النَّوَاة

فرهنگ ابجدی

, ص940)

عجمةُ التمر و نحوهِ اي حَبُّهُ او بزره

المنجد فی اللغة

, ص849)

عَجَمةُ التَّمر و الزبيب و غيرهما ¦¦

ما نَبَتَ على النَّوى كالجَثيثة النابتة عن نَواها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص660)

التَّحَوُّلُ‌ من دارٍ إلى دارٍ ¦¦

الحاجَةُ‌،قَضَىٰ‌ اللَّهُ‌ نَوَاتَكَ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص420)

الاوقية من الذهب و قيل اربعة دنانير و قيل ما زِنَتهُ خمسة دراهم و قيل ثلاثة دراهم و قيل ثلاثة و نصف. ¦¦

عجمة التمر و نحوهِ اَي: حبُّهُ او بزرهُ (ج) نَوىً و نَوَيَات و جمع النَوَى انواءٌ و نِوِيٌّ و نَويٌّ تقول اكلت الكمثرى فلفظت النَوَى و النسبة اليها نَوَوِيٌّ

أقرب الموارد

, ج5 , ص521)

ما نبت على النوى كالحشيشة النابتة عن نواها (التاج).

أقرب الموارد

, ج5 , ص571)

عَجَم التمر أو الزبيب أو نحوهما أو بذره. ¦¦

انظر:النَّوَى.

المعجم المفصل في الجموع

, ص474)

النِّيَّة. قال: *و نَوَتْ‌ و لما تنتوِى كنَواتى* ¦¦

عَجَم التَّمر و الزبيب و نحوهما أَو بذره. ¦¦

ما ينبت على النَّوَى كالجثيثة، أَى الفسيلة، النابتة عن النَّوى. ¦¦

ما زنتُه خمسة دراهم. ¦¦

جزء الذرّة الجوهرىُّ‌ الذى تدور حوله الإِلكترونات. (محدثة).(ج) نَوَيات، و نَوًى، و نُوِىٌّ‌. و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ فٰالِقُ‌ اَلْحَبِّ‌ وَ اَلنَّوىٰ‌ . ¦¦

الحاجة. (ج) نَوًى.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص966)

ما نَبَتَ على النَّوى ، كالحَشِيشةِ النائِيَةِ عن نَواها ، رَواها أَبو حنيفَةَ عن أَبي زيادٍ الكِلابي.

, ج20 , ص270)

العَزْمُ‌. يقالُ‌: نَوَيْتُ نَواةً‌ ،. و انْتَوَيْتُ نَواةً‌ . ¦¦

الحاجَةُ‌.

, ج20 , ص269)

اسْمٌ لِخَمْسَةِ دَرَاهِمَ‌ هٰكَذَا هُوَ عِنْدَ الْعَرَبِ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص632)

واحدة النَّوَى و هو العَجَم.الجمع: نَوَيات و أنواء و نُوِيّ‌ .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1129)

عَجَمة التمر و الزبيب و نحوهما أو بزرته الجمع: النَّوَى . أنوى التمرُ:صار فيه النَّوى و نَويت التمرَ و أنوَيته :أكلته و رميت نواه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1147)

واحدة النَّوَى و هو العَجَم (السابق)الجمع. نَوًى و جمع النَّوَى : أنواء و نُوِيّ‌ .

وزن خمسة دراهم.

خمسة دراهم، كما يقال للعشرين نَشٌّ .

, ج6 , ص2517)

قال: و قال لي إسحاق: النواة : خمسة دراهم. و قال المُبرد في تَفسير « النواة » مثلَ قول أبي عُبيد سواءً .

النية و الحاجة.

عَجَمَةُ التمرِ و الزَّبيْب و غَيرهِمَا. ¦¦

ما نَبَتَ عن النَّوَى كالجَثيثَة النَّابتَة عن نَوَاهَا ،رَوَاها أبو حَنيفَةَ عن أبى زيادٍ الكلابى،و الجمعُ من كُلِّ ذلكَ نَوًى و نُوِىٌّ و نِوِىٌّ و أَنْوَاءٌ جَمْعُ نَوًى ;

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص537)

خمسة دراهم أو أقلّ من ذلك.

