العِضّ

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای العِضّ

اَلْعِضُّ

بِالْكَسْرِ: السَّيِّ‌ءُ الخُلُق ، عن اللَّيْث، و أَنْشَدَ: و لَمْ أَكُ عِضّاً في النَّدَامَى مُلَوَّمَا و الجَمع أَعْضَاضٌ‌ ، و هو مَجَازٌ. ¦¦

في الصّحاح: الْعِضُّ‌ هو البَلِيغُ المُنْكَرُ ، و قد عَضِضْتَ‌ يا رَجُلُ‌، أَي صِرْتَ عِضّاً ، زَادَ الصّاغَانيّ‌: و مَصْدَرُهُ العَضَاضَةُ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص101)

العِضُّ

و العِضُّ بالكسر: الدَاهِى من الرجال، و البليغُ المتكبِّرُ المنكرُ. ¦¦

و عِضُّ سفرٍ، أى قوىٌّ عليه. ¦¦

و العِضُّ أيضاً: الشِرْسُ ، و هو ما صغُر من شجر الشَّوك كالشُّبْرُمِ ، و الحَاجِ ، و الشِّبْرِقِ ، و اللَّصَفِ ، و العِتْرِ، و القَتَادِ الأصغر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1092)

الحرانيّ عن ابن السكيت قال: العِضُّ : العِضاهُ بكسر العين.

(

تهذیب اللغة

, ص59)

الرَّجل المُنْكَر الداهية.

(

جمهرة اللغة

, ص146)

السيّئ الخُلُق،قال حسان:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4281)

قالَ الأَسْلَمِىّ : العِضُّ :الطَلْحُ ، و السَلَمُ و السَّمُرُ،و العَوْسَجُ ،و الشَّبْهانُ ، و الكَنَهْبَلُ ،و السَّيالُ ،و هُوَ العِضاهُ .

(

الجیم

, ج2 , ص261)

و العِضُّ أيضا:السَّيِّئ الخُلُق،قال: ¦¦

العِضَاه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص67)

و ما صغُر من شجر الشوك فإنه يقال له: العِضّ و الشِّرْسُ . ¦¦

و على هذا التفصيل قول من قال: مُعِضُّون ،يكون من العِضّ الذى هو نفس العِضاه،و تصحّ روايته. ¦¦

قال ابن السِّكِّيت فى«المَنْطِق»:بعير عاضّ‌ :إذا كان يأكل العِضّ‌ ،و هو فى معنى عَضِهٍ‌، و العِضُّ‌ :من العِضاه.يُقال:بنو فلان مُعِضّون أى ترعى إبلُهمُ العِضّ‌

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص68)

قال الخليل: العِضّ : الرّجل السيِّئ الخلُق المنكَر. ¦¦

و يقال: العِضّ : الدّاهية. ¦¦

يقال: هو عِضٌّ ما يُفْلِت منه شىء; و هو الشحيح، الذى يقع بيده شىءٌ فيَعضُّ عليه. ¦¦

قال أبو زيد: فلان عِضُّ سَفَرٍ و عِضُّ مالٍ ، إذا كان قويَّا عليه مجرِّباً له. و قد عَضَّ بماله يَعَضّ به عُضُوضاً . ¦¦

و هذا عِضُّ هذا، أى حِتْنُه و قِرْنُه. ¦¦

و يقال إنَّ العِضَّ : الدَّاهِى من الرِّجال.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص49)

و قال بعضهم: العِضُّ ، بكسر العين، العِضَاهُ . و يقال بعيرٌ غاضٍ ، إذا كان يُعلفَه أو يُرعاه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص50)

وهو عِضُّ سَفَر:قويّ عليه قد عضّته الأسفار و جرّسته، فِعلٌ بمعنى مفعول.

(

أساس البلاغة

, ص424)

ما صغُر من الشوك فإنّه يقال له العِضُّ و الشِّرس. قال: و العِضُّ و الشِّرس لا يُدعَيانِ عِضاهاً . قلت: و قد مرَّ هذا في باب العض بأكثر من هذا الشرح.

