْرِيكِ و عبارَةُ المصنِّفِ تَحْتملُ الوَجْهَيْن إِلاَّ أَنَّ أَفعالاً في فَعْل الأجْوف قَليلٌ نَبَّه عليه شيْخُنا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص76)
قالَ ابنُ بَرِّي: الميمُ في فَمٍ بدلٌ مِن الواوِ، و ليسَتْ عِوَضاً مِن الهاءِ كما ذَكَرَه الجوْهرِيُّ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص77)
الفتحة التى يتناول منها الإنسانُ و الحيوانُ الطعامَ و الشرابَ.و أصل الفم فَوَهٌ ، و قيل: فُوهٌ ،حذفت الهاء،و لم تحتمل الواو الإعراب لسكونها،فُعِّوض منها الميم.و جمع الفم : أفواه .و التثنية فَمَان ،و هو من غريب الألفاظ التى لم يطابق مفردها جمعها.و إذا أضيفت إلى الياء قيل: فِيّ و فَمِي .و الفَم و الفاه و الفِيه و الفُوه و تفَوّه و الفُوهة سواء،و الجمع: أفواه .و فاه بكذا يفُوّه و تفوَّه :نطق.و الفَوَه :سعة الفم .و قيل:أن تخرج الأسنان من الشفَتَين مع طولهما.رجل أفوهُ و امرأة فَوهاء ،و قد فَوِه يفوَه فَوَها .و فوّهه اللّه،و رجل مُفَوَّه و فَيِّه :مِنطِيق. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص53)
الفَمُ أصله فَوْهٌ ، نقصتْ منه الهاء فلم تحتمل الواو الإعراب لسكونها، فعُوِّضَ منها الميمُ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2004)
قال الأصمعىّ : إذا كان النِقابُ على الْفَمِ فهو اللِّثَامُ و اللِّفَامُ ، كما قالوا الدَفَئِىُّ و الدَثَئِىُّ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2031)
قلت: و ممّا يَدُلّ على أن الأصل في : فم ، و فو ، و فا ، و في ، «هاء» حُذفت من آخرها: قولُهم للرّجُل الكثير الأكل: فَيِّهٌ ، و امرأة فَيِّهةٌ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الفم ناقص،و ليس هذا موضعه،و ستراه في بابه مشروحا إن شاء اللّه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و قال الأصمعي:بل اللِّفام ما كان على الفم ،و اللِّثام ما كان على طرف الأنف; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فمم الفَمُّ : لغة في الفم ،قال: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5057)
فوه الفَوْه : يقال:إن أصل( فم )( فَوْه ) و جمعه: أفواه ،مثل:حوض و أحواض، قال اللّٰه تعالى: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5272)
فوه الفُوَّهَةُ : فم النهر،و فم الزقاق. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5276)
فَوِه : الفَوَه :سعة الفم ،و النعت: أَفْوَه و فَوْهاء . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5279)
و يقولون أهلُ العربية: إنَّ أصلَ الفم فَوَهٌ ، و لذلك قالوا: رجلٌ أفْوَه . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص462)
الفاء و الميم ليس فيه غير الفم ، و ليس هذا موضعه، لكن حكى فُمٌّ بالضمّ و التشديد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص434)
فمم - الفَمُ ، مثلثةً : أصْلُهُ فُوْهٌ ، و قد تُشدَّدُ الميم. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص127)
- و الفُوهَةُ و الفَمُ : سواءٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص304)
» أي جعل اللّه فم الداهية لفيك أي كفحتك الداهيةُ ; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
... و إذا أَفْرَدُوا لم يحتمل الواوُ التنوين فحذفوها و عوَّضوا من الهاءِ ميماً، قالوا هذا فمٌ و فَمَانِ و فَمَوان ، قال: و لو كان الميمُ عِوَضاً من الواو لما اجتمعتا... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الفَمَانِ مثنَّى فم و يُصغَّر على فُوَيْهٍ بردّهِ الى اصلهِ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص217)
قال الفراء: أَراد و الفَمَانِ يعني الفمَ و الأَنْفَ، فثَنَّاهُما بلفظ الفمِ للمُجاوَرةِ، و أَجاز أَيضاً أَن يَنْصِبَه على أَنه مفعول معَه كأَنه قال مع الفم; قال ابن جني: و قد يجوز أَن يُنصَب بفعل مضمر كأَنه قال و أُحِبُّ الفمَ، و يجوز أَن يكون الفمُ في موضع رفع إلا أَنه اسم مقصورٌ بمنزلة عَصاً، و قد ذكرنا من ذلك شيئاً في ترجمة فمم. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قالوا في تَثْنِيَتِه: فَمَان و فَمَوان و فَمَيَانِ محرَّكَتَيْنِ؛أَمَّا فَمَان فعلى اللَّفْظِ و الأَخِيرانِ نادِرَانِ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ أَي لَما فيهما مِنَ الجمْعِ بينَ البَدَلِ و المُبْدَلِ منه. و قالَ الجوْهرِيُّ: و إِذا أَفْرَدُوا لم يَحْتملِ الواوُ التَّنْوينَ فحَذَفُوها و عَوَّضُوا من الهاءِ ميماً، قالوا: هذا فَمٌ و فَمَانِ و فَمَوانِ و لو كانَ الميمُ عِوَضاً مِن الواوِ لَمَا اجْتَمعا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص77)
الفَمُ من الإِنسان آن قسمت از دهان انسان كه براى سخن گفتن يا خوردن غذا باز مىشود.اين كلمه در اصل(فوهٌ)است و مثنّاى آن(فَمَانِ و فَمَوَانِ و فَمَيَانِ)مىباشد تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ما ينفتح للتكلُّم و تناول الاطعمة.و هو في اصل وصفهِ فوهٌ. مثنَّاه فَمَانِ و فَمَوَانِ و فَمَيَان،و جمعهُ أَفواه(باعتبار الاصل)و أَفمام.و النسبة اليهِ فَمِيّ و فَمَوِيّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص596)
فتحة ظاهرةٌ فى الوجه وراءَها تجويف يحتوى على جهازَى المضغ و النطق. و قد تشدَّدُ الميم، و قد تضم الفاء. (و انظر:فوه).(ج) أَفمام. و يستعمل لغير الإِنسان مجازًا، فيقال:فم القربة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص702)
فَمَوان مثنَّى فم و هو نادر تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص217)
قالوا في تَثْنِيَتِه: فَمَان و فَمَوان و فَمَيَانِ محرَّكَتَيْنِ؛أَمَّا فَمَان فعلى اللَّفْظِ و الأَخِيرانِ نادِرَانِ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ أَي لَما فيهما مِنَ الجمْعِ بينَ البَدَلِ و المُبْدَلِ منه. و قالَ الجوْهرِيُّ: و إِذا أَفْرَدُوا لم يَحْتملِ الواوُ التَّنْوينَ فحَذَفُوها و عَوَّضُوا من الهاءِ ميماً، قالوا: هذا فَمٌ و فَمَانِ و فَمَوانِ و لو كانَ الميمُ عِوَضاً مِن الواوِ لَمَا اجْتَمعا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص77)
الجوهري: و قولهم كلَّمتُه فاه إلى فِيَّ أَي مُشافِهاً، و نصْبُ فاهٍ على الحال، و إذا أَفْرَدُوا لم يحتمل الواوُ التنوين فحذفوها و عوَّضوا من الهاءِ ميماً، قالوا هذا فمٌ و فَمَانِ و فَمَوان ، قال: و لو كان الميمُ عِوَضاً من الواو لما اجتمعتا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فَمَيانِ ابن سيده: و حكى ابن الأَعرابي في تثنية الفمِ فَمَانِ و فَمَيانِ و فَموانِ ، فأَما فَمانِ فعلى اللفظ، و أَما فَمَيانِ و فَمَوانِ فنادر; قال: و أَما سيبويه فقال في قول الفرزدق: هُما نَفَثا في فِيَّ مِنْ فَمَوَيْهِما إنه على الضرورة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فَمَوانِ قالَ الجوْهرِيُّ : و إِذا أَفْرَدُوا لم يَحْتملِ الواوُ التَّنْوينَ فحَذَفُوها و عَوَّضُوا من الهاءِ ميماً، قالوا: هذا فَمٌ و فَمَانِ و فَمَوانِ و لو كانَ الميمُ عِوَضاً مِن الواوِ لَمَا اجْتَمعا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص77)
ابن سيده: و حكى ابن الأَعرابي في تثنية الفمِ فَمَانِ و فَمَيانِ و فَموانِ ، فأَما فَمانِ فعلى اللفظ، و أَما فَمَيانِ و فَمَوانِ فنادر; قال: و أَما سيبويه فقال في قول الفرزدق: هُما نَفَثا في فِيَّ مِنْ فَمَوَيْهِما إنه على الضرورة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فَمَيَانِ قالوا في تَثْنِيَتِه: فَمَان و فَمَوان و فَمَيَانِ محرَّكَتَيْنِ؛أَمَّا فَمَان فعلى اللَّفْظِ و الأَخِيرانِ نادِرَانِ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ أَي لَما فيهما مِنَ الجمْعِ بينَ البَدَلِ و المُبْدَلِ منه. و قالَ الجوْهرِيُّ: و إِذا أَفْرَدُوا لم يَحْتملِ الواوُ التَّنْوينَ فحَذَفُوها و عَوَّضُوا من الهاءِ ميماً، قالوا: هذا فَمٌ و فَمَانِ و فَمَوانِ و لو كانَ الميمُ عِوَضاً مِن الواوِ لَمَا اجْتَمعا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص77)
لو قالَ من فَمِّه قالَ الفَرَّاءُ: و لو قالَ من فَمِّه ، بفتحِ الفاءِ لجازَ. و قالَ شيْخُنا: قد جَمَعَ كَثيرٌ مِن شرَّاحِ التَّسْهِيل لُغاته تَرْكِيباً و إفْراداً فزادَات على عشْرِيْن، و قالوا: الفَتْح أَكْثَر و أَفْصَح، و مِن العَرَبِ مَنْ يَعْربُه مِن مَكانَيْن فيضمُّ الفاءَ رَفْعاً، و يفْتَحُها نَصْباً و يكْسرُها جَرُّا كما قالوا في امْرىءٍ و ابْنمٍ و نحْوِهِما، بل قيلَ ليسَ لها رَابع تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج17 , ص545)
