العَرْج

(جماعات الإِبل و ترتيبها) ذَوْدٌ . و صِرْمَة . و هَمْجَة . فإذا بلغت الستين، فهي عَكَرَة و عَرْجٌ إلى ما زادت‌ . و هُنَيْدَة . و عَكَنَان ، عَكْنَان . و خِطْرٌ

(

فقه اللغة

, ص249)

( العَرْج ) بسكون الراء: من مراحل طريق المدينة، و يقال: مررت به فما ( عرّجت عليه) أي ما وقفت عنده، و منه: «المعتكِف يمرّ بمريض فيَسأل عنه و لا يعرَّج عليه».

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص51)

منزل بين مكة و المدينة. ¦¦

قال أبو حاتم: إذا جاوزت الإبل المائتين و قاربت الألف فهي عَرْجٌ و عُروجٌ و أعراج .

(

تهذیب اللغة

, ص229)

و العَرْج :القطعة من الإبل ما بين ثلاثمائة إلى الألف، و الجمع أعراج . ¦¦

موضع بالحجاز معروف،يُنسب إليه العَرْجيّ الشاعر.

(

جمهرة اللغة

, ص462)

و الجميع: عُروج ،و أعراج . ¦¦

عرج العَرْج : موضع بين مكة و المدينة،و إليه يُنسب العَرْجِيُّ الشاعر،و هو عبد اللّه بن عمرو بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن عفان.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4445)

عرج العِرْج : لغةٌ في العَرْج ،و هو القطيع من الإبل.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4453)

موضع على أربعة أميال من المدينة،إليه يُنْسَبُ العَرْجىّ الشاعر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص314)

و الأصل الآخَر من الإبل، قال قوم: ثمانون إلى تسعين، فإذا بلغت المائةَ فهى هُنَيدة، و الجمع عُرُوجٌ و أعراج .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص303)

و العَرْجُ ، كفَلْسٍ : النّهرُ و الوادي لانعِرَاجِهِمَا. و - من الإِبلِ : ما بين السّبعين إِلى الثّمانين، أَو من الثّمانين إِلى التّسعين، أَو مائةٌ و خمسون و فُوَيقُها...

(

الطراز الأول

, ج4 , ص156)

و العَرْجُ ، كفَلْسٍ : قرية بنواحي الطّائِفِ - منها: عبد اللّٰهِ بن عمر العَرْجِيُّ الشّاعر - و موضع بين مكَّةَ و المدينةِ ، و عَقَبَةٌ بينهما...

(

الطراز الأول

, ج4 , ص157)

العَرْج و العِرْج من الابل

ما بين السَّبْعين إلى الثمانين ¦¦

من الثمانين إلى التِّسعين ¦¦

مِئَة و خمسون،و فُوَيق ذلك ¦¦

من خمس مِئَة إلى ألف؛قال ابن قَيس الرُّقَيَّات: أنْزَلوا مِنْ حُصُونِهِنَّ بَناتِ التْ‍ تُرْكِ يَأْتُونَ بَعْدَ عَرْجٍ‌ بَعرْجِ‌ و الجمع أعراجٌ‌ ،و عُروج

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص313)

العَرْجُ من الإِبلِ

القَطِيْعُ‌ الضَّخْمُ‌ نَحْوُ الخمسمائة

(

المحیط في اللغة

, ص254)

العَرْج و العِرْج من الإِبل: ما بين السبعين إِلى الثمانين ¦¦

قيل: هو ما بين الثمانين إِلى التسعين ¦¦

قيل: مائة و خمسون و فويق ذلك ¦¦

قيل: من خمسمائة إِلى أَلف ¦¦

قال ابن قيس الرقيات: أَنزَلُوا من حُصُونِهِنَّ بَنات التَرْكِ‌، يأْتون بعد عَرْجٍ بعَرْجِ‌ و الجمع أَعْرَاج و عُرُوج ; قال: يومَ تُبدِي البيضُ عن أَسْوُقِها، و تَلُفُّ الخيلُ أَعْراجَ‌ النَّغَمْ‌ و قال ساعدة بن جؤَية: و اسْتَدْبَرُوهُمْ يُكْفِئون عُرُوجَهُمْ‌ ، مَوْرَ الجَهامِ إِذا زَفَتْه الأَزْيَبُ‌ أَبو زيد: العَرْج الكثير من الإِِبل

(

لسان العرب

, ج2 , ص322)

