الطِّمْر

[ ط م ر ]

جمع : الأَطْمَار

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الطِّمْر

اَلطِّمْرُ

يقال«لاحت الشمس في الأطمار»اي اصفرَّت و ذهب بعض ضيائها ¦¦

الفرس الجواد الطويل القوائم ¦¦

الثوب البالي ¦¦

الذي لا يملك شيئاً

الثوب الخلَقُ

الثوبُ الخَلَق البالى. أَطْمَارٌ.

الثوب الخَلَق

الثوب الخَلَق و قيل الكساءُ البالي من غير الصوف (ج) اَطْمَار.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص391)

الثوب الخَلَق البالي.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص289)

الثوب الخلَقُ‌، و خص ابن الأَعرابي به الكِساءَ‌ الباليَ من غير الصُّوف، و الجمع أَطْمارٌ ; قال سيبويه: لم يجاوِزُوا به هذا البناء; أَنشد ثعلب: تحسَبُ أَطْمارِي عليَّ جُلَبا

(

لسان العرب

, ج4 , ص503)

الثَّوْبُ الخَلَقُ و الْجَمْعُ‌ أَطْمَارٌ مِثْلُ حِمْلٍ و أَحْمَالٍ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص378)

بالكَسْر: الثَّوْبُ الخَلَقُ‌ هذا هو المشهور أَو هو الكِسَاءُ البالِي من غَيْرِ الصُّوفِ‌ كذا خَصَّه به ابنُ‌ الأَعْرَابِيّ‌ ج أَطْمَارٌ. قال سَيبَوَيْه: و لم يُجَاوِزُوا به هذا البِنَاءَ‌، أَنشدَ ثعلَبٌ‌: تَحْسَبُ أَطْمَارِي عليَّ جُلْبَا كالطُّمْرُورِ بالضّمّ‌ و هُوَ أَي الطُّمْرُورُ أَيضاً: الذِي لا يَمْلِكُ شَيْئاً لغَة في الطُّمْلُولِ - و هو القانص السَّيِّىءُ الحال - قاله ابنُ دُرَيْد

الثَّوْبُ‌ الخَلَقُ‌

الثوب الخَلَق،الجمع: أطمار .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص383)

( الطِمْر ) الثَّوبُ الخَلَقُ ، و الجمع (أطْمار). و يقال: ما وَبِهْتُ له و ما أَبِهْتُ له، أي ما فَطِنتُ له، و معنى «لا يُوْبَه له» لِذلّته، و لا يُبالَى به لحقارته...

(

المغرب في ترتیب المعرب

الثَوْبُ الخَلَقُ .

أبو عُبيد عن أبي عُبيدة: الطمْرُ من الخيل: المُشمر الْخَلْق. و يقال: المسْتَعِدُّ لِلْعَدْوِ. ¦¦

أبو عبيد: الطِمْرُ : الثوبُ الخَلقُ ، و جمعه أطمار .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص233)

الثوب الخَلَق،و الجمع أطمار .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص759)

طمر الطِّمْر : الثوب الخَلَق.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4153)

الثَّوْبُ الخَلَقُ ،و خَصَّ ابنُ الأَعرابِىِّ به الكِساءَ البالىَ من غَيْرِ الصُّوفِ ، و الجَمْعُ : أَطمارٌ ،قَالَ سِيبَوَيهِ :لم يُجاوِزُوا بهِ هذا البِناءَ ،أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص164)

و مما شذّ عن الباب الطِّمْر : الثّوب الخَلَق.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص424)

- و الطِّمْرُ ، بالكسر: الثوبُ الخَلَقُ ، أو الكِساءُ البالي من غيرِ الصُّوفِ

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص151)

و الطِّمْرُ ، كعِهْنٍ : الثّوبُ الخَلَقُ ، أَو البَالي منَ الأَكْسِيَةِ غَيرِ الصُّوفِ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص310)

طمر

جامۀ كهن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص886)

