ما من صاحب إِبل لا يؤدِّي حقِّها إِلاّ بُعِثَتْ له يومِ القيامة أَسمن ما كانت على أكتافها أمثال النَّواجِدِ شَحْما تَدْعُونه أنتم الرَّوَادِف مُحْلَسٌ أخفافُها شوكا من حديد ثم يُبْطَح لها بقاعِ قَرِق فتضرب وجهه بأَخْفَافها و شوْكها ألاَ و في وبرها حق و سيجد أحدكم امرأته قد ملأت عِكْمَها من وبر الإِبل فلْيُنَاهِزها فليقتطع فَلْيُرْسلْ إلى جاره لا وَبَر له و ما من صاحب نخل لا يُؤَدِّي حقها إِلاَّ بعث عليه يوم القيامة سعفها و ليفها و كرانيفها أشاجِع تَنْهَسُه فِي يَوْمٍ كٰانَ مِقْدٰارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ النواجِد : طرائق الشَّحْم، جمع نَاجِدة ؛ من النَّجْد ، و هو الارتفاع. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص279) 
عَلَى أَكْتافِها مِثْلُ النَّواجِدِ شَحْماً هي طَرائِقُ الشَّحْمِ، جَمْعُ ناجِدَةٍ ؛ سُمِّيَتْ بذلك لارتفاعِها. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج6 , ص279) 
و على أكتافها أمثال اَلنَّوَاجِدِ شحما هى طرائق الشّحم، واحدتها: ناجدة، سمّيت بذلك لارتفاعها 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج5 , ص19) 
تخلّلوا فإنّه مصلحة للّثة و النّواجد النواجد:بل الصحيح:النواجذ،و هي أقصى الأضراس(اللسان). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( غريب الحديث في الكتب الأربعةغريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص350) 