الوَطْأَة

و ليسَ يُريدُ بثباتِ الوَطْأَةِ الاستقامةَ على الحقّ حتّى يُحتاجَ إلى الاعتذارِ بأنّهُ من بابِ التّعريضِ ، فإنّهُ من جملةِ كلامٍ قالَهُ بعدَ ضربِ ابنِ مُلْجَمٍ اللعينِ له...

(

الطراز الأول

, ص239)

آخِرَ وَطْأَةٍ وَطِئَها اللّهُ بوَج

المعنى أَن آخِرَ أَخْذَة وَ وَقْعَةٍ‌ أَوْقَعَهَا اللّهُ‌ بالكُفَّارِ كانت بَوَجٍّ‌

(

تاج العروس

, ص278)

اُشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ

أي:خذهم أخذا شديدا ،فأخذهم الله بالسنين

(

العین

, ج7 , ص468)

اِشْتَدَّتْ وَطْأةُ المرض

فشار بيمارى سخت شد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص989)

ثَبَّتَ اللهُ وَطْأَتَهُ

أي:أمره

(

العین

, ج7 , ص468)

اشْدُدْ وَطْأَتَكَ

أَي خُذْهمأَ خْذاً شَديداً

(

تاج العروس

, ص278)

هُمَا وَطْأَتَانِ

في الأَساس: هُمَا وَطْأَتَانِ‌: دَهْمَاءُ و غَبْرَاءُ‌ و أَثَرَانِ‌: أَدْهَمُ و أَغْبَرُ أَي حَدِيثٌ و دارِسٌ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص289)

وَطْأَة ناقِصة

زلّة أَو عَثْرة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1539)

شاهد معنایی الوَطْأَة

زعمت المرأةُ الصالحةُ خَوْلَةُ بنتُ حكيم امرأةُ عثمان بن مظعون أنّ رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم خرج ذات يوم و هو مُحْتَضِن أَحَدَ ابْنَيْ ابْنَتِه و هو يقول و اللّٰه إِنكم لتُجَبِّنُونَ و تُبَخِّلُونَ و تُجَهِّلُونَ و إنكم لَمِنْ رَيْحَانِ اللّٰه و إنَّ آخِرَ وَطْأَةٍ وَطِئَها اللّٰه بوَجّ

الوطأة : مجاز عن الطَّحْن و الإِبادة. قال: وَ وَطِئْتَنَا وَطْأَةً‌ عَلَى حَنَقٍ‌ وَطْأَ المُقَيَّدِ نابت الْهَرْمِ‌

(

الفائق

, ص162)

إِنْ تَثْبُتِ اَلْوَطْأَةُ فِي هَذِهِ اَلْمَزَلَّةِ فَذَلِكَ اَلْمُرَادُ وَ إِنْ تَدْحَضِ اَلْقَدَمُ فَإِنَّا كُنَّا فِي أَفْيَاءِ أَغْصَانٍ وَ ذَرَى رِيَاحٍ وَ تَحْتَ ظِلِّ غَمَامَةٍ اِضْمَحَلَّ فِي اَلْجَوِّ مُتَلَفِّقُهَا وَ عَفَا فِي اَلْأَرْضِ مَخَطُّهَا

تفسيره اَلْوَطْأَةُ‌ بالكون: موضع القدم

(

مجمع البحرين

, ص443)

أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خرج و هو محتضن أحد ابنى ابنته و هو يقول إنّكم لتبخّلون و تجبّنون و تجهّلون و إنكم لمن ريحان اللّه و إنّ آخر وَطْأَةٍ وَطِئَهَا اللّه بوجّ

أى تحملون على البخل و الجبن و الجهل. يعنى الأولاد، فإنّ‌ الأب يبخل بإنفاق ماله ليخلّفه لهم، و يجبن عن القتال ليعيش لهم فيربّيهم، و يجهل لأجلهم فيلاعبهم. و ريحان اللّه: رزقه و عطاؤه. و وجّ‌: من الطائف. و اَلْوَطْ‍‌ءُ فى الأصل: الدّوس بالقدم، فسمّى به الغزو و القتل؛ لأنّ‌ من يَطَأُ على الشّىء برجله فقد استقصى فى هلاكه و إهانته. و المعنى أنّ‌ آخر أخذة و وقعة أوقعها اللّه بالكفّار كانت بوجّ‌، و كانت غزوة الطّائف آخر غزوات رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فإنّه لم يغز بعدها إلاّ غزوة تبوك، و لم يكن فيها قتال. و وجه تعلّق هذا القول بما قبله من ذكر الأولاد أنّه إشارة إلى تقليل ما بقى من عمره، فكنى عنه بذلك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص200)

