المِلْطَاة

[ ل ط ي ] [ م ل ط ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای المِلْطَاة

المِلْطَاةُ

الجلدة الرقيقة التي بين عظم الرأس و لحمه

(

المنجد فی اللغة

, ص723)

السمحاق من الشجاج و قيل الجلدة الرقيقة التي بين عظم الراس و لحمهِ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص60)

هي القشرة الرقيقة التي بين عظم الرأْس و لحمه ¦¦

أَعلى حرف الجبل و صحنُ الدار

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص572)

القشرة الرقيقة التى بين عظم الرأس و لحمه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص827)

المِلْطَى من الشِّجاجِ‌: السِّمْحاقُ‌.قال أَبو عبيد: و قيل المِلطاةُ‌ ، بالهاء، قال: فإِذا كانت على هذا فهي في التقدير مَقْصورة، و تفسيرُ الحديث الذي جاء: يُقْضَى في المِلْطَى بدمها. ، معناه أَنه حين يُشَجُّ صاحبها يؤْخذ مِقدارُها تلك الساعةَ ثم يُقْضَى فيها بالقِصاص أَو الأَرْشِ‌، و لا يُنظر إِلى ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة أَو نقصان، و هذا قول بعض العلماء و ليس هو قول أَهلِ العراق ¦¦

قال الواقدي: المِلْطى مقصور، و يقال المِلْطاةُ‌ ، بالهاء، هي القشرة الرقيقة التي بين عظم الرأْس و لحمه ¦¦

قال ابن بري: أَهمل الجوهري من هذا الفصل المِلْطَى،و هي المِلْطاةُ‌ أَيضاً، و هي شَجَّة بينها و بين العظم قشرة رقيقة، قال: و ذكرها في فصل لطي ¦¦

في المِلْطى نصف دِيةِ المُوضِحة.، قال ابن الأَثير: المِلْطى ، بالقصر، و المِلْطاةُ‌ القشرة الرقيقة بين عظم الرأْس و لحمه،تمنع الشجةَ أَن تُوضِحَ‌ ¦¦

قيل الميم زائدة، و قيل أَصلية و الأَلف للإِلحاق كالذي في مِعْزى، و المِلْطاةُ‌ كالعِزْهاةِ‌، و هو أَشبه

بمعنى ملطاء است

المِلْطَاءُ‌ بِكَسرِ المِيمِ و بِالمَدِّ فِي لُغَةِ الْحِجَازِ وَ بِالأَلِفِ فِي لُغَةِ غَيْرِهِم هِي السِّمْحَاقُ وَ قِيلَ القِشْرَةُ الرَّقِيقَةُ الَّتِي بَينَ‌ عَظْمِ الرَّأْسِ وَ لَحْمِهِ وَ بِهِ سُمِّيَتِ الشَّجَّةُ الَّتِي تَقْطَعُ اللَّحْمَ و تَبْلُغُ هذِهِ القِشْرَةَ و المِلْطَاةُ‌ بالْأَلِفِ مَعَ الْهَاءِ لُغَةٌ أَيْضاً وَ اخْتَلَفُوا فِي المِيمِ‌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهَا زَائِدَةً وَ مِنْهُم مَن يَجْعَلُهَا أَصْلِيَّةً و يَجْعَلُ الأَلِفَ زَائِدَةً فَوَزْنُهَا عَلَى الزِّيَادَةِ مِفْعَلَةٌ وَ عَلَى الأَصَالَةِ فِعلاَةٌ وَ لِهذَا تُذْكَرُ فِي الْبَابَيْنِ وَ لاَ يَجُوزَ أَنْ تَكُونَ المِيمُ‌ و الْأَلِفُ أَصْلِيَّتَيْنِ لِفَقدِ فِعْلَلٍ‌ بِكَسرِ الفَاءٍ‌ وَ فَتْح اللاَّمِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص554)

السِّمْحاقُ من الشِّجاجِ‌ ، و هي التي بَيْنَها و بينَ العَظْمِ القِشْرةُ الرَّقيقَةُ‌؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عن أَبي عبيدٍ ¦¦

في المِصْباح: اخْتَلَفُوا في الميمِ فمنهم من يَجْعَلها زائِدَةً‌، و منهم من يَجْعَلها أَصْلِية و يَجْعَل الألِفَ زائِدَة، فوَزْنها على الزِّيادَةِ مِفْعَلة و على الأصالَةِ فِعْلاة، و لهذا تُذْكَر في البابَيْن. كالمَلَطِيَّةِ‌ ، كذا في النسخِ

(

تاج العروس

, ج20 , ص151)

كل شِقّ‌ فى الرأس.و قيل: المِلطَى و المِلطاء و المِلطاة :القشرة الرقيقة التى بين عظم الرأس و لحمه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص21)

مِلطاة البعير:حرف فى وسط‍‌ رأسه

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص707)

(المِلْطا) و ( المِلْطاة ) و ( المِلطاء ) بالمدّ: القشرةُ الرقيقة التي بين عظم الرأس و لحمه، و بها سُمّيت الشَّجَّةُ التي تَقطع اللحم كله و تبلُغ هذه القشرة...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص274)

قال أبو عبيد: و يقال لها الْمِلْطَاةُ بالهاء. فإذا كانت على هذا فهى فى التقدير مقصورة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2482)

أبو عبيد عن الواقدي قال: المِلْطى مقصور، و يقال المِلْطَاة بالهاء: القِشرَة الرقيقة التي بين عَظْم الرأس و لحمه. و قال شمر: يقال: شَجّه حتى رأيت المِلْطَى ...

