الأَرْنَبَة

[ ر ن ب ]

جمع : الأَرَانِب

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الأَرْنَبَة

الأَرْنَبَةُ

طَرَفُ‌ الأنْفِ‌ ¦¦

ضَرْبٌ‌ من النَّبْتِ‌ لا يَكادُ يَطُوْلُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص233)

واحدة الأَرنَب ¦¦

طرف الانف ¦¦

يقولون«جدَعَ فلانٌ أَرنَبَةَ فلانٍ»اذا اهانه

(

المنجد فی اللغة

, ص281)

طَرَفُ‌ الأَنْفِ‌ و جمعُهَا: الأَرَانِبُ‌ أَيضاً ¦¦

الذي عليه أَهلُ‌ اللغةِ‌: أَنَّ ‌اللَّفْظَةَ‌ إِنَّمَا هِيَ‌ الأَرِينَةُ‌ بِيَاءٍ تَحْتِيَّة و نُونٍ‌، و هُو نَبْتٌ‌ مَعْرُوفٌ ‌يُشْبِهُ‌ الخِطْمِيَّ‌ عَرِيضُ‌ الوَرَقِ‌ ¦¦

نَبْتٌ

طَرَفُ الأَنْفِ

واحد(أرنب) است ¦¦

پردۀ بينى

واحدة الأَرانب

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص20)

ج أَرانِب:واحدة الأَرانب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

واحدة الأرانب،تطلق على أرنبة الأنف بمعنى طَرَفه.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص53)

واحدة الارانب ¦¦

طرف الانف (ج) اَرَانِب

واحدة الأَرانب.

سر بينى

طَرَفُ الأَنْفِ، و جَمْعُها الأَرانبُ.

(

لسان العرب

, ص435)

الأَزهري: قال شمر قال بعضهم: سأَلت الأَصمعي عن الأَرْنَبةِ، فقال: نَبْت ¦¦

قال شمر: و هو عندي الأَرِينةُ‌، سَمِعْتُ في الفصيح من أَعْرابِ سَعْدِ بن بكر، بِبَطْنِ مَرٍّ

ماده خرگوش.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

بَقْلَةٌ غَبْراءُ‌.

طرف الأنف. و قول الشاعر: لها أَشَارِيرُ من لحمٍ تُتَمِّرُهُ‌ من الثَعَالِى و وَخْزٌ من أَرَانِيها يريد الثعالب و الأرانب ، فلما اضطرّ و احتاج إلى الوزن أبدل من الياء حرف اللين

طَرَف الأنف.

( الأرنبة ) لغة في الأرنب .

(

المغرب في ترتیب المعرب

طَرف الأنْف.

رنب الأَرْنَبَةُ : طرف الأنف،و

طَرَفُ الأَنْفِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص263)

رف الأنف، و الجمع أَرَانب .

(

کتاب الماء

, ج2 , ص177)

فيقال: أَرْنَبَةٌ ، للذّكرِ و الأنثى أيضاً، و يقال للأنثى: عِكْرِشَةٌ ، و للذّكرِ: خُزَزٌ (بمعجمات)، كصُرَد. ¦¦

طرفُ الأنفِ ، و قومٌ شُمُّ الأَرانِبِ ، كقولِهِم: شُمُّ الأنوفِ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص86)

إِنه لَمَنِيعُ الأَرْنَبة

رُوي عن الأَصمعي: إِنه لَمَنِيعُ الفِنْطِيسَة و الفِرْطِيسة و الأَرْنَبة أَي هو منيع الحَوْزَة حَمِيُّ الأَنف.

(

لسان العرب

, ج6 , ص167)

إِنّه مَنِيعُ الأَرْنَبَة

يقَالُ‌: إِنّه مَنِيعُ الفِرْطِيسَة و الفِنْطِيسَة و الأَرْنَبَة، أَي هو مَنِيعُ الحَوْزةَ‌ حَمِيُّ الأَنْفِ‌.

(

تاج العروس

, ج8 , ص398)

هو مَنِيعُ الأَرْنَبَةِ

يقَال: هو مَنِيعُ الفِنْطِيسَةِ‌ و الفِرْطِيسَةِ و الأَرْنَبَةِ‌، أَي هو مَنيعُ الحَوْزَةِ حَمِيُّ الأَنْفِ‌ ، كذا روِيَ عن الأَصْمَعِيِّ‌

(

تاج العروس

, ج8 , ص404)

لا يَرى أَبْعَدَ من أَرْنَبةِ أَنْفِه

يفتقر إلى النَّظرة الصَّائبة و الرؤية البعيدة للأمور

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص589)

جَدَعَ فلانٌ أَرنَبَةَ فلانٍ

به او اهانت كرد

إذا أهانهُ (الاساس)

و جَدَعَ فلان أرنبةَ فلان إذا أهانه و هي طرف الأنف.و قومٌ شُمّ الأرانب .

