يُذَبِّحُونَ أَبْنٰاءَكُمْ وَ يَسْتَحْيُونَ نِسٰاءَكُمْ (آیه 49/سوره البقرة) 
على التّكثير، أي: يذبح بعضهم إثر بعض. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أصل اَلذَّبْحِ: شقّ حلق الحيوانات. و اَلذِّبْحُ: اَلْمَذْبُوحُ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص326) 
يعنى عدّۀ زيادى از شما را پىدرپى مىكشتند. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص5) 
اصل ذبح بريدن گلوى حيوانات است، و - ذِبْح - در معنى - مذبوح - نيز هست. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص4) 
راغب مىگويد مراد از تذبيح تكثير است يعنى يكى را پس از ديگرى ذبح ميكردند. اين سخن حقّ است زيرا تكثير يكى از معانى باب تفعيل است در اقرب الموارد آمده «ذَبَّحَ اَلْقَوْمَ: بَالَغَ فِي ذِبْحِهِمْ» ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ذبح: سر بريدن. راغب ميگويد: اصل ذبح پاره كردن گلوى حيوانات است و بمعنى مذبوح نيز آمده است. ناگفته نماند اگر اصل آن دربارۀ حيوانات باشد در غير آن بطور مجاز و تشبيه بكار رفته است. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص3) 
الذَّبْحُ: قَطْعُ الحُلْقُوم من باطنٍ عند النَّصِيل، و هو موضع الذَّبْحِ من الحَلْق. و الذَّبْحُ: مصدر ذَبَحْتُ الشاة; يقال: ذَبَحه يَذْبَحُه ذَبْحاً. و ذَبَّحَه: كذَبَحَه، و قيل: إِنما ذلك للدلالة على الكثرة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص436) 
قال أَبو إِسحاق: القراءة المجتمع عليها بالتشديد، و التخفيف شاذ، و القراءة المجتمع عليها بالتشديد أَبلغ لأَن يُذَبِّحُونَ للتكثير، و يَذْبَحُون يَصْلُح أَن يكون للقليل و الكثير، و معنى التكثير أَبلغ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص437) 
الذبْحُ: قطعُ الحُلْقُومِ من باطنٍ. ذبحَه يذبَحُه ذبحا فهو مذبوح و ذَبيحٌ، من قوْمٍ ذَبحَى و ذَباحَى . و كذلك التَّيْسُ و الكبشُ من كباشٍ ذَبحَى و ذَباحَى . و شاةٌ ذبيحةٌ و ذَبيحٌ، من نِعاجٍ ذَبحَى و ذبائحَ، و كذلك النَّاقةُ. و ذبَّحَه كذبَحَه، و قيل: إنما ذلك للدلالةِ على الكثرةِ. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فى التنزيل: يُذَبِّحُونَ أَبْنٰاءَكُمْ [البقرة: 49]. قال«أبو إسحاق»: القراءةُ المجتَمعُ عليها بالتشديدِ، و التَّخفيفُ شاذٌّ. و القِراءةُ المجْتَمعُ عليها بالتشديد أبلَغُ، لأن يُذَبِّحونَ للتَّكثيرِ، و يَذْبحون يصْلُح أن يكونَ للقليلِ و الكثيرِ، و معنى التَّكثير أبلَغُ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص292) 