القُطْعَة

قال ابنُ السِّكِّيتِ‌: ما كانَ منَ شَيْ‌ءٍ قُطِعَ‌ مِنْ شَيْ‌ءٍ‌، فإِنْ كَانَ المَقْطُوعُ‌ قَدْ يَبْقَى منه الشَّيْ‌ءُ و يُقْطَعُ‌ قُلْتَ‌: أَعْطِنِي قِطْعَةً‌ ، و مِثْلُه الخِرْقَةُ‌، و إِذا أَرَدْتَ أَنْ تَجْمَعَ الشَّيْ‌ءَ بأَسْرِه حَتّى تُسَمِّيَ بهِ قُلْتَ‌: أَعْطِنِي قُطْعَةً ¦¦

الحُوّارَى، و ما قُطِعَ‌ من نُخَالَتِهِ‌ و قالَ اللِّحْيَانِيُّ‌: قَطْعُ‌ النُّخَالَةِ من الحُوّارَى: فَصْلُهَا منه ¦¦

الطّائِفَةُ من الأَرْضِ إِذا كانَتْ مَفْرُوزَةً‌ ، قالَ‌ الفَرّاءُ‌: سَمِعْتُ بَعْضَ العَرَبِ يَقُول: «غَلَبَنِي فُلانٌ عَلَى قُطْعَةٍ‌ من الأَرْضِ‌» يريدُ أَرْضاً مَفْرُوزَةً‌، قالَ‌: فإِن أَرَدْتَ بِها قِطْعَةً‌ من شَيْ‌ءٍ قُطِعَ‌ مِنْهُ‌، قُلْتَ‌: قِطْعَةً‌ ، و حَكَى عن أَعْرَابِيٍّ‌ أَنَّه قالَ‌: وَرِثْتُ من أَبِي قُطْعَةً‌ ¦¦

أَيْضاً: لُثْغَةٌ فِي بَنِي طَيِّئٍ‌، كالعَنْعَنَةِ في تَمِيمٍ‌ عن أَبِي تُرَابٍ‌، و هُوَ و في العُبَابِ‌: و هي أَنْ يَقولَ‌: يا أَبا الحَكَا، يُرِيدُ: أَبا الحَكَمِ‌ فيَقْطَع كَلامَهُ‌، و هو مَجَازٌ

(

تاج العروس

, ج11 , ص384)

القُطعَة و القَطَعة :بقيّة اليد المقطوعة .و قيل:موضع القطع من اليد.و الأقطَع : المقطوع اليد،و الأنثى: قطعاء .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص75)

واحدة القُطُعات و هى ما بقى من أصول الأغصان فى الشجر بعد ما يقطع.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1188)

و كذلك القُطْعَةُ بالضم مثل الصُلْعَةِ بالضم. ¦¦

و الصُلْعَةُ و القُطْعَةُ أيضا: قطعة من الأرض إذا كانت مفروزةً . و حكى عن أعرابىّ أنه قال: «ورثتُ من أبى قُطْعَةً ».

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1267)

و القطعة من اللحم و غيره:معروفة.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص915)

قطع القُطْعة : يقال: أقطعه قُطعة :أي أعطاه طائفة من ماله. ¦¦

و له عليه قُطعة :أي إتاوة معلومة. ¦¦

بمعنى القطعة من الأرض (و حُكي عن أعرابي من باهلة أنه قال: غلبني فلان على قُطعة أرضٍ :أي قطعة محدودة). ¦¦

و يقال:أصاب الرَّكيةَ قطعةٌ :إذا سفل ماؤها. ¦¦

و أصاب الناس قُطعةٌ :إذا انقطع المطر عنهم.

ما قطعته منه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص160)

و قيل للفَزارىّ :ما القِطعُ من اللَّيل ؟فقال جِرْمَة تَهورُها:أى قطعة تَحزُرُها:و لا تدرى كم هى ؟

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص163)

و الاسم: القُطْعَة .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص165)

وعينٌ قاطِعَةٌ ،وعيون الطّائف قواطعُ إلاّ القليلَ ، وأصاب البِئَار قُطْعَةٌ و قُطْعٌ ،وبئر مِقْطاع :يُسرع انقطاعُ مائِها;

(

أساس البلاغة

, ص514)

القُطْعَةُ في طَيِّى ءٍ

كالعَنْعَنة في تَمِيمٍ،و هو أَن يقول:يا أَبا الحَكا،يريد أَبا الحَكَمِ، فيَقْطَعُ كلامه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص396)

قال أبو تراب: القُطْعة في طيِّىءٍ كالعنعنة في تميم، و هو أن يقول يا أبا الحَكَا، يريد يا أبا الحكم، فيقطع كلامَه.