(

أساس البلاغة

, ص254)

فُلاَنٌ أَرْنَبَةَ فُلاَنٍ

أَهَانَهُ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص40)

أَرْنَبَةُ الأَنْفِ

طَرَفه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

طَرَفُهُ‌.

و ( أرْنَبةُ الأنف) طرَفُه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

طرفه.

فالأرنب معروف، ثم شبهت به أرنَبَة الأنْف، و أرنبة الرَّمل، و هى حِقْفٌ منه منحنٍ . يقولون كِساءٌ مؤرنَب ، للذى خُلِط غَزْله بوبَر الأرانب .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص443)

أَرْنَبةُ أَنْفٍ

طَرَفه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

جدع أَرْنبتَهُ

أَهانه. (ج) أَرانب.

(

المعجم الوسيط

, ص15)

و من المجاز جَدَعَ أَرْنَبَتَهُ ، إذا أهانَهُ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص86)

شاهد معنایی الأَرْنَبَة

شهدتُه يَسْتَسْقِي فجعل يستغفِر فأَقول أَلاَ يَأْخُذ فيما خَرَج له و لا أشْعُر أنَّ الاستسقاء هو الاستغفار فقَلَدَتنَا السماءُ قِلدا كل خمس عشرةَ ليلة حتى رأيت الأَرْنَبة يأكلها صِغَار الإبل من وراء حِقَاق العُرْفُط

الأَرْنَبَة : الأَرنب، كما يقال العقربة في العقرب. و قيل: هي نَبْت. قال أبو حاتم: الأرنبة من النبات جمعه و واحده سَواء. و قال شمر: هي الأرِينة على فَعِيلة؛ و هي نبات يشبه الخِطْميّ‌ عريضُ‌ الوَرق، و استصحَّ‌ الأزهري هذه الرواية.

(

الفائق

, ج3 , ص120)

رَأَيْتُ عَلَى أَنْفِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَرْنَبَتِهِ أَثَرَ اَلْمَاءِ وَ اَلطِّينِ

الأَرْنَبَةُ‌ : طرَفُ‌ الأنف عند الكل

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص7)

و لَقَدْ رَأَيْتُ عَلَى أَنْفِ رَسُولِ اللّٰهِ صلّى اللّه عليه و سلّم و أَرْنَبَتِهِ أَثَرَ الطِّينِ

الأَرْنَبَةُ‌ بهَاءٍ‌: طَرَفُ الأَنْفِ‌ و جمعُهَا: الأَرَانِبُ‌ أَيضا

(

تاج العروس

, ج2 , ص40)

فلقد رأَيتُ على أَنْفِ رسولِ اللّهِ، صلى اللّه عليه و سلم، و أَرْنَبَتِهِ أَثَرَ الطِّينِ

الأَرْنَبَةُ‌ : طَرَفُ الأَنْف

(

لسان العرب

, ص435)

فلقد رأيت على أنف رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أَرْنَبَتِهِ أثر الماء و الطين

الأَرْنَبَة: طرف الأنف

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص41)

