الذَّبِيحَة

[ ذ ب ح ]

جمع : الذَّبَائِح

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الذَّبِيحَة

الذَّبِيْحَةُ

آنچه كه ذبح يا قربانى خواهد شد. ¦¦

مؤنث(الذَّبِيح)است

(

فرهنگ ابجدی

, ص406)

الشّاةُ‌ و ما يُهَيَّأُ لِلذَّبْحِ‌

المذبوحة. (ج) ذبائح.

مؤنَّث الذبيح ¦¦

ما سيُذبَح

الشاة المَذْبُوحة

الشاة المذبوحة

الشَّاةُ‌ المَذْبوحةُ‌

(

تاج العروس

, ج4 , ص40)

ما سيُذبَح من النعم (ج) ذَبَائِح.

المذبوحَةُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص183)

الشاة المذبوحة. ¦¦

قال الأَزهري: الذبيحة اسم لما يذبح من الحيوان، و أُنث لأَنه ذهب به مذهب الأَسماء لا مذهب النعت، فإِن قلت: شاة ذَبيحٌ‌ أَو كبش ذبيح أَو نعجة ذبيح لم تدخل فيه الهاء لأَن فَعِيلاً إِذا كان نعتاً في معنى مفعول يذكَّر، يقال: امرأَة قتيل و كفٌّ خضيب

(

لسان العرب

, ج2 , ص436)

مَا يُذْبَحُ‌ و جَمْعُهَا ذَبَائِحُ‌ مِثْلُ كَرِيمَةٍ و كَرَائِمَ‌.

(

المصباح المنیر

, ص206)

قال: و الذَّبيحَةُ : الشَّاةُ المذْبُوحَةُ . ¦¦

قلتُ : و الذَّبِيحَةُ : اسم لما يُذْبَحُ من الحيوان...

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص271)

ذبح الذَّبيحةُ : ما يصلُحُ للذبحِ .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2243)

اسمٌ للمَذْبُوحِ ، و لما يُذْبَحُ ذَكَراً كان كلٌّ منهما أَو أُنثى، و التّاءُ فيها للفرق بين الاسم و الصِّفة.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص306)

الذَّبيحة الإلهيَّة

(مس)القُدَّاس

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص505)

ذبيحة

چارواى گلوبريده و آنچه براى كشتن باشد از چاروا

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص637)

قال الأَزهري: الذبيح المذبوح، و الأُنثى ذبيحة و إِنما جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها.

(

لسان العرب

, ج2 , ص436)

ذبح اذَّبَحَ : أي اتخذ ذبيحةً . و أصله: اذْتَبَحَ .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2245)

ذَبيحَة

ج.ذبائِح ' :حيوان قربانى؛ذبيحه،قربانى(گوشت)؛قربانى،فدايى (انسان)؛نذر،قربانى،پيشكشى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص213)

و اذَّبَحَ القوْمُ ،اتَّخَذُوا ذَبيحَةً .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص292)

ذَبِيحة

ج ذَبائِح:ما يُذْبَح من المواشي ¦¦

ما يُذْبَح و يُتقرَّب به إلى اللّٰه تعالى، قُرْبان:«قَرَّبَ‌ للّٰه ذبيحةً‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص505)

( الذَّبائح ) جمع ( ذَبيحة ) و هي اسمُ ما يُذْبَح «كالذِبْح».

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص303)

ذَبِيحَة

قال أبو عُبَيد: و ذَبَائح الجِنِّ : أن يَشْتَرِي الرجلُ الدارَ أو يَسْتَخْرِجَ العينَ أو ما أشبه ذلك فَيَذْبَحَ لها ذَبِيحَةً لِلطِيَرةِ ، قال: و هذا التفسيرُ في الحَديثِ .----...

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص272)

ذَبيحَةٌ‌

كشتنى

(

دستور اللغة

, ص339)

شاة ذَبِيحة

شاة ذَبِيحة ، و ذَبِيحٌ‌ من نِعاج ذَبْحَى و ذَباحَى و ذَبائح ، و كذلك الناقة، و إِنما جاءَت ذبيحة بالهاء لغلبة الاسم عليها

(

لسان العرب

, ج2 , ص436)

و شاةٌ ذبيحةٌ و ذَبيحٌ ،من نِعاجٍ ذَبحَى و ذبائحَ ،و كذلك النَّاقةُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص292)

شاهد معنایی الذَّبِيحَة

أَنه، صلى الله عليه و سلم، نهى عن ذبائح الجن; كانوا إِذا اشْتَرَوْا داراً أَو استخرجوا عيناً أَو بَنَوْا بُنياناً ذبحوا ذبيحة ، مخافة أَن تصيبهم الجن فأُضيفت الذبائح إِليهم لذلك