و يقال إنّ النّواة : زنة خمسة دراهم. و تزوّجها على نواة من ذهب...

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص366)

الحَتِيُّ قِشْرة المُقْلة التي تؤكل، و المُقْلة نفسُها بلا قشر خَشْلة ، و هي النَّواة

, ج11 , ص206)

عَجَمةُ التَّمر و الزبيب و غيرهما. ¦¦

ما نَبَتَ على النَّوى كالجَثيثة النابتة عن نَواها، رواها أَبو حنيفة عن أَبي زياد الكلابي، و الجمع من كل ذلك نَوًى و نُوِيٌّ و نِوِيٌّ ، و أَنْوَاء جمع نَوًى ;

, ج15 , ص349)

قال أَبو عبيد: قوله على نَوَاةٍ يعني خمسة دراهم، قال: و قد كان بعض الناس يَحْمِلُ معنى هذا أَنه أَراد قدر نواة من ذهب كانت قيمتُها خمسة دراهم، و لم يكن ثم ذهب، إِنما هي خمسة دراهم تسمى نَواةً كما تسمى الأَربعون أُوقية و العشرون نَشّاً. قال منصور: و نَصُّ حديثِ عبدِ الرحمنِ يدلُّ على أَنه تزوَّجَ امرأَةً على ذهب قيمتُه دَراهِمَ ... ¦¦

اسم لخمسة دراهم.

قال الليث: الوَدْع : جمع وَدْعة و هي مناقف صغار تخرج من البحر تزيّن بها العثاكيل، و هي بيض في بطنها مَشَقٌ كَشَقِّ‌ النواة، و هي جُوف في جوفها دُوَيْبَّة كالحَلَمة.

, ج3 , ص87)

بالنَّوَاة

قال المبرد: العرب تعني بالنَّوَاة خمسة دراهم، قال: و أَصحاب الحديث يقولون على نَواةٍ من ذهب قيمتها خمسة دراهم، قال: و هو خطأٌ و غلط

النَّواةُ مِن العَدَد

عشرون

عشرون و قيل عشرة

عِشْرُونَ أَو عَشَرةٌ و قيلَ : هي الأُوقِيَّةُ من الذَّهَبِ أَو أَرْبَعَةُ دَنانِيرَ، أَو ما زِنَتُه خمسةُ دَراهِمَ ، و على هذا القولِ الأخيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِي، و هو قولُ أَبي عُبيدٍ

, ج20 , ص268)

و النَّوَاةُ منَ العدَد عِشْرونَ ،و قيلَ :عَشَرةٌ ،و قيلَ :هى الأُوْقيَّةُ من الذّهب،و قيلَ : أربعة دنانيرَ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص538)

عشرون، و قيل عشرة. و قيل: هى الأوقيّة من الذَّهب، و قيل أربعة دنانير.

عِشْرُونَ ، أو عَشَرَةٌ ، و الأوقِيَّةُ من الذَّهَبِ ، أو أرْبَعَةُ دَنَانِيرَ، أو مازِنَتُه خمسةُ دَراهِمَ ، أو ثَلاثةُ دراهِمَ ، أو ثلاثةٌ و نِصْفٌ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص459)

عشرون، و قيل: عشرة، و قيل: هي الأُوقية من الذهب، و قيل: أَربعة دنانير.

النَّواةُ في الأصل

عَجَمةُ التمرة

عَجَمةُ التمرة.

نواة

پنج درهم و هسته خرما و حاجت و مراد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1322)

نَواة

ج نَوًى و نَوَيات: القِسْم الدَّاخِليّ‌ من الثَّمَرة صَلُبَ‌ و قَسَا و حَوى البِزْرة:«نواة كَرَز» ¦¦

ما هو في طور الصِّباغة البدَائيَّة، و لم يتمّ‌ اكتماله بعد:«نَواة فِكرة»، «نواة نظريّة»

, ص1466)