(

تهذیب اللغة

, ص95)

الرجل السَّيء الخُلق.و المتكبِّر.و الشديد اللسان.و البخيل.و الفَهِم

(

المحیط في اللغة

, ص77)

بدجنس ¦¦

تندخو ¦¦

بداخلاق ¦¦

همسان و مُشابه ¦¦

نيرومند ¦¦

بخيل ¦¦

بلا ¦¦

درخت خار ريز.

الرجل السيء الخلق

يقال«انه عِضُّ مال»اي شديد القيام عليه ¦¦

السَيّئ الخُلُق ¦¦

الشرس ¦¦

الخبيث ¦¦

ما صغر من شجر الشوك ¦¦

الشديد القويّ ¦¦

الداهية ¦¦

القِرن ¦¦

البخيل ¦¦

القيّم على المال

(

المنجد فی اللغة

, ص510)

الداهِيةُ ¦¦

العِضاهُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص187)

البخيل ¦¦

البليغ المنكر ¦¦

القِرن ¦¦

الرجل الشديد ¦¦

الداهية ¦¦

القويُّ على الشيءِ ¦¦

ما صغر من شجر الشوك و قيل هي الطلح و العوسج و السَلَم و السيال و السَرْح و العرفط و السَمُر و الشَبَهانُ و الكَنَهْبَل ¦¦

السيّىءُ الخُلُق ¦¦

القيّم للمال يقال «انهُ لعِضُّ مال» اَي: شديد القيام عليهِ و (عِضّ سفرٍ) اَي: قويّ عليهِ (ج) عُضُوض و اَعْضَاض ¦¦

ما لا يكاد ينفتح من الاغاليق (ج) اَعْضَاض

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص572)

الخبيث الشرس (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص719)

السَّيِّىء الخُلُق،و الداهية.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص312)

بالكَسْر، العِضَاهُ‌، و قد سَبَقَ‌ تَفْصيلُه في قَوْل المُصَنِّف. ¦¦

بالكَسْر: الخَبِيثُ الشَّرِسُ .

للداهى و للعِضَاهِ‌

بوته‌هاى كوچك خار،خاربوته.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص442)

الداهِيةُ‌ ¦¦

السَّيئُ الخُلُق; قال: و لم أَكُ عِضّاً في النَّدامى مُلَوَّما و الجمع أَعضاضٌ‌ ¦¦

العِضاهُ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص189)

من العِضِّ‌ و الشَّرْسِ القَتادُ الأَصغر، و هي التي ثمرتها نُفّاخةٌ كَنُفّاخةِ العُشَرِ إِذا حركت انفقأَت، و منها الشُّبْرُمُ و الشِّبْرِقُ و الحاجُ و اللَّصَفُ و الكَلْبةُ و العِتْرُ و التُّغْرُ فهذه عِضٌّ‌ و ليست بعضاه، و من شجر الشوك الذي ليس بِعضٍّ‌ و لا عضاه الشُّكاعَى و الحُلاوَى و الحاذُ و الكُبُّ و السُّلَّحُ‌ ¦¦

ما صغر من شجر الشوك فإِنه يقال له العِضُّ‌ و الشِّرْسُ‌، و إِذا اجتمَعَت جموع ذلك فما له شوك من صغاره عِضٌّ‌ و شِرْسٌ‌، و لا يُدْعَيانِ عِضاهاً، فمن العِضاه السَّمُرُ و العُرْفُطُ و السَّيالُ و القَرَظُ و القَتادُ الأَعظم و الكَنَهْبَلُ و العَوْسَجُ و السِّدْرُ و الغافُ و الغَرَبُ‌، فهذه عِضاهٌ أَجمع و من عِضاهِ القِياسِ‌، و ليس بالعضاه الخالص الشَّوْحَطُ و النَّبْعُ و الشِّرْيانُ و السَّراءُ و النَّشَمُ و العُجْرُمُ و التَّأْلَبُ و الغَرَفُ فهذه تدعى كلُّها عِضاهَ القِياسِ‌، يعني القِسيَّ‌، و ليست بالعضاه الخالص و لا بالعِضِّ

(

لسان العرب

, ج7 , ص190)

قَوْلُ صَاحب الأَساسِ : و العَضِيض و العِضُّ : الشَّديدُ، غَيْرَ أَنّ قوْلَه: و العَضِيضُ ، تَحْريفٌ من النُّسَّاخ، و الصَّواب العَضْعَضُ كما ذَكَرْنَا. ¦¦