(

تهذیب اللغة

, ص134)

القُطْعَةُ في طَيِّءٍ

لغةٌ‌ لهم، يقطعون الحرفَ‌ من الكلمة؛يقولون:يا أباالحَكا؛يريدون:يا أبا الحَكَم

(

المحیط في اللغة

, ص146)

كالعَنْعَنة في تَميمٍ ، و هو أَن يقول: يا أَبا الحَكا، يريد يا أَبا الحَكَمِ ، فيَقْطَعُ كلامه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص286)

بنوا قُطْعَة

بطن أيضا

(

العین

, ص137)

أعطني قُطْعة

إذا أردت أن تجمع الشيء بأسره حتَّى تسمي به قلت: أعطني قُطعة .

(

تهذیب اللغة

, ص131)

بنو قُطْعةَ

بطن أَيضا

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص397)

بطن أَيضاً.قال الأَزهري: في آخر هذه الترجمة: كلّ ما مر في هذا الباب من هذه الأَلفاظ فالأَصل واحد و المعاني مُتَقارِبةٌ و إِن اختلفت الأَلفاظ، و كلام العرب يأْخذ بعضه برقاب بعض، و هذا دليل على أَنه أَوسع الأَلسنة.

(

لسان العرب

, ج8 , ص286)

حيّ من العرب،و النسب إليه قُطْعيّ .

بطْن أيضاً.

المحکم و المحیط الأعظم

حَيٌّ ،

غَلَبَنِي فُلانٌ عَلَى قُطْعَةٍ من الأَرض

قال الفراء: سمعت بعض العرب يقول غَلَبَني فلان على قُطْعةٍ‌ من الأَرض، يريد أَرضاً مَفْروزةً مثل القِطْعةِ‌ ، فإِن أَردت بها قِطْعةً‌ من شيء قُطِعَ‌ منه قلت قِطْعةً‌ .

(

لسان العرب

, ج8 , ص284)

قالَ‌ الفَرّاءُ‌: سَمِعْتُ بَعْضَ العَرَبِ يَقُول: «غَلَبَنِي فُلانٌ عَلَى قُطْعَةٍ‌ من الأَرْضِ‌» يريدُ أَرْضاً مَفْرُوزَةً‌، قالَ‌: فإِن أَرَدْتَ بِها قِطْعَةً‌ من شَيْ‌ءٍ قُطِعَ‌ مِنْهُ‌، قُلْتَ‌: قِطْعَةً‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص384)

أصابَتْني قُطْعَةٌ من الاخوان

أي انقطعوا عني

(

المحیط في اللغة

, ص143)

أصابتهم قُطْعَةٌ مُنْكَرَةٌ ]

يُقَالُ للقَوْمِ إِذا جَفَّتْ مِياهُهُم [أصابتهم] قُطْعَةٌ مُنْكَرَةٌ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص383)

يقال للقوم إذا جفّتْ مياه ركاياهم: أصابتهم قُطعة منكرة.

(

تهذیب اللغة

, ص133)

أَصابَهُم قُطْعٌ و قُطْعَةٌ

من المَجَازِ: أَصابَهُم قُطْعٌ و قُطْعَةٌ بضَمِّهِمَا، أَو تُكْسَرُ الأُولَى أَيضاً عن ابنِ دُرَيْدٍ، و أَبَى الأَصْمَعِيُّ إِلاّ الضَّمَّ : إِذا انْقَطَعَ ماءُ بِئْرِهِمْ في القَيْظِ كَما في الصِّحاح

(

تاج العروس

, ج11 , ص383)

أصابت البئآرَ قُطْعَةٌ

أي انقطعوا عني

(

المحیط في اللغة

, ص143)

أَصابت الناسَ قُطْعةٌ

أَي ذَهَبَتْ مِياهُ رَكاياهُم

(

‏لسان اللسان