أَصْل،أساس:«نَواة شَعْب» ¦¦

جُزْءُ الذَّرَّة الأَساسِيّ‌ المَرْكزيّ‌،وَ هو الَّذي تَدُور حَوله الإلِكْترونات و تَتَركَّزُ فِيه كُتلتُها أَو تكاد،و له شِحْنة مُوجِبَة و يَشْغَل جُزءًا غايَةً‌ في الصِّغَر مِن حَجْمِها

( النَّوى ) حَبُّ التمر و غيره، الواحدة ( نواة ). ¦¦

و أصحاب الحديث يقولون: «على قَدْر نواةٍ من ذهب كانت قيمتها خمسة دراهم». قال المبرّد: و هو خطأ و غلط. و قال أبو عُبيد: «لم يكن ثَمَّ (276 أ) ذهبٌ ». قال الأزهري: «اللفظ يدلُّ على ما قاله المحدِّثون...

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص334)

و أمَّا النَّوَى الذى هو جمع نَوَاةِ التمر فهو يذكَّر و يؤنث.

, ج6 , ص2517)

يُقال: لي في بني فلانٍ نَواة ، و نِيّة ، أي حاجة.

, ج15 , ص399)

قال أبو عبيد: قوله: على نواة ; ¦¦

يعني: خمسة دراهم، فسمَّى « نواة »، كما تُسمَّى الأربعون: أَوقيّة، و العشرون نَشًّا. ¦¦

قلت: و لفظ حديث عبد الرحمن يدُلّ على أنّه تَزوّج امرأةً على ذَهب قيمته خَمْسة دراهم، ألا تراه قال: على نواة من ذَهب. و رواه جماعةٌ عن حُميد... ¦¦

قال إسحاق: قلت لأحمد بن حَنبل: كم وَزْن نَواة من ذَهب ؟ قال: ثلاثة دَراهم. ¦¦

قال: و أصحاب الحديث يَقُولون: على نَواة من ذَهب قِيمتُها خَمْسة دراهم، و هو خطأ و غلط.

, ج15 , ص400)

قال أبو عُبيد: أى تزوّج امرأة على ذَهَب بخمسة دراهم، ألا تراه قال "على نَواةٍ مِنْ ذَهَب ؟" ¦¦

قال و أصحاب الحديث يقولون على نَواة من ذهب قيمتها خَمسة دراهم. قال و هو خَطَأ و غَلَط.

الجوهري: نَوَيْتُ نِيَّةً و نَواةً أَي عزمت، و انْتَوَيْتُ مثله;

نِوِيّ

النَّوَاةُ‌ : ما نَبَتَ على النَّوى كالجَثيثة النابتة عن نَواها، رواها أَبو حنيفة عن أَبي زياد الكلابي، و الجمع من كل ذلك نَوًى و نُوِيٌّ‌ و نِوِيٌّ‌ ، و أَنْوَاء جمع نَوًى ; قال مليح الهذلي: مُنِيرٌ تَجُوزُ العِيسُ‌، مِن بَطِناتِه، حَصًى مِثْلَ أَنْوَاء الرَّضِيخِ المُفَلَّقِ‌ و تقول: ثلاث نَوَياتٍ‌

نُوِيّ

نَوَاة

(اسم وحدت)ج.نَوَيَات : هستۀ خرما؛هستۀ ميوه،مغز؛هسته،جوهره؛ مركز؛هستۀ اتم؛تخم،دانه؛نقطۀ آغازين،نطفه (مجازاً)،خاستگاه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص726)

نَوَيْتُ نِيَّةً و نَوَاةً ، أى عزَمتُ . و انْتَوَيْتُ مثله.

, ج6 , ص2516)

و يقال: لي في بني فلان نَوَاةٌ و نِيَّةٌ أَي حاجة.

و النَّوَى : جمع نَوَاة التمر، و هو يذكر و يؤنث.

, ج15 , ص349)

نَواتُك

فلان نَواكَ‌ و نِيَّتُك و نَواتُك ; قال الشاعر: صَرَمَتْ أُمَيْمَةُ خُلَّتي و صِلاتي، و نَوَتْ‌ و لَمَّا تَنْتَوِي كنَوَاتِي

نَواةٌ‌

لخمْسَة دَراهمَ‌

دستور اللغة

, ص764)

بنَوَاتِه

نَوَاه بنَوَاتِه أَي ردَّه بحاجته و قضاها له

بِنَوَاتِي

يروى: «... و لمّا تَنْتَوِى بِنَوَاتِى »، أى لم تقضِ‌ حاجتى.