سَيَأَتي العِضُّ‌ ، بالكَسْر، بمَعْنَى الدَّاهِيَةِ‌، فتَأَمَّلْ فيمَا وَهِمَ فيه المُصَنِّف و الصَّاغَانيّ‌، و قَد قَيَّدَه على الصَّواب صاحبُ‌ اللِّسَان و ابنُ حامدٍ الأُرْمَويّ و غَيْرُهما من أَئمَّة اللُّغَة

(

تاج العروس

, ج10 , ص99)

عَضِضْتُ‌ بمَالِي عُضُوضَةً‌ و عَضَاضَةً‌ : لَزِمْتُه. قلتُ‌: و منه العِضُّ‌ : البَخِيلُ‌ فإِنَّ لُزُومَهُ‌ مَالَهُ يُوقِعُهُ في البُخْل غَالِباً، أَوْ هُوَ مُشَبَّهٌ بالغَلَقِ الَّذي لا يَنْفَتِحُ‌، كما سَيَأَتِي. ¦¦

العِضُّ‌ : الرَّجُلُ الشَّدِيدُ ، كالعَضْعَض، عن ابن الأَعْرَابيّ‌، و قد تَقَدَّمَ البَحْثُ فيه قَريباً. ¦¦

العِضُّ‌ : الدَّاهِيَةُ‌ ، و في الصّحاح: الدَّاهِي من الرِّجَال، ج عُضُوضٌ‌ ، بالضّمّ‌، و أَعْضَاضٌ‌ . ¦¦

القِرْنُ‌ يُقَالُ‌: فُلانٌ عِضُّ‌ فُلانٍ‌، كعَضِيضة، أَي قِرْنُهُ‌. ¦¦

العِضُّ‌ : القَوِيُّ عَلَى الشَّيْ‌ءِ‌ . يُقَال: إِنَّه لَعِضُّ‌ سَفَرٍ، و عِضُّ‌ قِتَالٍ‌، أَيْ قَوِيٌّ عَلَيْهِمَا. ¦¦

من المَجَاز: العِضُّ‌ : القَيِّمُ للْمَال ، يُقَال: هو عِضُّ‌ مالٍ‌، إِذا كَانَ شَدِيدَ القِيَامِ عَلَيْه، كما في الصّحاح و العُبَاب.

(

تاج العروس

, ج10 , ص101)

مَا صَغُرَ من شَجَرِ الشَّوْكِ فإِنَّه يُقَال له العِضّ‌ و الشِّرْسُ‌. و إِذا اجتَمَعَتْ جُمُوعُ ذٰلكَ‌، فما لَهُ شَوْكٌ‌ مِن صغَاره عِضٌّ‌ ، و شِرْسٌ‌، و لا يُدْعَيان عِضَاهاً ، فمن العِضَاه السَّمُرُ، و العُرْفُطُ، و السَّيَالُ‌، و القَرَظُ، و القَتَادُ الأَعْظَمُ‌، و الكَنَهْبَلُ‌، و العَوْسَجُ‌، و السِّدْرُ، و الغَافُ‌، و الغَرَبُ‌، فهٰذه عِضَاهٌ‌ أَجْمَعُ‌. ¦¦

في الصّحاح و العُبَاب: العِضُّ‌ أَيضاً الشِّرْسُ‌، و هو ما صَغُرَ من شَجَرِ الشَّوْكِ‌ ، كالشُّبْرُم، و الحَاجِ‌، و الشِّبْرِقِ‌، و اللَّصَفِ‌، و العِتْر، و القَتَادِ الأَصْغَرِ. انْتَهَى. و يُضَمُّ‌ ، عن أَبي حَنيفَةَ‌، أَوْ هي الطَّلْحُ‌، و العَوْسَجُ‌، و السَّلَمُ‌، و السَّيَالُ‌ ، و السَّرْحُ‌، و العُرْفُطُ، و السَّمُرُ، و الشَّبَهَانُ‌، و الكَنَهْبَلُ‌ . ¦¦

