الإِخَاذ

[ ء خ ذ ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الإِخَاذ

الإِخَاذُ

الغُدُرُ

(

‏لسان اللسان

, ص17)

ارضٌ‌ يحوزها الرجل لنفسهِ‌ أو السلطان.

(

أقرب الموارد

, ص45)

لمجتمع الماء:جمعُهُ اُخُذٌ بالضّم .

(

دستور اللغة

, ص144)

پاره از آب سيل كه در جائى مانده باشد و زمينى كه جهة خود يا جهة پادشاه گرفته شود و آبگيرى كه در بيابان باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص96)

الغُدُرُ، و قيل: الإِخاذُ واحد و الجمع آخاذ، نادر، و قيل: الإِخاذُ و الإِخاذةُ بمعنى، و الإِخاذةُ: شيء كالغدير، و الجمع إِخاذ، و جمع الإِخاذِ أُخُذٌ مثل كتاب و كُتُبٍ... ¦¦

الإِخاذةُ‌ : الضَّيْعَة يتخذها الإِنسان لنفسه; و كذلك الإِخاذُ و هي أَيضاً أَرض يحوزها الإِنسان لنفسه أَو السلطان . ¦¦

قال أَبو عبيدة: الإِخاذةُ و الإِخاذ، بالهاء و غير الهاء، جمع إِخْذٍ، و الإِخْذُ صَنَعُ الماء يجتمع فيه.

(

لسان العرب

, ج3 , ص474)

كل ما أمسك ماء السماء من غدير أو غيره من كل ما صُنِع لماء السماء.الجمع: أُخُذ و آخاذ .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص996)

و الإخَاذَةُ : شىءٌ كالغدير، و الجمع إخَاذٌ ، و جمع الإخَاذِ أُخُذٌ مثال كتابٍ و كتبٍ ، و قد يخفَّف. ¦¦

و الإخَاذَةُ و الإخَاذُ أيضاً: أرضٌ يحوزها الرجلُ لنفسه أو السلطانُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص560)

قال أبو عُبَيْدٍ: هو « الإِخَاذُ » - بغير هاءٍ - و هو مُجْتَمَعُ الماءِ . شَبِيهٌ بالغَدِيرِ. و قال عَدِيُّ بْن زَيْدٍ. ¦¦

شَمِرٌ - عن أبي عَدْنَانَ - قال: « إِخَاذٌ »: جَمْعُ « إِخَاذَةٍ »، و « أُخُذٌ »: جمعُ « إِخَاذٍ ».

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص216)

قال: و قال أبو عبيْدَةَ : الإخَاذَةُ و الإخَاذُ - بالهاء و غير الهاءِ -: جمْعُ إِخْذٍ و الإخْذُ : صِنْعُ الماء. يجتمعُ فيه.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص217)

الإخْذ ،و الجمع إخاذ ،و هي مواضع يجتمع فيها ماء السماء.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1053)

و الجمع: أُخْذٌ ،و إخاذ . ¦¦

الغدُرُ. ¦¦

و قيل: الإخاذ :واحد; ¦¦

و قيل: الإخاذ ،و الإخاذة ،بمعنى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص233)

و الإِخَاذة - و أبو عبيد يقول الإِخاذ بغير هاءٍ -: مجمع الماء شبيه بالغدير. قال الخليل: لأنّ الإنسان يأخُذه لنفسه. ¦¦

و أنشد أبو عُبيدٍ و غيرُه لعدىّ بن زيد يصف مطراً: فآضَ فيه مثلُ العُهُون من الرَّوضِ و ما ضَنَّ بالإِخَاذِ غُدُرْ و جمع الإِخاذ أُخُذ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ص68)

- جَمْعُ إخاذٍ و إخاذَةٍ ، و بالتحريكِ : تُخَمَةُ الفَصيلِ من اللَّبَنِ ، و جنونُ البَعيرِ، و الرَّمَدُ عن ابنِ السِّيدِ، فِعْلُهُما: كفَرِحَ .