, ج6 , ص2516)

بِنَوَاتِهِ

يقال: نَوَاهُ بِنَوَاتِهِ ، أى ردَّه بحاجته و قضاها له.

, ج6 , ص2516)

تَزَوَّجْتُ امْرأةً مِن الأنْصارِ على نَواةٍ مِن ذَهَبٍ

قالَ الأزْهري: و نَصّ حديثِ ابنِ عَوْفِ يدلُّ على أنَّه تزوَّجَ امرأَةً على ذَهَبٍ قيمتُه خَمْسةُ دَراهِمَ‌، أَلا تَراهُ قال: على نَواةٍ‌ مِن ذَهَب‌؟ رَواهُ جماعَةٌ عن حُميدِ عن أَنَس، و لا أَدْرِي لمَ أَنْكَرَه أَبو عبيدٍ.

, ج20 , ص268)

نَواةُ ذَرَّة الدُّوتِرْيوم

(ك) نواة مؤلَّفة من بُروتون و نيوترُون

نَوَاةُ الذَّرَّةِ

هستۀ اتم

فرهنگ ابجدی

, ص940)

نَواهُ بنَواتِه

أَي رَدَّه بحاجَتِه و قَضاها له؛ و منه قولُ‌ الشاعرِ أَنْشَدَه الجَوْهرِي: و نَوَتْ‌ و لمَّا تَنْتَوِي بنَواتِي و قد تقدَّمَ‌.

, ج20 , ص270)

نواة الهِلْيوم

(ف)نواة ذرَّة الهليوم الَّتي تكوِّن جُسَيْم إشعاع ألفا

نَوَاةُ اللّهِ

حفظهُ قال ابن سيده و لست منهُ على ثقةٍ (اللسان).

أقرب الموارد

, ج5 , ص571)

نيّت وَ نواة

عزم كردن و در دل گرفتن و حاجت گذاردن و نگهداشتن و يار شدن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1318)

نَواةُ الأَرض

سبيكة من نِكْل و حديد تكوِّن القسم المركَزيّ‌ من الكرة الأرضيَّة

شاهد معنایی النَّوَاة

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، رأَى عليه وَضَراً من صُفْرةٍ فقال: مَهْيَمْ؟ قال: تزوّجتُ امرأَة من الأَنصار على نَواةٍ من ذهب، فقال: أَوْلِمْ و لو بشاةٍ

قال أَبو عبيد: قوله على نَوَاةٍ‌ يعني خمسة دراهم، قال: و قد كان بعض الناس يَحْمِلُ معنى هذا أَنه أَراد قدر نواة من ذهب كانت قيمتُها خمسة دراهم، و لم يكن ثم ذهب، إِنما هي خمسة دراهم تسمى نَواةً‌ كما تسمى الأَربعون أُوقية و العشرون نَشّاً.

أنّ النبيّ صلى اللّٰه عليه و سلم رأى عليه وَضَراً من صُفرة فقال: مَهْيَم. فقال: تَزوَّجت امرأة من الأنصار على نَواةٍ من ذهب. فقال: أَوْلِمْ و لو بشاة

قال أبو عبيد: قوله: على نواة؛ يعني: خمسة دراهم، فسمَّى نواة ، كما تُسمَّى الأربعون: أَوقيّة،و العشرون نَشًّا.

, ج15 , ص400)

أن النبي عليه السلام رأى عليه و ضرا من صفرة فقال مهيم قال تزوجت امرأة من الأنصار على نواة من ذهب قال أولم و لو بشاة..

