المُرَاوَضَة

[ ر و ض ]

مصدر ثلاثی مزید باب مفاعله

معنای المُرَاوَضَة

المُرَاوَضَةُ

أَن تُواصِفَ الرجلَ بالسِّلْعةِ ليست عندك

(

‏لسان اللسان

, ص525)

ان تواصف الرجلَ بالسلعة ليست عندك (اللسان)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص508)

قال شمر: المُراوَضةُ‌ أَن تُواصِفَ الرجلَ بالسِّلْعةِ ليست عندك

(

لسان العرب

, ج7 , ص164)

( المُراوَضة ) المُداراة و المخاتَلة كفِعْل الرائضِ بالرَيِّض .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص353)

قال شمر: المُرَاوَضة : أن تُواصِفَ الرجلَ بالسِّلْعة ليست عِنْدَك. قلت: و هو بَيْعُ المُواصَفة عند الفقهاء. و أَجازَه بعضُ الفقهاء إذا وافَقَتِ السِّلْعةُ الصفةَ الّتي وصَفها البائعُ : و أَبَى الآخرون إجازَتها...

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص44)

روض المراوضة : راوضه على أمر كذا:أي أداره ليدخله فيه.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2688)

- و المُراوَضَةُ المَكْروهةُ في الأَثَرِ: أن تُواصِفَ الرَّجُلَ بالسِّلْعَةِ لَيْسَتْ عِندكَ ، و هي بَيْعُ المُواصَفَةِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص510)

المُرَاوَضَةُ المَكْرُوهَةُ

في الأَثَرِ المَرْوِيّ عن سَعِيدِ بنِ‌ المُسَيِّب: أَنْ تُوَاصِفَ الرَّجُلَ بالسِّلْعَةِ لَيْسَتْ عِنْدَكَ‌. و هي بَيْعُ المُوَاصَفَةِ‌ ، هٰكذا فَسَّرَهُ شَمِرٌ. و في اللّسَان: و بَعْضُ‌ الفُقَهَاءِ يُجِيزُهُ إِذا وَافَقَتِ السِّلْعَةُ الصِّفَة.

(

تاج العروس

, ج10 , ص72)

كره المُراوَضَة

رُوي عن ابن المسيّب أنه كَرِه المُرَاوَضَة .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص44)

شاهد معنایی المُرَاوَضَة

كتابكم في مراوضة الباطل

يقال:فلان يراوض فلانا على أمر كذا؛ أي يداريه ليداخله فيه(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص340)

هذه المراوضة لا بأس بها

تراوضنا:أي تجاذبنا في البيع و الشراء و هو ما يجري بين المتبايعين من الزيادة و النقصان كأنّ كلّ واحد منهما يروض صاحبه،و قيل:هو المواصفة،بالسلعة ليس عندك،و يسمّى بيع المواصفة و هو أن يصفها و يمدحها عنده(اللسان). و زاد فی المرآة :لعلّ المراد بالمراوضة هنا المقاولة للبيع أي لا يشتريه أوّلا بل يقاول ثمّ يبيعه عند الكيل و تعيين قدر المبيع،فلا يضرّ جهالة المبيع و الثمن حينئذ.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص90)

أنه كره اَلْمُرَاوَضَة

و هو أن تواصف الرجل بالسّلعة ليست عندك، و يسمّى بيع المواصفة. و بعض الفقهاء يجيزه إذا وافقت السّلعة الصّفة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص277)

أَنه كره المُراوَضةَ

و بعضُ الفقهاء يجيزه إِذا و افَقَتِ السِّلْعَةُ الصِّفةَ‌. و قال شمر: المُراوَضةُ‌ أَن تُواصِفَ الرجلَ بالسِّلْعةِ ليست عندك.

(

لسان العرب

, ج7 , ص164)

كره المُراوَضَة

المراوضة أن تُوَاصِف الرجلَ‌ بالسِّلْعَة ليست عندك، و هي بيعُ‌ المواصفة عند الفقهاء، و أجازه بعضهم إذا وافقتِ‌ السلعةُ‌ الصفةَ‌ التي وصفها بها و أبَاه غيرُه؛ و هي من راوضه على أمرِ كذا إدا داراه ليُدْخِله فيه، كأنه يفعلُ‌ به ما يفعلُ‌ الرائض بالرَّيِّض؛ لأنَّ‌ المواصِفَ‌ يُدْلى صاحبه إلى الشراء بما يُلقى إليه من نعوت السِّلْعَةِ‌.

(

الفائق

, ج2 , ص67)

المُرَاوَضَة در اصطلاح

المُرَاوَضَةُ

المداراة و المخاتلة،و منها بيع المراوضة لبيع المواصفة لأنه لا يخلو عن مداراة و مخاتلة.و في الإجارات :البائع و المشتري إذا تراوضا السلعة:أي تداريا فيها .

(

أنیس الفقهاء

, ص202)

مداخل هم ریشه المُرَاوَضَة

الراء و الواو و الضاد أصلانِ‌ متقاربانِ‌ فى القياس،أحدهما يدلُّ‌ على اتّساعٍ‌،و الآخَرُ على تَبيِينٍ‌ و تسهيل.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص459)

اسماء

افعال