المُحَكَّم

من أصْحَابِ الأخْدُودِ، يُرْوَى بالفتحِ و الكسرِ، و مَعْناهُ : المُنْصِفُ من نَفْسِهِ ، و هم قَوْمٌ خُيِّرُوا بينَ القَتْلِ و الكُفْرِ، فاخْتاروا الثَّباتَ على الإِسْلاَمِ و القَتْلَ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص40)

محكم

مرد آزموده نسبت كرده شده بحكمت

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1292)

محكمين

پيران و مردان آزموده و نسبت كرده بحكمت و جماعت مسلمانان از اصحاب اخدود كه اختيار كردند قتل خود را براى اسلام و اختيار كفر نكردند و حكم كرده شدگان و منع كرده‌شدگان از مطلوبشان

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1301)

مُحَكَّم اليَمامَةِ

رجل قتله خالد بن الوليد يوم مُسَيْلِمَةَ

(

‏لسان اللسان

, ص280)

رجلٌ قتله خالد بن الوليد يوم مُسيلِمَة. و الخوارجُ يسمَّوْن المُحَكِّمَةُ ;

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1902)

- و كمُعَظَّمٍ : مُحَكَّمُ اليَمامةِ ، قَتَلَهُ خالدُ بنُ الوَليدِ.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص41)

و مُحَكَّم اليَمامَةِ رجل قتله خالد بن الوليد يوم مُسَيْلِمَةَ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص143)

مُحَكَّم في

سرداور،داور مسابقات ورزشى(در...، براىِ‌...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص136)

شاهد معنایی المُحَكَّم

إِن في الجنَّةِ داراً و وَصَفَها ثم قالَ لا يَنْزِلُها إِلاَّ نبيُّ أَو صِدِّيقٌ أَو شَهِيدٌ أَو مُحَكَّمٌ في نفْسِه

قالَ الجوْهَرِيُّ‌: المُحَكَّمُونَ‌ من أَصْحابِ الأُخْدُودِ يُرْوى بالفتحِ‌ و عليه اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ‌ و يُرْوى الكسْرُ فيه أَيْضاً و مَعْناهُ‌ على رِوايَةِ الكسْرِ: المُنْصِفُ من نَفْسِه. و يدلّ له حَدِيْث كعْبٍ‌: ... و على رِوايَةِ الفتحِ قالَ الجوْهَرِيُّ‌: هم قَوْمٌ خُيِّرُوا بينَ‌ القَتْلِ و الكُفْرِ فاخْتاروا الثَّباتَ على الإِسْلامِ و القَتْلَ‌ أَي مع القَتْلِ‌ كما هو نَصُّ الصِّحاحِ‌. و قالَ غيرُه: هُم الذين يَقَعُون في يدِ العدوِّ فيُخَيَّرُون بينَ‌ الشرْكِ و القَتْل فيَخْتارُون القَتْلَ‌. قالَ ابنُ الأَثيرِ: و هذا هو الوَجْه

(

تاج العروس

, ج16 , ص163)

ذكر دارا في الجنة و وَصفها ثم قال لا يَنْزِلها إلا نبيّ أو صدّيق أو شهيد أو مُحَكَّمٌ في نفسه إو إِمامٌ عادل

هو الذي يخيّر بين الشرك و القتل فيختار القَتْل

(

الفائق

, ص264)

إِن في الجنة داراً، و وصفها ثم قال: لا يَنْزِلُها إِلا نبي أَو صِدِّيق أَو شَهيد أَو مُحَكَّمٌ في نفسه.

المُحَكَّمُ‌ : الذي يُحَكَّمُ‌ في نفسه

(

لسان العرب

, ج12 , ص142)

قد ذكر داراً في الجنة لا ينزلها إِلا نَبيّ أو صدّيق أو شَهيد أو مُحكَّم في نفسه أو إِمامٌ عَادل.

المحكَّم :المجرّب المنسوب إِلى الحكمة . قيل: المحكَّم في نفسه:هو الذي يُخَيَّر بين القتل و الكفر باللّه تعالى فيختار الثبات على الإِسلام مع القتل

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1538)

إنّ في الجنّة دارا و وصفها ثم قال لا ينزلها إلاّ نبيّ أو صدّيق أو شهيد أو مُحَكَّم في نفسه

المُحَكَّمِين: يروى بفتح الكاف و كسرها، فالفتح: هم الذين يقعون في يد العدوّ فيخيّرون بين الشرك و القتل فيختارون القتل. قال الجوهرى: هم قوم من أصحاب الأخدود فعل بهم ذلك فاختاروا الثّبات على الإيمان مع القتل. و أمّا بالكسر فهو المنصف من نفسه. و الأوّل الوجه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص419)

إنَّ الجنَّةَ للمُحَكّمين

و هم الذين حُكِّموا في القتل و الإسلام، فاختاروا الثباتَ على الإسلام.و رجل مُحَكَّم :مجرَّب منسوب إلى الحِكْمَة

إنَّ الجنة للمُحَكَّمِينَ

فهم قومٌ من أصحاب الأخدود حُكِّمُوا و خُيّرُوا بين القَتل و الكفر، فاختاروا الثبات على الإسلام مع القتل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1902)

هم قومٌ‌ حُكِّمُوا مخيَّرين بين القَتل و الثّبات على الإسلام و بين الكفر، فاختارُوا الثّباتَ‌ على الإسلام مع القتل، فسْمُّوا المحكمين

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص92)

إِن الجنة لِلْمُحكَّمين

يروى بفتح الكاف و كسرها، فالفتح: هم الذين يقعون في يد العدوّ فيخيّرون بين الشرك و القتل فيختارون القتل. قال الجوهرى: هم قوم من أصحاب الأخدود فعل بهم ذلك فاختاروا الثّبات على الإيمان مع القتل. و أمّا بالكسر فهو المنصف من نفسه. و الأوّل الوجه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص419)

و روي بالكسر، و فُسر بأنه المُنْصِف من نفسه

(

الفائق

, ص264)

و يروى بفتح الكاف و كسرها، فالفتح هم الذين يَقَعُون في يد العدو فيُخَيَّرُونَ بين الشِّرْك و القتل فيختارون القتل; قال الجوهري: هم قوم من أَصحاب الأُخْدودِ فُعِل بهم ذلك، حُكِّمُوا و خُيِّروا بين القتل و الكفر، فاختاروا الثَّبات على الإِسلام مع القتل، قال: و أَما الكسر فهو المُنْصِفُ من نفسه; قال ابن الأَثير: و الأَول الوجه

(

لسان العرب

, ج12 , ص142)

المُحَكَّم در اصطلاح

المُحَكَّمُ

ضابط، الاسم يطلق على العقدة الموجودة داخل قوس عصبي انعكاسي.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص1010)

مداخل هم ریشه المُحَكَّم

الحاء و الكاف و الميم أصلٌ‌ واحد،و هو المنْع.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص91)

اسماء

افعال