قوله: نواة - يعني خمسة دراهم و قد كان بعض الناس يحمل معنى هذا أنه أراد قدر نواة من ذهب كانت قيمتها[خمسة -]دراهم و لم يكن ثم ذهب إنما هي خمسة دراهم تسمى نواة كما تسمى الأربعون أوقية و كما تسمى العشرون نشا. و في[هذا -]الحديث من الفقه أنه يرد قول من قال: لا يكون الصداق أقل من عشرة دراهم أ لا ترى أن النبي عليه السلام لم ينكر عليه ما صنع. و فيه من الفقه أيضا: أنه لم ينكر عليه الصفرة لما ذكر التزويج و هذا مثل الحديث الآخر أنهم كانوا يرخصون في ذلك للشاب أيام عرسه.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص190)

إنه لقط نَوَيَاتٍ من الطريق فأمسكها بيده حتى مَرَّ بدَار قوم فألْقَاها فيها و قال تأكلها دَاجِنتُهم

النَّوَيَات : جمع قِلَّة، و النَّوَى جمع كثرة

الفائق

, ج3 , ص335)

أنه لقط نَوَيَاتٍ من الطريق فأمسكها بيده حتى مرّ بدار قوم فألقاها فيها و قال تأكله داجنتهم

هى جمع قلة لنواة التّمرة. و اَلنَّوَى : جمع كثرة

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص132)

أنّ عبدالرّحمن بن عوف تزوّج امرأةً من الأنصار على نَواة من ذَهَب

قال أبو عُبيد: أى تزوّج امرأة على ذَهَب بخمسة دراهم، ألا تراه قال "على نَواةٍ‌ مِنْ‌ ذَهَب‌؟" و قال المبرِّد: العَرَب تعنى بالنّواة خمسة دراهم. قال و أصحاب الحديث يقولون على نَواة من ذهب قيمتها خَمسة دراهم. قال و هو خَطَأ و غَلَط. و النَّواة : خمسة دراهم أو أقلّ‌ من ذلك.

تَزَوَّجْتُ امْرأةً مِن الأنْصارِ على نَواةٍ مِن ذَهَبٍ

اَلنَّوَاةُ‌ : اسم لخمسة دراهم، كما قيل للأربعين: أوقيّة، و للعشرين: نشّ‌. و قيل: أراد قدر نَوَاةٍ‌ من ذهب كان قيمتها خمسة دراهم، و لم يكن ثمّ‌ ذهب. و أنكره أبو عبيد. قال الأزهرى: لفظ‍‌ الحديث يدل على أنه تزوّج المرأة على ذهب قيمته خمسة دراهم، ألا تراه: قال « نَوَاةٌ‌ من ذهب» و لست أدرى لم أنكره أبو عبيد. و اَلنَّوَاةُ‌ فى الأصل: عجمة التمرة

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص131)

حديثُ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوْفٍ‌: «تَزَوَّجْتُ امْرأةً مِن الأنْصارِ على نَواةٍ‌ مِن ذَهَبٍ‌». قالَ أَبو عبيدٍ: أَي خَمْسَة دَراهِمَ‌؛ قالَ‌: و بعضُ الناسِ يَحْمِلُه على مَعْنى قَدْر نَواةٍ‌ من ذَهَبٍ كانتْ قِيمَتُها خَمْسَة دَراهِمَ و لم يكُنْ ثَمَّ ذَهَب، إنَّما هِي خَمْسَةُ دَراهِمَ سُمِّيَت نَواة كما تُسَمَّى الأرْبَعُون أُوْقِيَّةً و العِشْرُون نَشَّاً.

, ج20 , ص268)

كان الدرهم في عهد رسول اللّه على هيئة النواة المنقُورة

النَّوى حَبُّ التمر و غيره، الواحدة نواة

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص334)

الأوقية أربعون، و النَّشّ عشرون، و النَّواة خمسة

قال أبو عبيد: قوله: على نواة ؛ يعني: خمسة دراهم، فسمَّى نواة، كما تُسمَّى الأربعون: أَوقيّة،و العشرون نَشًّا.