العَرْجُ من الإِبل

ما زادَ على المائةِ‌، و هى العُرُوجُ‌ و الْأَعْرَاجُ‌ .و قال طَرَفَةُ‌: يَوْمَ تُبْدِى البِيضُ عَن أَسْوُقِها و تلُفُّ الخَيْلُ‌ أَعْرَاجَ‌ النَّعَم

(

الجیم

, ج2 , ص326)

العِرْج من الإِبل

ما بين السبعين إلى الثمانين

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص154)

عَرْجٌ من الإِبل

أَي قَطِيعٌ‌ منها

(

تاج العروس

, ج3 , ص431)

شاهد معنایی العَرْج

أُهديت له يَعاقِيب و هو مُحرم بالعَرْج فقام عَليِّ فقال له لِمَ قمت فقال لأنّ اللّٰه تعالى يقول وَ حُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ اَلْبَرِّ مٰا دُمْتُمْ حُرُما

العَرْج : منزل بطريق مَكة.

(

الفائق

, ج2 , ص389)

فَإِنْ خَافَ عَلَى اَلصِّبْيَانِ اَلْبَرْدَ أَتَى بِهِمُ اَلْعَرْجَ فَلْيُحْرِمُوا مِنْهَا

اَلْعَرْجُ‌ " بفتح العين و سكون الراء: قرية من أعمال الفرع على أيام من المدينة،

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص317)

فَإِنْ أَتَيْتَ اَلْعَرْجَ وَقَعْتَ فِي تِهَامَةَ

" اَلْعَرْجُ‌ " بفتح العين و سكون الراء: قرية من أعمال الفرع على أيام من المدينة،

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص317)

إئت بهم العرج فيحرموا منها

العرج:عقبة بين مكّة و المدينة على جادّة الحاجّ‌،و قرية جامعة في واد من نواحي الطائف(معجم البلدان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص454)

مداخل مترادف العَرْج

الإِبِلُ الكَثِيرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص500)

اعلام

العَرْجَ

بفتح أوله، و سكون ثانيه، و جيم، قال أبو زيد: العرج الكبير من الإبل، و قال أبو حاتم: إذا جاوزت الإبل المائتين و قاربت الألف فهي عرج و عروج و أعراج، و قال ابن السكيت: العرج من الإبل نحو من الثمانين، و قال ابن الكلبي: لما رجع تبّع من قتال أهل المدينة يريد مكة رأى دوابّ‌ تعرج فسماها العرج، و قيل لكثيّر: لم سميت العرج عرجا؟ قال: يعرج به عن الطريق: و هي قرية جامعة في واد من نواحي الطائف إليها ينسب العرجيّ‌ الشاعر و هو عبد اللّه بن عمر بن عبد اللّه ابن عمرو بن عثمان بن عفان، و هي أول تهامة، و بينها و بين المدينة ثمانية و سبعون ميلا، و هي في بلاد هذيل، و لذلك يقول أبو ذؤيب: هم رجعوا بالعرج و القوم شهّد هوازن تحدوها حماة بطارق و قال إسحاق: حدثني سليمان بن عثمان بن يسار رجل من أهل مكة و كان مهيبا أديبا قال: كان للعرجيّ‌ حائط‍‌ يقال له العرج في وسط‍‌ بلاد بني نصر بن معاوية و كانت إبلهم و غنمهم تدخله و كان يعقر كلّ‌ ما دخل منها فكان يضرّ بأهلها و تضرّ به و يشكوهم و يشكونه، و ذكر قصته في كتاب الأغاني، و قال الأصمعي في كتاب جزيرة العرب و ذكر نواحي الطائف: واد يقال له النّخب و هو من الطائف على ساعة و واد يقال له العرج، قال: و هو غير العرج الذي بين مكة و المدينة. و العرج أيضا: عقبة بين مكة و المدينة على جادّة الحاج، تذكر مع السّقيا، عن الحازمي، و جبلها متصل بجبل لبنان. و العرج أيضا: بلد باليمن بين المحالب و المهجم، و لا أدري أيها عنى القتّال الكلابي بقوله حيث قال: و ما أنس م الأشياء لا أنس نسوة طوالع من حوضي و قد جنح العصر و لا موقفي بالعرج حتى أجنّها عليّ‌ من العرجين أسبرة حمر

(

معجم البلدان

, ج4 , ص98)