(

القاموس المحیط

, ص486)

و الإِخَاذُ ، كإِهَابٍ : الغدرانُ أَو مصانعُ الماءِ و مستنقعاتُها تأُخُذُ ماءَ السّماءِ ، واحدتُها بهاءٍ . ¦¦

... أَو الأَرضُ الخربةُ يدفَعُها مالكُها إِلى من يَأْخُذُها فيعْمُرُها و يستخرِجُها كالإِخَاذَةِ ، أَو هي واحدةُ الإِخَاذِ و هو اسمُ جنسٍ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص367)

الإِخَاذُ - بالكسر - كالغِدْرَانِ تَأْخُذُ ماءَ السّماءِ و تحبسُهُ على الشّارِبَةِ ، واحدتُها: إِخَاذَةٌ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص368)

شيء كالغدير. قال مسروق ابن الأَجْدع: شبهتُ أصحابَ النبي صَلى اللّه عَليه و سلم الإِخَاذَ ، يكفي الإِخاذُ الراكبَ‌،و يكفي الإِخاذ الراكبين،و يكفي الإِخاذ الفِئَام من الناس. و الجمع الأُخُذ ،و قد يخفف فيقال: الأُخْذ ،قال الأخطل: و ظَلَّ مُرْتَبئاً لِلأُخْذِ قَدْ حَمِيَتْ‌ و ظَنَّ أَنَّ سَبِيلَ‌ الأُخْذِ مَثْمُودُ.

(

شمس العلوم

, ص203)

شاهد معنایی الإِخَاذ

دخل عليه سَيَابة بن عاصم السُّلَمِيّ فقال من أيّ البُلْدَان أنت قال من حَوْران قال هل كان وراءك من غَيْث قال نعم أصلح اللّٰه الأَمِير قال انعتْ لنا كيف كان المطرُ و تَبْشِيره قال أَصَابتني سَحَابَةٌ بحَوْرَان فوقع قَطْرٌ كبار و قَطرٌ صغار فكأنَّ الصغار لُحْمةٌ لِلكِبَارِ و وقع سَبْطا مُتَدَارِكا و هو السَّحُّ الذي سمعتَ به وادٍ سائل و واد نَادِح و أَرْضُ مُقْبلة و أَرْض مدبرة و أصابتني سحابة بالقَرْيَتين فلبَّدَت الدِّماثَ و أسالت العَزَاز و صدعَتْ عن الكمَأة أماكنها و جئتُك في مثل جارّ الضَّبُع و روي فلَبَّدتِ الدِّمَاث و دَحَّضَت التِّلاَع و ملأَت الحفر و جئتُك في ماء يجرّ الضّبُع و يستخرجها من وِجارها فقاءت الأرضُ بعد الرّيّ و امتلأَت الإِخَاذ و أُفْعِمت الأَوْدِية ثم دخل عليه رجلٌ من أهل اليمامة فقال هل كان وراءك من غَيْث فقال نعم كانت سماءٌ و لم أرها و سمعتُ الروَّاد تدعو في رِيَادَتها فسمعتُ قائلا يقول أُظعِنكم إلى مَحَلّة تُطْفَأ فيها النيران و تَشْتَكِي فيها النساء و تَنَافَسُ فيها المعزى فلم يفهم الحجاج ما قال فاعتلَّ عليه بأَهلِ الشام فقال ويحك إنما تُحدِّث أهل الشام فأَفْهِمهم فقال أما طَفْ ءُ النيران فإنه أَخْصَب الناسَ فكثُر السمن و الزّبد و اللَّبن فلم يُحتج إلى نارٍ يخبز به و أما تشكّي النساء فإن المرأة تَرْبِق بَهْمَها و تمْخَض لبنها فتَبِيت و لها أَنِين و أما تنافس المعزى فإنها تَرَى من ورق الشجر و زهر النبات ما يُشْبِع بطونها و لا يُشبع عيونها فتبيتُ و لها كِظّة من الشبع و تَشْتَرُّ فتتنزل الدِّرّة ثم دخل رجل من بني أَسَد فقال له هل كان وراءك من غَيث قال أغبر البلاد و أُكِل ما أشرف من الجنة فاستيقنَّا أنه عامُ سَنَة فقال بئس المخبرُ أنت ثم دخل رجل من الموالي من أشدّ الناس في ذلك الزمان فقال له هل كان وراءَك من غيث قال نعم أصلح اللّٰه الأمير غير أني لا أحسن أن أقولَ كما قال هؤلاء إلا أنه أصابتني سحابةٌ فلم أَزَل في ماءٍ و طينٍ حتى دخلت على الأَمير فضحك الحجّاج ثم قال و اللّٰه لئن كنتَ من أَقصرهم خطبة في المطر إنك لمن أطولهم خُطوة بالسيف

الإخَاذ : المصانع.

