العَطِنَة

[ ع ط ن ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای العَطِنَة

العَطِنَةُ

قال أَبو عبيد: العَطِنَةُ المُنْتِنة الريح. و يقال للرجل الذي يُسْتَقْذَر: ما هو إِلاَّ عَطِنَةٌ من نَتْنِه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص287)

اُهُبٌ عَطِنة

منتنة الريح (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص721)

مُنْتِنَةُ الرِّيحِ .

(

تاج العروس

, ج18 , ص383)

شاهد معنایی العَطِنَة

دخل عليه عُمَر فقال يا رسولَ اللّٰه لو أمرتَ بهذا البيتِ فَسُفِر و كان في بيت فيه أُهُب و غيرُها و روي في البيت أُهُبٌ عَطِنَة و روي أنه دخل عليه و عنده أَفِيق

عَطِن ، و عَفِن ، و عَرِن : أَخَوات. يقال: عَطِن الجلدُ إذا أنْتَن فسقط‍‌ صوفهُ‌ أو شعره. و عفِن الشيءُ؛ إذا فسد نَتَناً، و عرِن اللحمُ‌ و عَرِنَتِ‌ القِدْر، و هي الزُّهومة.

(

الفائق

, ج2 , ص144)

حديث عمر أنه دخل على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و في بيته أُهُبٌ عَطِنَةٌ .

قال أبو عبيد: العَطِنَة : المُنْتِنة الريح. قلت: و يقال عَطَنْتُ‌ الجِلْد أعْطِنُهُ عَطْناً إذا جعلتَه في الدبَاغ و تركته فيه حتى يتمرّط شَعَرُه و يُنْتِن، فهو معطونٌ‌ و عَطِينٌ‌ . و قد عَطِن الجِلد عَطَناً إذا أنْتَنَ و أمْرَق عنه وَبَرُه أو صُوفه

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص104)

دخل عمر رضي اللّه عنه على النبي عليه السلام و في البيت أُهُبٌ عَطِنَة

عَطِن الجلدُ عطناً :إذا فسدت رِيْحُهُ‌ قبل الدباغ فهو عَطِنٌ‌

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4610)

دخل على النبي، صلى الله عليه و سلم، و في البيت أَهُبٌ عَطِنة

قال أَبو عبيد: العَطِنَةُ‌ المُنْتِنة الريح. و يقال للرجل الذي يُسْتَقْذَر: ما هو إِلاَّ عَطِنَةٌ‌ من نَتْنِه. قال أَبو زيد: عَطِنَ‌ الأَديمُ إِذا أَنتن و سقط صوفه في العَطْنِ‌ ، و العَطْنُ‌ : أَن يُجْعَلَ في الدباغ. و قال أَبو زيد: موضع العَطْنِ العَطَنَةُ‌ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص287)

أن عمر دخل على النبي صلى الله عليه و سلم و في البيت أهب..

هي الجلود واحدها: إهاب و العطنة: المنتنة الريح. و جاء في حديث آخر: أنه[دخل عليه -]و عنده أفيق.. و الأفيق: الجلد الذي لم يتم دباغه و جمعه أفق يقال: أفيق و أفق[مثل -]عمود و عمد و أديم و أدم و إهاب و أهب قال: و لم يجد في الحروف فعيلا و لا فعولا يجمع على فعل إلا هذه الأحرف إنما تجمع على فعل مثل صبور و صبر.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص64)

دخل عليهعمر و في البيت اهب عطنة

العطنة:المنتنة التي هي في دباغها(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص55)

و في البيت أهب عَطِنَة .

يقال عَطِنَ‌ الجلدُ فهو عَطِن و مَعْطُون : إذا مرّق شعره و أنتن في الدّباغ.

(

النهایة في غریب الحدیث