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص243)

لطي الملطاة : لغة في الملطى.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6054)

و المِلْطَى من الشِّجاجِ :السِّمْحاقُ ،قَالَ أبو عُبَيْدٍ:و قِيلَ :هي المِلْطاةُ بالهاءِ ،قَالَ :فإذا كانَتْ على هذا فهى فى التَّقْدِيرِ مَقْصُورةٌ ،و تفسيرُ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص184)

قال أبو عبيد: يقال هي المِلطاة بالهاء. فإنْ كانت على هذا فهي في التقدير مقصورة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص251)

السِّمْحاقُ من الشِّجاجِ ، - كالمَلَطِيَّةِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص441)

قال أَبو عبيد: و يقال لها المِلْطاةُ ، بالهاء، قال: فإِذا كانت على هذا فهي في التقدير مقصورة;

(

لسان العرب

, ج15 , ص248)

المِلْطَى و المِلْطَاةُ

القِشْرُ الرَّقِيق بَيْن لَحْمِ الرَّأْسِ‌ و عَظْمِه ، يَمْنَع الشَّجَّةَ أَنْ تُوضِحَ‌. نَقَلَهُ ابنُ الأَثِيرِ

(

تاج العروس

, ج10 , ص420)

المِلْطَاة من الشجاج

السمحاق.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص260)

شاهد معنایی المِلْطَاة

المِلْطَاةُ طريق بقيّة المؤمنين هرّابا من الدّجّال

هو ساحل البحر، و الميم زائدة. و فى ذكر الشّجاج « المِلْطَاطُ‍‌ » و هى الملطأ، و قد تقدّمت، و الأصل فيها من مِلْطَاط‍‌ البعير، و هو حرف فى وسط‍‌ رأسه. و الْمِلْط‍‌ : أعلى حرف الجبل، و صحن الدّار. و الميم فى كلّها زائدة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص251)

يقضى فى المِلْطَاةِ بدمها

أى يقضى فيها حين يشجّ‌ صاحبها، بأن يؤخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضى فيها بالقصاص، أو الأرش، و لا ينظر إلى ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة أو نقصان. و هذا مذهب بعض العلماء. و قوله «بدمها» فى موضع الحال، و لا يتعلّق بيقضى، و لكن بعامل مضمر، كأنه قيل: يقضى فيها ملتبسة بدمها، حال شجّها و سيلانه. و فى كتاب أبى موسى فى ذكر الشّجاج: « المِلْطَاةُ‌ ، و هى السّمحاق» و الأصل فيها من مِلْطَاطِ‍‌ البعير، و هو حرف فى وسط‍‌ رأسه. و المِلْطَاطُ‍‌ : أعلى حرف الجبل، و صحن الدار

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص357)

«المِلْطَاةَ بدمها»

معناهأنّه حين يُشَجُّ صاحبها يؤخذ مقدارها تلك الساعة،ثمّ يُقضى فيها بالقصاص أو الأَرْشِ لا يُنظر إلى ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة و نقصان.

(

الغریب المصنف

, ص239)

انّ المِلطاةَ بدمها

معناه حين يُشَجُّ‌ صاحبُها يؤخذ مقدارُها تلك السّاعة ثم يقضَى فيها بالقِصاص أو الأرْش، لا يُنظَر إلى ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادةٍ‌ أو نقصان

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص251)

المِلْطَاة در اصطلاح

المِلْطَاةُ

شاطئ الفرات.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص554)

- بكسر الميم -: و هي ما قربت للعظم و لم تصل إليه.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص350)

آن شجه كه بدان پوست تنك رسد كه زبر استخوان سر بود (تكملة/690)،سرشكستگى كه ميان وى و ميان استخوان سر پوستك تنك مانده باشد(تاج/572)،شكستگى سر كه از استخوان بگذرد(قانون/ج 32/1)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص185)

السمحاق و الملطى و الملطاة و الملطاء

آن[شكستگى سر]كه بدان پوست تنك رسد كه زور استخوان سر بود(السّامى/242)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص108)

السمحاق ، الملطى ، الملطاة ، الملطاء

(آن شكستگى سر كه)بدان پوست تنك رسد كه زبر استخوان سر بود(تكملة/372)

(

‏اصطلاحات پزشکی