(

الفائق

, ص101)

مَا شَبَّهْتُ أَصحَابَ محمَّدٍ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ و آلِهِ إِلاَّ الإِخَاذَ تَكفِي الإِخَاذَةُ الرَّاكِبَ و تَكفِي الإِخَاذَةُ الرَّاكِبَيْنِ و تَكفِي الإِخَاذَةُ الفِئَامَ مِنَ النَّاسِ

الإِخَاذُ - بالكسر - كالغِدْرَانِ‌ تَأْخُذُ ماءَ السّماءِ و تحبسُهُ على الشّارِبَةِ‌، واحدتُها: إِخَاذَةٌ‌ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص368)

ما شَبَّهْتُ بأصحاب محمد صلى اللّٰه عليه و سلم إلا الإخَاذَ ، تكفى الإخَاذَةُ الراكبَ، و تكفى الإخَاذَةُ الراكبيْنِ، و تكفى الإخَاذَةُ الفِئَامَ من الناس

قال أَبو عبيد:هو الإِخاذُ بغير هاء;و هو مجتَمَع الماءِ شبيهٌ بالغدير

(

لسان العرب

, ج3 , ص474)

الإخَاذَةُ‌ : شىءٌ كالغدير، و الجمع إخَاذٌ ، و جمع الإخَاذِ أُخُذٌ مثال كتابٍ و كتبٍ‌، و قد يخفَّف.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص560)

ما شبَّهت بأصحاب محمدٍ صلى اللّٰه عليه و آله و سلم إلا الإخاذَ ، تكفِى الإِخاذةُ الرّاكبَ و تكفى الإِخاذةُ الراكبَينِ و تكفِى الإخاذة الفِئَامَ من الناس

يستعمل هذا القياس فى أدواءٍ‌. تأخذ فى الأشياء، و فى غير الأدواء، إلا أنّ قياسها واحد . الإِخَاذة - و أبو عبيد يقول الإِخاذ بغير هاءٍ -: مجمع الماء شبيه بالغدير. قال الخليل: لأنّ الإنسان يأخُذه لنفسه. و جائزٌ أن يسمَّى إخَاذاً ، لأخْذِه من ماء. و أنشد أبو عُبيدٍ و غيرُه لعدىّ بن زيد يصف مطراً: فآضَ فيه مثلُ العُهُون من الرَّوضِ و ما ضَنَّ بالإِخَاذِ غُدُرْ و جمع الإِخاذ أُخُذ . قال الأخطل: فظل مرتبِئاً و الأُخْذ قد حَمِيَتْ‌ و ظَنَّ أنّ سَبِيلَ الأُخْذِ مَثْمُودُ

(

معجم مقاییس اللغة

)

شبهتُ أصحابَ النبي صَلى اللّه عَليه و سلم الإِخَاذَ ، يكفي الإِخاذُ الراكبَ، و يكفي الإِخاذ الراكبين،و يكفي الإِخاذ الفِئَام من الناس

الإِخَاذ:شيء كالغدير

(

شمس العلوم

, ص203)

ما شبهت بأصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا الإخاذ تكفي الإخاذة الراكب و تكفي الإخاذة الراكبين و تكفي الإخاذة الفئام من الناس.

قال أبو عبيدة: هو الإخاذ بغير هاء و هو مجتمع الماء شبيه بالغدير و جمع الإخاذ أخذ قال الأخطل:[البسيط] فظل مرتبئا و الأخذ قد حميت... و ظن أن سبيل الأخذ مثمود [و قال عدي بن زيد يصف مطرا: (الخفيف) فاض فيه مثل العهون من الرو... ض و ما ضن بالإخاذ غدر قال أبو عمرو مثله و زاد فيه: و أما الإخاذة بالهاء فإنها الأرض يأخذها الرجل فيحوزها لنفسه و يتخذها و يحييها].

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص366)

ما شَبَّهْتُ بأصحاب مُحَمَّدٍ صلَّى اللّٰه عليه و سلَّم إلاَّ الإخَاذَ

قال: و الإخَاذَةُ‌ : الضَّيْعَةُ‌.. يَتَّخِذُها الإنسانُ لنفسه.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص216)

جالست أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فوجدتهم كالإِخَاذِ

هو مجتمع الماء. و جمعه أُخُذٌ، ككتاب كتب. و قيل هو جمع الإِخَاذَة و هو مصنع للماء يجتمع فيه

(

النهایة في غریب الحدیث