إِنْ تَثْبُتِ اَلْوَطْأَةُ فِي هَذِهِ اَلْمَزَلَّةِ فَذَاكَ

اگر جاى پا استوار شد يعنى چنانچه اين زخم التيام يافت

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص107)

بالفتح موضع القدم و المرة من الوطى و هو الدوس بالرجل

(

منهاج البراعة (خویی)

)

يريد بثبات الوطأة معافاته من جروحه

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

قدم برداشتن پا گذاشتن

(

واژه های نهج البلاغه

, ص100)

اللهم اشدد وطأتك على مُضَر، و ابعث عليهم سنين كسنيِّ يوسف

الوَطْأة،مهموز:الأَخْذ.يقال:اشتدت وطأة الملك ببلد كذا:أي أَخْذُه و مطالبته للناس.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7205)

إنْ ثَبَتَتِ الوَطْأَةُ في هذِهِ المَزَلَّةِ فَذَاكَ

أي إنْ يَكُنْ لي ثباتٌ‌ و بقاءٌ في هذِهِ الدنيا. كنّى عنها بالمزلّةِ‌، لعدمِ البقاءِ فيها. و ليسَ يُريدُ بثباتِ الوَطْأَةِ‌ الاستقامةَ على الحقّ حتّى يُحتاجَ إلى الاعتذارِ بأنّهُ من بابِ التّعريضِ‌، فإنّهُ‌ من جملةِ كلامٍ قالَهُ بعدَ ضربِ ابنِ مُلْجَمٍ‌ اللعينِ له، و إِنّما أرادَ إنْ سَلِمْتُ فذاكَ‌ الذي تَطلُبونَهُ‌، يخاطبُ أهلَهُ و أولادَهُ‌، و لا ينبغي أن يقالَ‌: فذاكَ ما أطلُبُهُ‌؛ لأنّهُ‌ لم يَكُنْ يَطلُبُ الدُّنيا بوجهٍ‌.

(

الطراز الأول

, ص239)

اَللَّهُمَّ اُشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ

أى خذهم أخذا شديدا. و منه قول الشاعر: و وطئتنا وطأ على حنق وط‍‌ء المقيّد نابت الهرم و كان حمّاد بن سلمة يرويه: «اللّهمّ‌ اشدد وطدتك على مضر» و الوطد: الإثبات و الغمز فى الأرض

(

النهایة في غریب الحدیث

أي خذهم أخذا شديدا

الوَطْأَةُ‌ :الأَخْذَةُ الشَّدِيدَةُ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص252)

أي أهلِكهُم و خُذْهُم أخذاً شديداً.

(

الطراز الأول

, ص237)

أي خذهم أخذا شديدا.و الوطء في الأصل:الدّوس بالقدم(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص830)

الوَطْأَةُ‌ : مَوْضِعُ القدمِ‌، و هى أيضا كالضَغْطَةِ‌. و في الحديث : اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ‌ على مُضَرَ

(

الصحاح (للجوهري)

, ص81)

اَللُّهُمَّ اُشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ

الوَطْأَةُ‌ : الأخذةُ‌. و في الحديث أي: خذهم أخذا شديدا، فأخذهم الله بالسنين. و اَلْوَطَأَةُ‌ : هُمْ أَبْنَاءُ السَّبِيلِ مِنَ النَّاسِ‌، سُمُّوا وَطْأَةً‌ ، لأنهم يَطَئُونَ‌ الأرضَ‌.

(

العین

, ج7 , ص467)

اللهمّ...ثبّت وطأتي، و املأ الأرض بي عدلا

أي أحكم و ثبّت ما وعدتني من جهاد المخالفين و استئصالهم(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص830)

إن تثبت الوطأة في هذه المزلّة فذاك المراد

الوطأة:موضع القدم(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص554)

آخِرُ وَطْأَةٍ وَطِئَهَا اللّهُ بِوَجٍّ

أي آخِرُ وقعةٍ أوقعَها اللّهُ بالكفّارِ كانَتْ بوَجٍّ‌؛ و هو وادي الطَّائفِ‌، و كانَتْ غزوةُ الطائفِ‌ آخِرَ غزواتِهِ صلَّى اللّٰه عليه و اله و سلّم، و أمّا غزوةُ تبوكٍ فإنّها و إِن تأخّرَتْ عنها لكنّها لم يَكُنْ فيها قتالٌ‌ و لا سلاحٌ‌.

(

الطراز الأول

, ص237)

وَ ثَقُلَتْ فِي اَلْأَرْضِ وَطْأَتُهُ

الوطاة كتمرة الأخذة الشديدة و موضع القدم

(

الدرة النجفیة

)

آخِر وطأة وطئها اللّٰه تعالى بوجّ

الوَطْأة،مهموز:الأَخْذ.يقال:اشتدت وطأة الملك ببلد كذا:أي أَخْذُه و مطالبته للناس

(

شمس العلوم