الذبيحان في حديث أنا ابن الذبيحين اسمعيل او اسحق و عبد اللّه ابو النبي صلى اللّه عليه و سلم قال الحلبي في سيرته و في الهدى القول الصواب عند علماء الصحابة و التابعين و من بعدهم ان الذبيح هو اسمعيل و اما القول بانه اسحاق فمردود باكثر من عشرين وجها و نقل عن الامام ابن تيمية ان هذا القول متلقى من أهل الكتاب مع انه باطل بنص كتابهم الذي هو التوراة فان فيه ان اللّه امر ابراهيم ان يذبح ابنه بكره و في لفظ وحيده و قد حرفوا ذلك في التوراة التي بايديهم أذبح ابنك اسحق و من ثم ذكر المعافى بن زكريا ان عمر بن عبد العزيز سأل رجلا أسلم من علماء اليهود أي ابني ابراهيم امر بذبحه فقال و اللّه يا امير المؤمنين ان اليهود يعلمون انه اسمعيل و لكن يحسدونكم معاشر العرب ان يكون اباكم للفضل الذي ذكره اللّه تعالى عنه فهم يجحدون ذلك و يزعمون انه اسحق لأن اسحق ابوهم قال ولي رسالة في ذلك سميتها «القول المليح في تعيين الذبيح»رجحت فيها القول بأن الذبيح اسماعيل قال بعضهم لما احب ابراهيم ولده اسماعيل بطبع البشرية و كان بكره و وحيده اذ ذاك و قد أجرى اللّه العادة البشرية ان بكر الاولاد أحب الى الواحد امره اللّه بذبحه ليخلص سره من حب غيره بأبلغ الاسباب الذي هو الذبح للولد فلما امتثل و خلص سره له و رجع عن عادة الطبع فداه بذبح عظيم لان مقام الخلة يقتضي توحيد المحبوب بالمحبة فلما خلصت الخلة من شائبة المشاركة لم يبق في الذبح مصلحة فنسخ الامر و فدي و اما القول بان اسحق هو الذبيح فقد استدل له بدلائل من الحديث و الاخبار اكثرها ممكنة التأويل و ذكر ان سبب ذبح اسحق على القول بانه الذبيح ان الخليل قال لسارة ان جاءني منك ولد فهو للّه ذبيح فجاءت باسحق و اذا اختير هذا القول كما جزم به عياض في الشفا و البيهقي في التعريف و الاعلام فقول النبي صلى اللّه عليه و سلم«انا ابن الذبيحين» لان العرب تسمي العم ابا و أما عبد اللّه فانما وصف بالذبيح لان اباه عبد المطلب كان نذر ان رزق عشرة اولاد ذكور يمنعونه ممن يتعالى عليه ليذبحن أحدهم عند الكعبة و قيل ان سبب ذلك ان عدي بن نوفل بن عبد مناف ابو المطعم قال له يا عبد المطلب تستطيل علينا و انت فذّ لا ولد لك اي متعدد بل لك ولد واحد و لا مال لك و ما انت الا واحد من قومك فقال له عبد المطلب ا تقول هذا و انما كان نوفل ابوك في حجر هاشم لان هاشما كان خلف على ام نوفل و هو صغير فقال له عدي و انت ايضا قد كنت في يثرب عند غير ابيك كنت عند اخوالك من بني النجار حتى ردك عمك عبد المطلب فقال له عبد المطلب او بالقلة تعيرني فو اللّه علي النذر لئن آتاني اللّه عشرة من الاولاد الذكور لأنحرن احدهم عند الكعبة و في لفظ ان اجعل احدهم للّه نحيرة و قيل ان عبد المطلب نذر ان يذبح ولدا ان سهل اللّه له حفر زمزم فعن معاوية أن عبد المطلب لما أمر بحفر زمزم نذر للّه ان سهل الامر بها ان ينحر بعض ولده فلما صاروا عشرة و حفر زمزم امر في النوم بالوفاء بنذره فقيل له قرب