وَ إِذْ وٰاعَدْنٰا مُوسىٰ أَرْبَعِينَ لَيْلَة ثُمَّ اِتَّخَذْتُمُ اَلْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ (آیه 51/سوره البقرة) 
وَعْد هم در خوبى و هم در بدى مى‌باشد - وَعَدْتُهُ بنفع و ضر وَعْداً و مَوْعِداً و مِيعَاداً - كه سه مصدر دارد يعنى او را به سود و زيان وعده دادم، اما - وَعِيد - فقط در بدى و شر و زيان است مصادرش - مُعَاوَدَة و تَوَاعُد - است. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص465) 
اَلْوَعْدُ يكون في الخير و الشّرّ. يقال وَعَدْتُهُ بنفع و ضرّ وَعْداً و مَوْعِداً و مِيعَاداً، و اَلْوَعِيدُ في الشّرّ خاصّة. يقال منه: أَوْعَدْتُهُ، و يقال: وَاعَدْتُهُ و تَوَاعَدْنَا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص875)
مُوَاعَدَه: هم براى وعد مفرد باشد و هم بين الاثنين چنانكه در اقرب الموارد گفته است. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أي واعدنا موسى بأن ننزل عليه التوراة و ضربنا له ميقاتا ذا القعدة و عشر ذي الحجة، و قيل ليلة لأن الشهور تعد بالليالي. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قرأَ أَبو عمرو: وعدنا، بغير أَلف، و قرأَ ابن كثير و نافع و ابن عامر و عاصم و حمزة و الكسائي وٰاعَدْنٰا، بالأَلف; قال أَبو إِسحاق: اختار جماعة من أَهل اللغة. و إِذ وعدنا، بغير أَلف، و قالوا: إِنما اخترنا هذا لأَن المواعدة إِنما تكون من الآدميين فاختاروا وعدنا، و قالوا دليلنا قول الله عز و جل: إِنَّ اَللّٰهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ اَلْحَقِّ، و ما أَشبهه; قال: و هذا الذي ذكروه ليس مثل هذا. و أَما وٰاعَدْنٰا هذا فجيد لأَن الطاعة في القبول بمنزلة المواعدة، فهو من الله وعد، و من موسى قَبُول و اتّباعٌ فجرى مجرى المواعدة قال الأَزهري: من قرأَ وعدنا، فالفعل لله تعالى، و من قرأَ وٰاعَدْنٰا، فالفعل من الله تعالى و من موسى. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المواعدة: واعَدَه لوقتٍ معلوم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج11 , ص7223)
قال أبو مُعَاذ النحويّ: واعدت زيداً إذا وعدك و وعدته، و وعدت زيداً إذا كان الوعد منك خاصّة. قال ابوبکر: و واعدت فلانا أواعده إذا وعدتُه و وعدني. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و يُقْرَأُ وَعَدْنا، قال أبو إسحاق: اختار جماعةٌ من أهل اللغةِ: و إذْ وَعَدْنا -بغير ألف-و قالوا: إنما اخترْنا هذا لأن المُوَاعَدَةَ إنما تكون من الآدَمِيِّينَ فاختاروا وَعَدْنا و قالوا: دَلِيلُنا قوله: إِنَّ اَللّٰهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ اَلْحَقِّ [إبراهيم: 22]و ما أشبهه. قال: و هذا الذى ذكرُوه ليس مثلَ هذا؛ و أمَّا وٰاعَدْنٰا هذا فَجَيِّدٌ لأنَّ الطاعةَ فى القَبُول بمنزلِة المُوَاعَدَةِ فهو من اللّٰه تعالى وَعْدٌ و من مُوسَى صلّى اللّه عليه و سلّم قَبُولٌ و اتِّباعٌ فَجَرَى مَجْرَى المُواعَدَةِ. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص328)
أربعين مفعول لا ظرف. أي: انقضاء أربعين، توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص876)
وَ وٰاعَدْنٰاكُمْ جٰانِبَ اَلطُّورِ اَلْأَيْمَنَ (آیه 80/سوره طه) وَعْد هم در خوبى و هم در بدى مى‌باشد - وَعَدْتُهُ بنفع و ضر وَعْداً و مَوْعِداً و مِيعَاداً - كه سه مصدر دارد يعنى او را به سود و زيان وعده دادم، اما - وَعِيد - فقط در بدى و شر و زيان است مصادرش - مُعَاوَدَة و تَوَاعُد - است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص465)
اَلْوَعْدُ يكون في الخير و الشّرّ. يقال وَعَدْتُهُ بنفع و ضرّ وَعْداً و مَوْعِداً و مِيعَاداً، و اَلْوَعِيدُ في الشّرّ خاصّة. يقال منه: أَوْعَدْتُهُ، و يقال: وَاعَدْتُهُ و تَوَاعَدْنَا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص875)
[المواعدة]: واعَدَه لوقتٍ معلوم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج11 , ص7220)
وَ وٰاعَدْنٰا مُوسىٰ ثَلاٰثِينَ لَيْلَة (آیه 142/سوره الأعراف) وَعْد هم در خوبى و هم در بدى مى‌باشد - وَعَدْتُهُ بنفع و ضر وَعْداً و مَوْعِداً و مِيعَاداً - كه سه مصدر دارد يعنى او را به سود و زيان وعده دادم، اما - وَعِيد - فقط در بدى و شر و زيان است مصادرش - مُعَاوَدَة و تَوَاعُد - است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص465)
اَلْوَعْدُ يكون في الخير و الشّرّ. يقال وَعَدْتُهُ بنفع و ضرّ وَعْداً و مَوْعِداً و مِيعَاداً، و اَلْوَعِيدُ في الشّرّ خاصّة. يقال منه: أَوْعَدْتُهُ، و يقال: وَاعَدْتُهُ و تَوَاعَدْنَا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص875)
وَاعَدَهُ الوقْتَ و الموْضع. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص328)
قال الأَزهري: من قرأَ وعدنا ، فالفعل لله تعالى، و من قرأَ وٰاعَدْنٰا ، فالفعل من الله تعالى و من موسى.قال ابن سيده: و في التنزيل: وَ وٰاعَدْنٰا مُوسىٰ ثَلاٰثِينَ لَيْلَةً ، و قرئ و وعدنا ; قال ثعلب: ف وٰاعَدْنٰا من اثنين و وعدنا من واحد ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ثلاثين مفعول لا ظرف. أي: انقضاء ثلاثين توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص876)
وَ لٰكِنْ لاٰ تُوٰاعِدُوهُنَّ سِرًّا (آیه 235/سوره البقرة) وَعْد هم در خوبى و هم در بدى مى‌باشد - وَعَدْتُهُ بنفع و ضر وَعْداً و مَوْعِداً و مِيعَاداً - كه سه مصدر دارد يعنى او را به سود و زيان وعده دادم، اما - وَعِيد - فقط در بدى و شر و زيان است مصادرش - مُعَاوَدَة و تَوَاعُد - است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص465)
اَلْوَعْدُ يكون في الخير و الشّرّ. يقال وَعَدْتُهُ بنفع و ضرّ وَعْداً و مَوْعِداً و مِيعَاداً، و اَلْوَعِيدُ في الشّرّ خاصّة. يقال منه: أَوْعَدْتُهُ، و يقال: وَاعَدْتُهُ و تَوَاعَدْنَا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص875)