و الذَّبِيحة : الشاة المذبوحة . و شاة ذَبِيحة ، و ذَبِيحٌ‌ من نِعاج ذَبْحَى و ذَباحَى و ذَبائح ، و كذلك الناقة، و إِنما جاءَت ذبيحة بالهاء لغلبة الاسم عليها; قال الأَزهري: الذبيحة اسم لما يذبح من الحيوان، و أُنث لأَنه ذهب به مذهب الأَسماء لا مذهب النعت، فإِن قلت: شاة ذَبيحٌ‌ أَو كبش ذبيح أَو نعجة ذبيح لم تدخل فيه الهاء لأَن فَعِيلاً إِذا كان نعتاً في معنى مفعول يذكَّر، يقال: امرأَة قتيل و كفٌّ خضيب; و قال الأَزهري: الذبيح المذبوح ، و الأُنثى ذبيحة و إِنما جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها. معنى الحديث أَنهم يتطيرون إِلى هذا الفعل، مخافة أَنهم إِن لم يذبحوا أَو يطعموا أَن يصيبهم فيها شيء من الجن يؤذيهم، فأَبطل النبي، صلى الله عليه و سلم، هذا و نهى عنه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص437)

مداخل مترادف الذَّبِيحَة

القُرْبان,الضَّحِيَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص241)

القُرْبان,الأُضْحِيَّة,التَّقْدِمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص475)

الذَّبِيحَة در اصطلاح

الذَّبِيْحَةُ

و هو تعارف عند الأعراب بأن يقفوا شاة على أن يكون الذكر منها ذبيحة «أي يذبح» و يؤكل و الأنثى منها فسيحة أي تبقى و ينتفع بها و هذه أيضا كأُمّها و هكذا، و مثل هذا الوقف باطل عند الفقهاء. (عن رسالة الحكيم باب الوقف).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص90)

و هو ما تعرف عليه الأعراب بأن يقفوا شاة على أن يكون الذكر منها ذبيحة (أي يذبح) و يؤكل و الأنثى منها فسيحة أي تبقى و ينتفع بها و هذه أيضا كأمها و هكذا، و مثل هذا الوقف باطل عند الفقهاء.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص132)

و هو ما تعارف عليه الأعراب بأن يقفوا شاة على أن يكون الذكر منها ذبيحة (أي يذبح) و يؤكل و الأنثى منها فسيحة أي تبقى و ينتفع بها و هذه أيضا كأمها و هكذا، و مثل هذا الوقف باطل عند الفقهاء. (عن رسالة الحكيم)

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص189)

المذبوحة. (ج) ذبائح.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص135)

المذبوحة.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص262)

[في الانكليزية] Sheep with a cut throat، offertory، sacrifice [في الفرنسية] Bete egorgee، offrande، sacrifice بالفتح كالعقيدة لغة ما سيذبح من النّعم فإنّه منتقل من الوصفية إلى الاسمية إذ الذبيح ما ذبح كما في الرّضي و غيره فليس الذبيحة المزكاة كما ظنّ و شريعة قطع الحلقوم من باطن عند المفصّل ، و هو مفصل ما بين العنق و الرأس و هو مختار المطرزي . و المشهور أنّه قطع الأوداج و هو شامل لقطع المريء أيضا. و لذا قالوا زكاة الاختيار ذبح أي قطع الأوداج بين الحلق و اللّبة، أي المنخر و عروقه المريء أي مجرى الطعام و الشراب؛ و الودجان و هما عرقان عظيمان في جانبي قدّام العنق بينهما الحلقوم و المريء. فالذبح شرعا على قسمين اختياري و هو ما مرّ و اضطراري و هو قطع عضو أيّما كان بحيث يسيل منه الدّم المسفوح، و ذلك في الاصطياد و هكذا في جامع الرموز.

(

موسوعه کشاف

, ص822)

ذَبِيحة

أوّلاً - التعريف : الذَّبيحة : هي الحيوان المذبوح، والذَّبيح : الذي يصلح أن يذبح للنُسك، والذِّبح مصدر ذَبَح : قطع الأوداج، وبالكسر : اسم لما يُذبح ، قال تعالى : (وَ فَدَيْنٰاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ‌) ، أي بكبش يذبح . ويطلق الفقهاء لفظ الذَّبيحة على الحيوان الذي وقع عليه الذبح أو النَّحر بالشروط التي ذكروها، على الرغم من الاختلاف بينهما في الكيفية.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج9 , ص211)

مداخل هم ریشه الذَّبِيحَة

الذال و الباء و الحاء أصلٌ‌ واحد،و هو يدلُّ‌ على الشّقّ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص369)

اسماء

افعال

تَذَابَحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل ذَبَّحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِذَّبَحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال ذَبَحَ یذبَحفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل