المِرْجَل

قِدْرٌ من الحجارة أو النحاس، و النحاس على الخصوص؛ كل ما طُبخ فيه من قِدر و غيرها. و منها فعل «ارتجل» أي طبخ في المِرجَل. من السريانية: >>olgraM<< و معناها: خِلقين، دست. قال الشاعر: (من الرجز) «حتى إذا ما مرجل القوم أَفَر».

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص418)

لويد

(

دستور اللغة

, ص731)

براء غيرمنقوطه و فتح جيم ديگ مسين بزرگ

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1283)

ج.مَراجِل :پاتيل،ديگ، گرم‌خان،كوره،ديگ بخار.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص229)

أَبو زيد: يقال لِلْمُشْطِ النحِيتُ و المُفَرَّجُ‌ و المِرْجَلُ‌; و أَنشد ثعلب لبعضهم يصف رجلاً شاهد الزور: فَاتَهُ المَجْدُ و العَلاءُ‌، فأَضْحَى يَنْقُصُ الحَيْسَ بالنَّحِيتِ المُفَرَّج

(

لسان العرب

, ج2 , ص343)

المُرَجَّل : الشعر المُسَرَّح، و يقال للمشط مِرْجَل و مِسْرَح. ¦¦

و المُرَجَّل : الشعر المُسَرَّح، و يقال للمشط مِرْجَل و مِسْرَح.

(

لسان العرب

, ج11 , ص270)

المُشْطُ ، و هو المُسَرِّحُ أَيْضاً ¦¦

القِدْرُ من الحِجارَةِ و النُّحاسِ مُذَكَّرٌ ، قالَ‌: حتى إذا ما مِرْجَلُ‌ القومِ أَفَر و قيلَ‌: هو قِدْرُ النَّحاسِ خاصَّةً‌؛ و قيلَ‌: هي كلُّ ما طُبخَ‌ فيها من قِدْرٍ و غَيْرِها قالَ امْرُؤُ القَيْسِ‌: على الذَّبْلِ جَيَّاشٍ كأنّ اهتزامَهُ‌ إذا جاش فيه حميُه غَلْيُ مِرْجَلِ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص270)

الفتحُ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ‌ وَحْدُه، و الكَسْرُ عن اللَّيْثِ‌ بُرْدٌ يَمَنِيٌّ‌ جَمْعُه المَرَاجِلُ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص271)

بِالْكَسْرِ قِدْرٌ مِنْ نُحَاسٍ و قِيلَ‌ يُطْلَقُ عَلَى كُلِّ قِدْرٍ يُطْبَخُ فِيهَا

(

المصباح المنیر

, ص221)

القِدر من النحاس.و قيل:كل قِدر،مُدكر.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص404)

و ( المِرْجَل ) قِدْر من نحاس، و قيل: كلُّ قدْر يُطبخ فيها.

(

المغرب في ترتیب المعرب

قِدْرٌ من نُحاسٍ .

نشوان: سكران، بمصروفةٍ ، أي بخمر صِرْفٍ ، و على مِرْجَلٍ ، أي على لحمٍ في قِدرٍ أي و إن كان هذا فليس يقيه من الموت، في المَحْبَل أي حين حَبَلَت به أمه، و يُروى المَحْبِل...

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص25)

قال: و المرَجَّلُ الشَّعْرُ المُسَرَّح، و يُقالُ للمُشْط مِرْجَل ، و مِسْرَحٌ . رَيَّان: مَدْهُون. و الْعَفَرُ: التُّراب. و قال أَبُو العَبّاس: حَدَّثْتُ ابْنَ الأَعْرابيِّ بِقَوْل الأَصمَعيّ فاسْتَحسنه.

معروف،عربيّ صحيح.

رجل المِرْجَل : القِدْرُ من النحاس.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2423)

القِدْر من الحجارة و النحاس مذكَّر،قال: ¦¦

و ارتجل الرجلُ :طَبَخ فى المِرْجَل .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص384)

القِدْر من الحجارة و النحاسِ ، مُذَكَّر;

(

لسان العرب

, ج11 , ص274)

قال ابن بري: و المِرْجَل المِشط [المُشط]، ميمه زائدة لأَنه يرجَّل به الشعر;

(

لسان العرب

, ج11 , ص623)

شَربتُ صِرْفا على مِرْجَلٍ

اَي: على لحم طُبخ في مِرجل و هي القدر

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص480)

جاشَتْ مَرَاجلُهُ

اشتدَّ غَضبُه

(

المعجم الوسيط

, ص332)

ثوب مُمَرْجَل

على صنعة المَراجِلِ من البُرود

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص547)

شاهد معنایی المِرْجَل

وَ اِعْلَمُوا أَنَّ دَارَ اَلْهِجْرَةِ قَدْ قَلَعَتْ بِأَهْلِهَا وَ قَلَعُوا بِهَا وَ جَاشَتْ جَيْشَ اَلْمِرْجَلِ وَ قَامَتِ اَلْفِتْنَةُ عَلَى اَلْقُطْبِ فَأَسْرِعُوا إِلَى أَمِيرِكُمْ وَ بَادِرُوا جِهَادَ عَدُوِّكُمْ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ

القدر

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

ديگ ¦¦

ديگ مسى

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

المرجل القدر

القدر من نحاس ¦¦

القدر

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

ديگ

القدر اسم آلة على وزن مفعل ¦¦

وزان منبر القدر

القدر

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم كان يُصَلّي وَ لجوْفه أَزِيز كأَزيز المِرْجل من البكاء

المرجل ، عن الأصمعي: كل قدر يطبخِ‌ فيها من حجارة أو خزَف أو حديد. و قيل: إنما سمي بذلك لأنه إذا نُصب فكأنه أقيم على أَرجل.

(

الفائق

, ص34)

اَللَّهُمَّ قَدْ صَرَّحَ مَكْنُونُ اَلشَّنَآنِ وَ جَاشَتْ مَرَاجِلُ اَلْأَضْغَانِ

القدور

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

القدور

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

ديگها

وَ ضِغْنٌ غَلاَ فِي صَدْرِهَا كَمِرْجَلِ اَلْقَيْنِ

القدر

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

ديگ ¦¦

ديگ مسى

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

المرجل القدر

القدر من نحاس ¦¦

القدر

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

ديگ

وزان منبر القدر ¦¦

القدر اسم آلة على وزن مفعل

القدر

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

ديك

المرجل: القدر من الحجارة و النحاس و المشط جمع مراجل (اقرب) ديك از سنگ باشد يا مس شانه

(

قاموس نهج البلاغه

)

و لِصَدْرِه أَزِيزٌ كأَزِيزِ المِرْجَل

هو بالكسر: الإناء الذى يغلى فيه الماء. و سواء كان من حديد أو صفر أو حجارة أو خزف. و الميم زائدة. قيل: لأنه إذا نصب كأنه أقيم على أرجل

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص315)

هو، بالكسر: الإِِناء الذي يُغْلى فيه الماء، و سواء كان من حديد أَو صُفْر أَو حجارة أَو خَزَف، و الميم زائدة، قيل: لأَنه إِذا نُصِب كأَنه أُقيم على أَرْجُل. قال ابن بري: و المِرْجَل المِشط [المُشط]، ميمه زائدة لأَنه يرجَّل به الشعر

(

لسان العرب

, ج11 , ص622)

كأنّ لصدره أزيز كأزيز المرجل

هو-بالكسر-:الإناء الذي يغلى فيه الماء.و سواء كان من حديد أو صفر أو حجارة أو خزف. و الميم زائدة.قيل:لأنّه إذا نصب كأنّه أقيم على أرجل (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص736)

فبعث معهما بِبُرْد مَرَاجِل

قال الأزهرىّ‌: المراجلُ‌ : ضرب من برود اليمن. و هذا التفسير يشبه أن تكون الميم أصليّة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص315)

هو ضرْب من بُرود اليمن، قال: و هذا التفسير يشبه أَن تكون الميم أَصلية

(

لسان العرب

, ج11 , ص622)

و عليها ثياب مَرَاجِلُ

يروى بالجيم و الحاء، فالجيم معناه أنّ‌ عليها نقوشا تمثال الرّجال. و الحاء معناه أنّ‌ عليها صور الرجال، و هى الإبل بأكوارها. و منه ثوب مُرَجَّلٌ‌ . و الروايتان معا من باب الراء، و الميم فيهما زائدة، و قد تقدّم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص315)

يروى بالجيم و الحاء، فالجيم معناه أَن عليها نُقوشاً تِمْثال الرجال، و الحاء معناه أَن عليها صُوَرَ الرِّحال و هي الإِِبل بأَكْوَارِها.

(

لسان العرب

, ج11 , ص622)

مداخل مترادف المِرْجَل

الوِعَاء,القِدْر,الماعون (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

القِدْر,البُرْمَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص90)

القِدْر,الطَّنْجَرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص545)

المِرْجَل در اصطلاح

المَرَاجِل

ضرب من برود اليمن المحكم، و المرجل: ضرب من ثياب الوشي فيه صور المراجل، فممرجل على هذا (ممفعل). و أما سيبويه فجعله رباعيّا لقوله: بشية كشية الممرجل، و جعل دليله على ذلك ثبات الميم في الممرجل، قال: و قد يجوز أن يكون من باب تمدرع و تمسكن، فلا يكون له في ذلك دليل، و ثوب مرجلى: من الممرجل، و في المثل: «حديثا كان بردك مرجليّا»: أي إنما كسيت المراجل حديثا و كنت تلبس العباء، كل ذلك عن ابن الأعرابي. و في الحديث: «حتى يبنى الناس بيوتا يوشونها وشى المراحل» [النهاية 210/2] يعنى تلك الثياب، قال: و يقال لها: المراجل بالجيم أيضا، و يقال لها: الراحولات. قال الليث: المراجل: ضرب من برود اليمن، و أنشد: و أبصرت سلمى بين بردي مراجل و أخياش عصب من مهلهلة اليمن و أنشد ابن برى لشاعر: يسائلن من هذا الصريع الذي نرى و ينظرن خلسا من خلال المراجل و ثوب ممرجل: على صنعة المراجل من البرود، و في الحديث: «و عليها ثياب مراجل» [النهاية 210/2] يروى بالجيم و الحاء، فالجيم معناه: أن عليها نقوشا تمثال الرجال، و الحاء معناه: أن عليها صور الرحال، و هي الإبل بأكوارها. «معجم الملابس في لسان العرب ص 111».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص254)

مِرْجَلٌ‌

- بكسر الميم و سكون الراء و فتح الجيم -: قدر من نحاس، و قد يطلق على كل قدر يطبخ فيها. «نيل الأوطار 319/2».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص260)

بالكسر،ديگِ رويين و بعضى مسين گفته‌اند.

(

بحر الجواهر

, ص344)