من العِضِّ‌ و الشِّرْسِ القَتادُ الأَصْغَرُ، و هي الَّتي ثَمَرَتُهَا نُفَّاخَةٌ كنُفَّاخَةِ العُشَرِ إِذا حُرِّكَت انفَقَأَتْ‌، و منها الشُّبْرُمُ‌، و الشِّبْرِقُ‌، و الحَاجُ‌، و اللَّصَفُ‌، و الكَلْبَةُ‌، و العِتْرُ، و التُّغْرُ، فهٰذه عِضٌّ‌ و لَيْسَت بعِضَاهٍ‌. ¦¦

ما لا يَكَادُ يَنْفَتِحُ مِن الأَغَاليقِ‌ . نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ‌ و الصّاغَانيُّ‌، و هو مَجَازٌ. ¦¦

في الأَساس: من المَجَاز يُقَال للفَهِم العالِمِ‌ بمُغَمَّضَاتِ الأَمُورِ: إِنَّهُ لَعِضٌّ‌ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص102)

البَخِيلُ‌.قال تَأَبَّطَ: يَقُولُ لىَ‌ العِضُّ‌ المُحاسِبُ نَفْسَه أَسافَ‌ و أَقْنَى مالَهُ ابنُ عَميْثَل

(

الجیم

, ج2 , ص342)

إذا كان الرجل ذا كَيْسٍ‌ و لُبّ‌ و نُكْرٍ،فهو عِضٌّ‌

(

فقه اللغة

, ص183)

هو العِضُّ

ما صَغُرَ من شجَرِ الشَّوْكِ فهو العِضُّ

(

تاج العروس

, ج19 , ص65)

العِضُّ مِنَ الشَّجَرِ

الطَّلْحُ‌، و العَوْسَجُ‌،و السَّلَمُ‌،و السَّيالُ‌،و السَّرْحُ‌ و العُرْفُطُ،و السَّمُرُ.

(

الجیم

, ج2 , ص233)

العِضُّ من الرِّجال

أبو عبيد عن الأحمر قال: العِضُّ‌ من الرِّجال: الداهي المنكَر و قال القطاميّ‌: أحاديث من عادٍ و جُرهُمَ جمّة يثَوِّرها العِضّانِ‌ زيدٌ و دَغْفَلُ‌ أراد بالعِضَّين : زيداً النمريّ و دَغفلاً النسّابة، و كانا عالمي العرب بأنسابها و أيامها و حِكَمها.

(

تهذیب اللغة

, ص59)

العِضّ و الشِّرْس

ما صغُر من شجر الشوك فإنه يقال له العِضّ‌ و الشِّرْس. قال: و إذا اجتمعت جموعُ ذلك قيل لما لَه شوكٌ من صغاره عِضُّ‌ و شِرسٌ‌، و لا يُدعَيان عِضاهاً . ¦¦

من العِضِّ‌ و الشِّرس القتاد الأصغر، و هي التي ثمرتُها نُفّاخة كنُفّاخة العُشَر، إذا حُرّكت انفقأت. و منها الشُّبْرم، و الشِّبرِق، و الحاجُ‌، و اللَّصَف، و الكلبة، و العِتْر، و الثغْرُ. فهذه عِض و ليست بعضاه.

(

تهذیب اللغة

, ص60)

عض

بكسر عين مرد زيرك و مرد قوى در سفر و مرد بدخلق و درخت خرد خاردار

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص946)

رَجُلٌ عِضٌّ

مُصْلِحٌ لِمَعِيشته و ماله و لازم له حَسَنُ القِيامِ عليه

(

لسان العرب

, ج7 , ص189)

في اللِّسَان: رَجُلٌ عِضٌّ : مُصْلِحٌ لمَعِيشَتِه و مالهِ و لازِمٌ له، حَسَنُ القِيَام عليه.

(

تاج العروس

, ج10 , ص101)

عضض العضُّ : يقال:رجل عِضٌّ ،بالضاد معجمة:إذا كان داهية،و يقال:إن فلاناً لعِضّ مالٍ و عِضّ سفرٍ:إذا كان قويّاً على ذلك.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4280)

مُصْلِحٌ لمعيشته و ماله،لازم له،حَسَن القيام عليه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص67)

مُصْلِحٌ لِمَعِيشَته و ماله

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص187)

غَلَقٌ عِضٌّ

لا يكاد ينفتح.

لا يكاد ينفتح.