الْعَرَجِ

قرية جامعة على طريق مكّة، بينها و بين المدينة تسعة و تسعون فرسخا، و هو في الطريق الذي سلكه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حين هاجر إلى المدينة، و سمي العرج بتعريج السيول به، و إليها ينسب العرجي الشاعر، و وادي العرج فيه عين من يسار الطريق في شعب بين جبلين، و على ثلاثة أميال منه مسجد النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يدعى مسجد العرج، و من العرج إلى السقيا سبعة عشر ميلا. و رووا أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم نزل العرج فقال: «ان الجن اجتمعوا فأسكن المسلمين منهم بطن العرج». و من حديث محمد بن المنكدر أن عبد اللّه بن الزبير بينا هو يسير إلى الاثاية من العرج في جوف الليل إذ خرج إليه رجل من قبر في عنقه سلسلة، و هو يشتعل نارا و يقول: أيا عبد اللّه أفرغ علي من الماء، و وراءه رجل آخر يقول: يا عبد اللّه لا تفعل فإنه كافر، حتى أخذ بسلسلته فأدخله قبره.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص409)

بفتح أوله، و سكون ثانيه، و جيم: قرية جامعة فى واد من نواحى الطائف. و قيل: واد به. و العرج: عقبة بين مكة و المدينة. و العرج: بلد باليمن، بين المحالب و المهجم.

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص928)

بفتح أوله و سكون ثانيه. يتعدد هذا الاسم في بلاد العرب، و أشهرها اثنان: العرج: قرية في نواحي الطائف ينسب إليها الشاعر العرجي، و هذه لا تعنينا في هذا المعجم، و الثاني: العرج: في الطريق بين المدينة و مكة، و هو المذكور في السيرة و الحديث: و هو واد من أودية الحجاز، يسيل من مجموعة جبال عند شرف الأثاية، حيث يقطعه طريق الحاج القديم من رأسه، و فيه مسجد لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و يقع الوادي جنوب المدينة على مسافة «113» كيلا.

(

المعالم الأثيرة

, ص188)

بفتح أوّله، و إسكان ثانيه، بعده جيم: قرية جامعة على طريق مكّة من المدينة، بينها و بين الرّويثة أربعة عشر ميلا، و بين الرّويثة و المدينة أحد و عشرون فرسخا، و سيأتى ذكر العرج فى رسم القرع و وادى العرج يدعى المنجس، فيه عين عن يسار الطريق فى شعب بين جبلين، و على ثلاثة أميال منها، مسجد النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلم، يدعى مسجد العرج. قال البخارىّ‌: هذا المسجد فى طرف تلعة من وراء العرج بين السّلمات . قال السّكونى: على خمسة أميال من العرج و أنت ذاهب إلى هضبة عندها قبران أو ثلاثة، عليها رضم حجارة عند سلمات عن يمين الطريق. و قال كثّير إنّما سمّى العرج بتعريجه. و من العرج إلى السّقيا سبعة عشر ميلا. و العرج من بلاد أسلم. و روى عبد الرحمن بن أسلم عن أبيه عن جدّه قال: نزل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم العرج. فقال: إنّ الجنّ اجتمعوا فأسكن المسلمين منهم بطن العرج، و أسكن الكافرين منهم بطن الأثاية. و من حديث محمّد بن المنكدر أنّ‌ عبد اللّه بن الزّبير بينا هو يسير إلى الأثاية من العرج فى جوف الليل، إذ خرج إليه رجل من قبر فى عنقه سلسلة و هو يشتعل نارا و يقول: يا عبد اللّه أفرغ علىّ‌ من الماء، و وراء، رجل آخر يقول: يا عبد اللّه لا تفعل: فإنّه كافر، حتّى أخذ بسلسلته، فأدخله قبره.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص930)

قرية على ساحل البحر الأحمر شمالي الحديدة على مسيرة أربع ساعات. و في معجم البلدان العرج بلد بين المحالب و المهجم باليمن و لا أدري أيهما عنى القتال الكلابي بقوله: - و ما أنس ملأشياء لا أنس نسوة طوالع من حوض و قد جنح العصر و لا موقفي بالعرج حين أجبتها عليّ من العرجين أسبرة خمر انتهى ما ذكره ياقوت

(

مجموع بلدان اليمن

, ج3 , ص598)

مداخل هم ریشه العَرْج

العين و الراء و الجيم ثلاثة أصول:الأوّل يدلُّ‌ على مَيْل و مَيَل،و الآخَر على عَدَد،و الآخِر على سُموّ و ارتقاء.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص302)

اسماء

افعال

العَرْج

معنای العَرْج

شاهد معنایی العَرْج

مداخل مترادف العَرْج

مداخل هم موضوع العَرْج

القلة و الكثرة \ في تفصيل الأشياء الكثيرة

الجماعات \ في تفصيل جماعات الإِبل و ترتيبها

اعلام

مداخل هم ریشه العَرْج

اسماء

افعال