, ج15 , ص400)

تزوَّجتُ امرأةً على نواةٍ من ذهب

فهي اسم لخمسة دراهم، كالأوقيّة للأربعين،و النَّشّ للعشرين

اللُّبّ,البِزْرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص519)

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص334)

مداخل مترادف النَّوَاة

اللُّبّ,البَذْرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

ضرب المثل النَّوَاة

أَوَّلُ الشَّجَرَةِ النَّواةُ

يُضْرَبُ للأمر الصغير يتولَّد منه الكبير.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص52)

النَّوَاة در اصطلاح

النَّوَاةُ

النواة خمسة دراهم شرعية كما عرفت من مختار الصحاح في مبحث النش الهكتار: كل ما مساحته عشرة آلاف متر مربع من الأراضي يسمى: هكتارا، و الهكتار مائة آر، لأن الآر مائة متر مربع كما تقدم في مبحثه، و هذ لا إشكال فيه. فالهكتار إذن عشرة دونمات، لأن الدونم ألف متر مربع.

الأوزان و المقادیر

, ص155)

النية. (ج) نويات، و نوى، و نوي. - من التمر، و الزبيب، و نحوهما: حبه. أو بزره -: الحاجة (ج) نوى. -: اسم لخمسة دراهم.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص363)

«النواة و أجزاؤها»: - النواة: عجمة التمر و الزبيب و نحوهما أو بذرته، و الجمع: النوى. أنوى التمر: صار فيه النوى. و نويت التمر و أنويته: أكلته و رميت نواه. - العجمة: النواة، واحدة العجم، و العجم و العجام: نوى كل شيء من التمر، و العنب، و النبق و غير ذلك. - النقير: النقرة التي في ظهر النواة، و منها تنبت. و النقير: سرة العجمة. - الفتيل: المتفتل الذي في شق النواة من باطنها، مثل الخيط، و قيل: هو الذي يخرج مع القمع من البسرة و الرطبة إذا انتزعته، و قيل: هو السحاة التي في شق النواة. - الشق: شق النواة و مشقها: الصدع الذي فيه الفتيل. - القطمير: القطمير و القطمار: القشرة الرقيقة المطيفة بالنواة. و القطمير: شق النواة، أو النكتة البيضاء في ظهرها. و في القرآن الكريم: وَ اَلَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مٰا يَمْلِكُونَ‌ مِنْ قِطْمِيرٍ [سورة فاطر، الآية 13]. - الفوقة: القطمير (السابق). - السيراء: القشرة اللازمة بالنواة. «الإفصاح في فقه اللغة 1146/2، 1147».

معجم المصطلحات الفقهیة

النية. -من التمر،و الزبيب،و نحوهما:حبه،أو بزره. -:الحاجة. -:اسم لخمسة دراهم.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص590)

قدر خمسة دراهم، و أيضا عجمة التمر و نحوه أي حبّه و بزره.

التعریفات الفقهیة

, ص233)

آنچه بماند از اندام زنان بعد از ختنه كردن(تكملة/739)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص198)

جسم النواة المذنّبة

جزء من النواة المذنبة، يقع على قاعدة البطين الوحشي.

, ص346)

أحاديّ النواة

له نواة واحدة.

, ص16)

خارج النواة

يقع خارج نواة الخلية.

, ص439)

داخل النواة

ضمن مادة النواة.

, ص487)

حول النواة

يحيط بالنواة في داخل الخلية.

, ص433)

نواة

دانه خرما،نواة التمر.

بحر الجواهر

, ص373)

1 - بناء مركزي يبني حوله بناء أوسع من طبقات. 2 - الجزء المركزي من الذرة المشحون إيجابيا، و هو يشكل معظم كتلة الذرة و لكن جزء صغير من حجمها. 3 - الجزء المتخصص في معظم الخلايا الحية، و يحتوي على المادة الجينية على شكل DNA ، و مغلف بالغلاف النووي. 4 - تجمع خلايا عصبية في داخل أي جزء من الجهاز العصبي المركزي. ج؛ نوى.

, ص1164)

لا يسوّى نواة في الحديث

جرح به أبو عروبة الحسين بن أبي مشعر (ت 318 ه‍) يحيى بن عثمان بن سعيد القرشي الحمصي (ت 255 ه‍). قال ابن عدي: «سمعت الحسين بن أبي مشعر يقول: "يحيى بن عثمان هذا لا يسوى نواة في الحديث، كان يتلقن كل شيء، و كان يعرف بالصدق"» . ***