طِمْر

ج أَطْمار:ثوبٌ‌ بالٍ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص919)

ج.أَطْمَارَ :جامۀ كهنه،ژنده.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص403)

و ابنُ طِمْرٍ ، كعِهْنٍ : جَبَلٌ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص312)

تَثْنِيَةُ طِمْرٍ - كعِهْنٍ - أَي ثَوبَيْنِ خَلَقَيْنِ ، أَو كِسائَيْنَ بالِيَيْنِ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص313)

و عليه طِمْرٌ و أطمار ،و هو ذو طِمْريْن . و قوّم البناء بالمِطْمَر.

(

أساس البلاغة

, ص395)

طِمْرٌ

كهنه

(

دستور اللغة

, ص505)

شاهد معنایی الطِّمْر

أَلاَ وَ إِنَّ لِكُلِّ مَأْمُومٍ إِمَاماً يَقْتَدِي بِهِ وَ يَسْتَضِيءُ بِنُورِ عِلْمِهِ أَلاَ وَ إِنَّ إِمَامَكُمْ قَدِ اِكْتَفَى مِنْ دُنْيَاهُ بِطِمْرَيْهِ وَ مِنْ طُعْمِهِ بِقُرْصَيْهِ أَلاَ وَ إِنَّكُمْ لاَ تَقْدِرُونَ عَلَى ذَلِكَ وَ لَكِنْ أَعِينُونِي بِوَرَعٍ وَ اِجْتِهَادٍ وَ عِفَّةٍ وَ سَدَادٍ

بالكسر الثوب الخلق أو الكساء البالي من غير الصوف ¦¦

بالكسر الثوب الخلق البالي ¦¦

الثوب البالي و قد سبق قريبا و الثواب هنا عبارة عن الطمرين فان مجموع الرداء و الإزار يعد ثوبا واحدا فبهما يكسى البدن لا بأحدهما

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الطمر الثوب الخلق ¦¦

الطمر الثوب الخلق و انما جعلهما اثنين لأنهما ازار و ردآء لا بد منهما

الثوب الخلق

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

لباس پوسيده و كهنه

بالكسر الثوب الخلق و البالى من الثياب من غير الصوف و الجمع أطمار ¦¦

بالكسر هو الثوب الخلق العتيق أو الكساء البالي من غير الصوف مجمع

الثوب الخلق

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

فَوَاللَّهِ مَا كَنَزْتُ مِنْ دُنْيَاكُمْ تِبْراً وَ لاَ اِدَّخَرْتُ مِنْ غَنَائِمِهَا وَفْراً وَ لاَ أَعْدَدْتُ لِبَالِي ثَوْبِي طِمْراً

الثوب البالي و قد سبق قريبا و الثواب هنا عبارة عن الطمرين فان مجموع الرداء و الإزار يعد ثوبا واحدا فبهما يكسى البدن لا بأحدهما ¦¦

بالكسر الثوب الخلق أو الكساء البالي من غير الصوف ¦¦

بالكسر الثوب الخلق البالي

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

لباس پوسيده و كهنه

الطمر: الثوب الخلق و الكساء البالى (اقرب) لباس كهنه عباء كهنه

(

قاموس نهج البلاغه

)

فَمَا تُكْدِي أَبَداً وَ لاَ تُشْوِي أَحَداً لاَ عَالِماً لِعِلْمِهِ وَ لاَ مُقِلاًّ فِي طِمْرِهِ

بالكسر الثوب الخلق البالي ¦¦

بالكسر الثوب الخلق أو الكساء البالي من غير الصوف

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

جامۀ كهنه

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الطمر الثوب الخلق و انما جعلهما اثنين لأنهما ازار و ردآء لا بد منهما ¦¦