لا يكاد ينفتح;

وثيق

لا يكادُ يَنْفَتِحُ‌

هو عِضُّه

أي قِرْنُه

(

المحیط في اللغة

, ص77)

إِنَّهُ لَعِضُّ مالٍ،و عِضُّ مَعاشٍ

و هُوَ الَّذِى يُحْسِنُ القِيامَ عَلَى المالِ‌. و قال الثَّعْلبىّ‌: يَقُولُ لِىَ‌ العِضُّ‌ المُحاسِبُ نفسَهُ‌ أَضاعَ و أَفنى مالَهُ ابنُ مُحَمّدِ

(

الجیم

, ج2 , ص233)

هٰذا بَلَدٌ به عِضٌّ و اَعْضَاض

و هٰذا بَلَدٌ به عِضٌّ و أَعْضَاضٌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَريُّ ، و هو في النَّوَادر، و نَصُّه: هٰذا بَلَدٌ عِضٌّ و أَعْضَاضٍ و عَضَاضٍ . أَيْ شَجَرٍ ذي شَوْكٍ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص104)

إِنَّه لَعِضُّ سَفَرٍ

يُقَال: إِنَّه لَعِضُّ سَفَرٍ، و عِضُّ قِتَالٍ ، أَيْ قَوِيٌّ عَلَيْهِمَا.

(

تاج العروس

, ج10 , ص101)

ليس بِعِضِّ و لا عِضاه

من شجر الشوك الذي ليس بِعِضِّ‌ و لا عِضاه : الشُّكاعَى، و الحُلاَوَى، و الحاذُ، و الكُبّ‌، و السُّلَّج.

(

تهذیب اللغة

, ص60)

إنّه لَعِضُّ مالٍ

يقال أيضاً: إنّه لَعِضُّ مالٍ ، إذا كان شديدَ القيام عليه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1092)

هذا بلدٌ به عِضٌّ

العِضُّ‌ أيضاً: الشِرْسُ‌، و هو ما صغُر من شجر الشَّوك كالشُّبْرُمِ‌، و الحَاجِ‌، و الشِّبْرِقِ‌، و اللَّصَفِ‌، و العِتْرِ، و القَتَادِ الأصغر. يقال: هذا بلدٌ به عِضٌّ‌ و أَعْضَاضٌ‌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1092)

فلان عِضُّ فلان

أَي قِرْنُهُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص187)

يُقَالُ‌: فُلانٌ عِضُّ‌ فُلانٍ‌، كعَضِيضة، أَي قِرْنُهُ‌.

أي قِرْنه.

مَا كُنْتَ عِضّاً

في الأَسَاسِ‌: و من المَجَازِ: يُقَالُ للمُنْكَر الخَصمِ‌: إِنَّهُ‌ لَعِضٌّ‌ ، و هو بمَعْنَى فاعِلٍ لِأَنَّهُ يَعَضُّ‌ الناسَ بلِسَانِهِ‌. و تَقُولُ‌: مَا كُنْتَ عِضّاً و لَقَدْ عَضِضْتَ‌ . كقَولهم: نِكْلٌ للَّذي يُنَكِّلُ‌ أَقْرَانَه.

(

تاج العروس

, ج10 , ص101)

عِضَاهِ القِيَاسِ

من عِضَاهِ‌ القِيَاسِ و لَيْسَ‌ بالعِضَاهِ الخَالِص: الشَّوْحَطُ، و النَّبْعُ‌، و الشَّرْيانُ‌، و السَّرَاءُ‌، و النَّشَمُ‌، و العُجْرُمُ‌، و التَّأَلَبُ‌، و الغَرَفُ‌، فهٰذه تُدْعَى كُلُّها عِضَاهَ‌ القِيَاسِ‌، يَعْنِي القِسِيَّ و لَيْسَتْ بالعِضَاه الخَالِصِ‌، و لا بالعِضِّ‌ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص102)

إِنَّهُ لَعِضٌّ

في الأَسَاسِ‌: و من المَجَازِ: يُقَالُ للمُنْكَر الخَصمِ‌: إِنَّهُ‌ لَعِضٌّ‌ ، و هو بمَعْنَى فاعِلٍ لِأَنَّهُ يَعَضُّ‌ الناسَ بلِسَانِهِ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص101)

هذا بلدُ عِضٍّ

أَي شجر ذي شوك

(

‏لسان اللسان