احد اولادك بعد ان نسي ذلك و قد قيل له قبل ذلك اوف بنذرك فذبح كبشا و اطعمه الفقراء ثم قيل له في النوم قرب ما هو اكبر فذبح ثورا ثم قيل له في النوم قرب ما هو اكبر من ذلك فذبح جملا ثم قيل له في النوم قرب ما هو اكبر من ذلك فقال و ما هو اكبر من ذلك فقيل قرب احد اولادك الذي نذرت ذبحه فضربت القداح على اولاده بعد ان جمعهم و اخبرهم بنذره و دعاهم الى الوفاء فأطاعوه و يقال ان اول من اطاعه عبد اللّه و كتب اسم كل واحد على قدح و دفعت تلك القداح للسادن و القائم بخدمة هبل و ضرب بتلك القداح فخرجت على عبد اللّه و كان اصغر ولده و احبهم اليه فاخذه عبد المطلب بيده و اخذ الشفرة ثم اقبل به على اساف و نائلة و ألقاه على الارض و وضع رجله على عنقه فجذب العباس عبد اللّه من تحت رجل ابيه حتى اثر في وجهه شجة لم تزل في وجه عبد اللّه الى ان مات كذا قيل و فيه ان العباس لما ولد الرسول صلى اللّه عليه و سلم كان عمره ثلاث سنين و نحوها فعنه اذكر مولد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و انا ابن ثلاثة اعوام او نجوها فجيء به حتى نظرت اليه و جعلت النسوة يقلن له قبل ابن اخيك و قيل منعه اخواله بنو مخزوم و قالوا له و اللّه ما احسنت عشرة امه و قالوا له ارض ربك وافد ابنك ففداه بمائة ناقة و في رواية و اعظمت قريش ذلك و قامت سادة قريش من انديتها اليه و منعوه من ذلك و قالوا له و اللّه لا تفعل حتى تستفثي فيه فلانة الكاهنة اي لعلك تعذر فيه الى ربك لئن فعلت هذا لا يزال الرجل يأتي بابنه حتى يذبحه و يكون ذلك سنة و قال له بعض عظماء قريش لا تفعل ان كان فداؤه باموالنا فديناه و تلك الكاهنة قيل اسمها قطبة و قيل غير ذلك كانت بخيبر فأتها فاسألها فان أمرتك بذبحه ذبحته و ان امرتك بأمر لك و له فرج قبلته فأتاها مع بعض قومه و فيهم جماعة من اخوال عبد اللّه بني مخزوم فسألها و قص عليها القصة فقالت لهم ارجعوا عني اليوم حتى يأتي تابعي فأسأله فرجعوا من عندها ثم غدوا عليها فقالت لهم قد جاءني الخبر كم الدية فيكم فقالوا عشرة من الابل فقالت تخرج عشرة من الابل و تقدح و كلما وقعت عليه تزاد الابل حتى تخرج القداح عليها فضرب على عشرة فخرجت عليه فلا زال يزيد عشرة ثم عشرة حتى بلغت مائة فخرجت القداح عليها فقالت قريش و من حضره انتهى رضي ربك فقال عبد المطلب لا و اللّه حتى اضرب عليها ثلاث مرات ففعل ذلك و ذبح الابل عند الكعبة لا يصد عنها احد من آدمي و وحش و طير قال الزهري فكان عبد المطلب اول من سن دية النفس مائة من الابل بعد ان كانت عشرة و قيل ان اول من سن ذلك أبو سيار العدواني و قيل عامر بن الظرب فجرت في قريش و على ذلك فأولية عبد المطلب اضافية ثم فشت في العرب و أقرها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و اول من ودى بالابل من العرب زيد بن بكر بن هوازن قتله اخوه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
جنى الجنتينجنى الجنتين في تميیز نوعى المثنيين
, ص50) 
