المَوْعِد

العین

, ج2 , ص222)

قرار ¦¦

قرارگاه ¦¦

وعده‌گاه ¦¦

وعده ¦¦

زمان وعده ¦¦

پيمان.

فرهنگ ابجدی

, ص882)

الوعد ¦¦

مكان الوعد ¦¦

زمان الوعد ¦¦

العهد

موضع التواعُدِ

العَهْد

أَي يكون وَفْتاً و مَوْضِعاً

العَهْدُ

الوعد ¦¦

مكانهُ و زمانهُ ¦¦

العهد و منهُ في القرآن «فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي» اَي: عهدي (ج) مَواعِد.

مكان الوعد،و زمانه.

المعجم المفصل في الجموع

, ص454)

الوعد. ¦¦

مكانه. ¦¦

زمانه. ¦¦

العهد. (ج) مَواعِد.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1043)

ج مَواعِيد:اِتِّفاق بين شَخصَين أَو أَكثر للالْتِقاء في مَكان أَو زَمان مُعيَّن، مَكان الوَعْد أَو زمانه:«حدَّد مَوْعِدًا»،«وصَل الأَوَّل إلى المَوْعِد» ¦¦

زَمَن مُحدَّد لإنجاز عَمَل: «حَانَ‌ المَوعِد» ¦¦

زمن محدَّد،وقت مُعيَّن:«مَوعِد افْتِتاح مَوْسم الصَّيْد»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1541)

موضع التواعُدِ، و هو المِيعادُ، و يكون المَوْعِدُ مصدر وعَدْتُه، و يكون المَوْعِدُ وقتاً للعِدةِ. ¦¦

الميعادُ و المُواعَدةُ‌ : وقت الوعد و موضعه.قال الجوهري: و كذلك الموعِدُ لأَن ما كان فاء الفعل منه واواً أَو ياء ثم سقطتا في المستقبل نحو يَعِدُ و يَزِنُ و يَهَبُ و يَضَعُ و يَئِلُ

لسان العرب

, ج3 , ص462)

يَكُونُ مَصْدراً وَ وَقْتاً و مَوْضِعاً

و كذلك المَوْعِدُ ;

وعد الموعِد : الميعاد .

شمس العلوم

, ج11 , ص7217)

[اللیث:] و الموعد : موضع التواعد ، و هو الميعاد . و يكون الموعد مصدر وعدته . و يكون الموعد وقتاً للعِدَة .

تهذیب اللغة

, ج3 , ص85)

قَبْلَ المَوْعِد

پيش از موعد،پيش از زمان مقرر.

كانَ عَلى مَوْعِدٍ مَعَهُ (مِنه)

با او قرار ملاقات داشت.

ظَهَرَتِ المَجلَّةُ فى مَوْعِدها

مجله در موقع مقرر انتشار يافت.

حَدَّدَ (ضَرَبَ) مَوْعِداً

قرار ملاقاتى تعيين كرد.

مَوْعِد، مَوْعِدة

مَوْعِدة ' ج.مَواعِد ' :وعده؛عهد،قرار؛ديدار،وعدۀ ديدار، قرار ملاقات؛زمان و مكان قرار ملاقات؛وقت تعيين‌شده،موعد مقرر؛موعد،زمان،تاريخ، مهلت؛يادبود،سالگرد.

ميعاد وَ موعد

وقت و وعده دادنگاه

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1242)

المَوْعِد در قرآن

وَ مَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ اَلْأَحْزٰابِ فَالنّٰارُ مَوْعِدُهُ (آیه 17/سوره هود)

مَوْعِد: (بفتح ميم و كسر عين) مصدر ميمى بمعنى وعد و اسم زمان و مكان است. ¦¦

اینجا بمعنى مكان است.

قاموس قرآن

, ج7 , ص227)

بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلا (آیه 58/سوره الكهف)

اَلْمَوْعِدُ و اَلْمِيعَادُ يكونان مصدرا و اسما. ¦¦

اَلْوَعْدُ يكون في الخير و الشّرّ. يقال وَعَدْتُهُ‌ بنفع و ضرّ وَعْداً و مَوْعِداً و مِيعَاداً، و اَلْوَعِيدُ في الشّرّ خاصّة.

مَوْعِد و مِيعَاد - هم مصدرند و هم اسم.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص467)

وَعْد هم در خوبى و هم در بدى مى‌باشد - وَعَدْتُهُ‌ بنفع و ضر وَعْداً و مَوْعِداً و مِيعَاداً - كه سه مصدر دارد يعنى او را به سود و زيان وعده دادم، اما - وَعِيد - فقط‍‌ در بدى و شر و زيان است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص465)

بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدا (آیه 48/سوره الكهف)

اَلْمَوْعِدُ و اَلْمِيعَادُ يكونان مصدرا و اسما. ¦¦

مَوْعِد و مِيعَاد - هم مصدرند و هم اسم.

وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (آیه 43/سوره الحجر)

الموعِد: الميعاد.

شمس العلوم

, ج11 , ص7217)

فَاجْعَلْ بَيْنَنٰا وَ بَيْنَكَ مَوْعِدا (آیه 58/سوره طه)

اَلْمَوْعِدُ و اَلْمِيعَادُ يكونان مصدرا و اسما. ¦¦

مَوْعِد و مِيعَاد - هم مصدرند و هم اسم در آيه.

مٰا أَخْلَفْنٰا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنٰا (آیه 87/سوره طه)

قال مجاهد: المَوْعِدُ العَهْد.

لسان العرب

, ج3 , ص463)

المَوْعِدُ: موضع التواعُدِ، و هو المِيعادُ، و يكون المَوْعِدُ مصدر وعَدْتُه، و يكون المَوْعِدُ وقتاً للعِدةِ. و المَوْعِدةُ‌ أَيضاً: اسم للعِدةِ.

لسان العرب

, ج3 , ص462)

الليث: الوَعْد و العِدَة يكونان مصدراً فأمّا العِدَة فتُجمع عِدَات، و الوعد لا يجمع. و الموعد: موضع التواعد، و هو الميعاد . و يكون الموعد مصدر وعدته . و يكون الموعد وقتاً للعِدَة . و الموعدة أيضاً: اسم للعدة . و الميعاد لا يكون إلاّ وقتاً أو موضعاً. و الوعيد من التهدّد. قلت أنا: الوعد مصدر حقيقيّ‌، و العِدَة إسم يوضع موضع المصدر، و كذلك الموعدة. ¦¦

قال مجاهد في قوله: مٰا أَخْلَفْنٰا مَوْعِدَكَ‌ بِمَلْكِنٰا [طٰه: 87] قال: الموعد: العهد.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص85)

مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ اَلزِّينَةِ (آیه 59/سوره طه)

اَلْمَوْعِدُ و اَلْمِيعَادُ يكونان مصدرا و اسما. ¦¦

إِنَّ مَوْعِدَهُمُ اَلصُّبْحُ (آیه 81/سوره هود)

هذا من الوَعْدِ بالشّرّ ¦¦

در مورد - شر و زيان آيات: و إِنَّ‌ مَوْعِدَهُمُ‌ اَلصُّبْحُ‌ - هود.

مراد زمان است. ¦¦

مَوْعِد: (بفتح ميم و كسر عين) مصدر ميمى بمعنى وعد و اسم زمان و مكان است.

قاموس قرآن

, ج7 , ص227)

فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي (آیه 86/سوره طه)

مَوْعِد: (بفتح ميم و كسر عين) مصدر ميمى بمعنى وعد و اسم زمان و مكان است.

قاموس قرآن

, ج7 , ص227)

قال مجاهد: في قوله تعالى: فَأَخْلَفْتُمْ‌ مَوْعِدِي ; قال: عَهْدي.

قال مجاهد في قوله: فَأَخْلَفْتُمْ‌ مَوْعِدِي [طٰه: 86] قال: عهدي. ¦¦

تهذیب اللغة

, ج3 , ص85)

بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ (آیه 58/سوره الكهف)

اَلْمَوْعِدُ و اَلْمِيعَادُ يكونان مصدرا و اسما.

الوَقْت,المِيقات,الزَّمَان,الأَوَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص575)

مداخل مترادف المَوْعِد

المَوْعِد در اصطلاح

المَوْعِدُ

الوعد: (ج) مواعد. -: مكانه. -: رمانة. و في التنزيل المجيد: (وَ تِلْكَ اَلْقُرىٰ أَهْلَكْنٰاهُمْ لَمّٰا ظَلَمُوا وَ جَعَلْنٰا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً) (الكهف: 59)

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص383)

الوعد. -:مكانه. -زمانه.و في التنزيل المجيد: وَ تِلْكَ اَلْقُرىٰ‌ أَهْلَكْنٰاهُمْ لَمّٰا ظَلَمُوا وَ جَعَلْنٰا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً (59) [الكهف:59].