الطمر الثوب الخلق

الثوب الخلق

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

لباس پوسيده و كهنه

بالكسر الثوب الخلق و البالى من الثياب من غير الصوف و الجمع أطمار ¦¦

بالكسر هو الثوب الخلق العتيق أو الكساء البالي من غير الصوف مجمع

الثوب الخلق

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

لباس كهنه

رُبَّ ذِي طِمْرَيْنِ لاَ يُؤْبَهُ لَهُ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اَللَّهِ لَأَبَرَّ قَسَمَهُ

الطِّمْرُ بالكسر هو الثوب الخلق العتيق و الكساء البالي من غير الصوف، و الجمع أَطْمَار كحمل و أحمال

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص377)

رُبَّ ذي طِمْرَيْنِ لا يُؤْبَه بهِ لو أَقْسَمَ على اللّٰه لَأَبَرَّه

الطِّمْرُ بالكَسْر: الثَّوْبُ الخَلَقُ‌ هذا هو المشهور أَو هو الكِسَاءُ البالِي من غَيْرِ الصُّوفِ‌ كذا خَصَّه به ابنُ‌ الأَعْرَابِيّ‌ ج أَطْمَارٌ. قال سَيبَوَيْه: و لم يُجَاوِزُوا به هذا البِنَاءَ‌، أَنشدَ ثعلَبٌ‌: تَحْسَبُ أَطْمَارِي عليَّ جُلْبَا كالطُّمْرُورِ بالضّمّ‌ و هُوَ أَي الطُّمْرُورُ أَيضاً: الذِي لا يَمْلِكُ شَيْئاً لغَة في الطُّمْلُولِ - و هو القانص السَّيِّىءُ الحال - قاله ابنُ دُرَيْد

(

تاج العروس

, ج7 , ص145)

«رُبَّ ذِي طِمْرَيْن لا يُؤْبَهُ له لو أقْسَمَ على اللّٰه لأَبَرّه»

أبو عبيد: الطِمْرُ : الثوبُ الخَلقُ‌، و جمعه أطمار. يريد: رُبَّ فَقير ذي خَلَقين أطاعَ اللّٰه حتى لو سأل اللّٰه و دعاه أجابه. قال أبو عُبيد و عن الأصمعيّ‌: المِطْمَرُ هو الخيط الّذي يُقدِّرُ به البَنّاء يقال له بالفارسية التِسرْفال و قال أبو عُبيدة مثلُه. و قال نافع بن أبي نُعيم: كنت أقول لابن دَأب إذا حدَّث أقم المِطْمَرَ ، أي: قَوِّم الحديث و نَقِح ألفاظَه. و يقال: وقع فلان في بَنات طَمَارِ : إذا وقع في بَلِيّة و شِدّة. و المطاميرُ : حُفَرٌ تُحْفر في الأرض يُوسَع أَسافلُها يُخبأ فيها الحبوبُ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص233)

يقول: رُبَّ ذِي خَلَقَين أَطاعَ الله حتى لو سأَل الله تعالى أَجابه. و المِطْمَرُ : الزِّيجُ الذي يكون مع البَنَّائين. و المِطْمَرُ و المِطْمارُ : الخيط الذي يُقدِّر به البَنّاء البِناءَ‌، يقال له التَّرْقال بالفارسية . الطِّمْرُ : الثوب الخلَقُ‌، و خص ابن الأَعرابي به الكِساءَ الباليَ من غير الصُّوف، و الجمع أَطْمارٌ ; قال سيبويه: لم يجاوِزُوا به هذا البناء; أَنشد ثعلب: تحسَبُ أَطْمارِي عليَّ جُلَبا و الطُّمْرورُ : كالطِّمْر

(

لسان العرب

, ج4 , ص503)

ربّ أشعث أغبر ذي طِمْرَيْنِ لا يؤبه له

الطِّمْر : الثوب الخلق

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص138)

رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ

تَثْنِيَةُ طِمْرٍ كعِهْنٍ أَي ثَوبَيْنِ خَلَقَيْنِ‌،أَو كِسائَيْنَ بالِيَيْنِ‌

(

الطراز الأول

, ج8 , ص313)