حَتَّى رَأَيْتُ الأَرْنَبَةَ يَأْكُلُهَا صِغَارُ الإِبِلِ

قال ابن الأَثير: هكذا يرويه أَكثر المُحَدِّثِينَ‌، و في معناها قَوْلاَنِ‌ ذَكَرَهُما القُتَيْبِيُّ في غَرِيبِه، و الذي عليه أَهلُ اللغةِ‌: أَنَّ‌ اللَّفْظَةَ إِنَّمَا هِيَ الأَرِينَةُ بِيَاءٍ تَحْتِيَّة و نُونٍ‌، و هُو نَبْتٌ مَعْرُوفٌ‌ يُشْبِهُ الخِطْمِيَّ عَرِيضُ الوَرَقِ‌، و عنِ الأَزْهَرِيّ‌: قال شَمِرٌ: قال بعضُهم: سَأَلْتُ الأَصْمَعِيَّ عن الأَرْنَبَةِ‌ فَقَال: نَبْتٌ‌، قال شَمر: و هو عِنْدِي: الأَرِينَةُ‌، سَمِعْتُ في الفَصِيحِ من أَعْرَابِ سَعْدِ بنِ بَكْرٍ ببَطْنِ مَرٍّ، قال: وَ رَأَيتُهُ نَبَاتاً يُشْبهُ‌ الخِطْمِيَّ عَرِيضَ الوَرَقِ‌، قالَ شَمِرٌ: و سَمِعْتُ غَيْرَه من أَعْرَابِ كِنَانَةَ يقولُ‌: هُوَ الأَرِينُ‌، و قالت أَعْرَابِيَّةٌ بِبَطْنِ مَرٍّ: هِيَ الأَرِينَةُ‌، و هي خِطْمِيُّنَا و غَسُولُ الرَّأْسِ‌، قال أَبُو مَنْصُورٍ: و هذا الذِي حَكَاهُ شمِرٌ: صَحِيحٌ‌، و الذي رُوِيَ عنِ‌ الأَصمعيّ أَنَّهُ الأَرْنَبَةُ‌ ، [من الأَرَانب ] غَيْرُ صَحِيحٍ‌، و شَمِرٌ مُتْقِنٌ‌، و قَدْ عُنِيَ بهذا الحَرْفِ فَسَأَلَ عنه غَيْرَ وَاحِد مِنَ‌ الأَعْرَابِ حَتَّى أَحْكَمَهُ‌، و الرُّوَاةُ رَبَّمَا صَحَّفُوا و غَيَّرُوا، قال: و لَمْ أَسْمَعِ الأَرْنَبَةَ‌ في باب النبات مِنْ وَاحِد وَ لاَ رَأَيْتُه في نُبُوتِ البَادِيةِ‌، قال: و هُوَ خَطَأٌ عِنْدِي، كذا في لسان العرب، و سيأْتي في أَرن.

(

تاج العروس

, ج2 , ص40)

«رُئي على وجه النبي عليه السلام و على أرنبته أثر طين»

يعني من السجود.الأَرْنَبَةُ‌: طرف الأنف

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2642)

كَانَ يَسْجُدُ عَلَى جَبْهَتِهِ وَ أَرْنَبَتِهِ

الأَرْنَبَةُ‌ : طرَفُ‌ الأنف عند الكل

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص7)

الأَرْنَبَةُ‌ : طَرَفُ الأَنْف

(

لسان العرب

, ص435)

الأَرْنَبَةُ‌ بهَاءٍ‌: طَرَفُ الأَنْفِ‌ و جمعُهَا: الأَرَانِبُ‌ أَيضاً

(

تاج العروس

, ج2 , ص40)

حتى رأَيت الأَرْنَبَةَ تأْكلها صغار الإِبل

في معناها قولان ذكرهما القتيبى في غريبه: أحدهما أنها واحدة الأَرَانِب، حملها السّيل حتى تعلّقت بالشجر فأكلت، و هو بعيد، لأنّ‌ الإبل لا تأكل اللحم. و الثانى أنها نبت لا يكاد يطول فأطاله هذا المطر حتى صار للإبل مرعى، و الذى عليه أهل اللغة أن اللفظة إنما هى الأرينة بياء تحتها نقطتان و بعدها نون، و قد تقدمت في أرن، و صححه الأزهرى و أنكر غيره

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص42)

قال شمر: قال بعضهم: سألت الأصمعيّ‌ عن الأرنبة فقال: نَبْت. قال شمر: و هو عندي الأرينة ، سمعت ذلك في الفَصيح من أعراب سَعد بن بكر، ببطن مُرّ. قال: و رأيتُه نباتاً يُشبه الخَطْميّ عَرِيض الوَرق. قال شمر: و سمعتُ غيره من أعراب كنانة يقولون: هو الأرِين . و قالت أعرابيّة مِن بَطن مُرّ: هي الأرينة ، و هي خَطْميّنا و غَسُول الرَّأس. قلت و هذا الذي حَكاه شمر صَحِيح، و الذي رُوي عن الأصمعي أنه: الأرنبة ، من الأرانب ، غير صَحيح، و شَمِرٌ مُتْقِن. و قد عُني بهذا الحرف فسأل عنه غَيْرَ واحدٍ من الأعراب حتى أَحْكمه. و الرُّواة ربّما صَحَّفُوا و غَيَّروا. و لم أَسمع الأرنبة في باب النَّبات من أَحد و لا رأيتُه في نُبُوت البادية، و هو خطأ عِندي، و أَحسب القُتَيبي ذكر عن الأصمعيّ أيضاً الأرنبة و هو غَير صَحِيح.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص166)

قال ابن الأَثير: هكذا يرويه أَكثر المحدِّثين، و في معناها قولان، ذكرهما القتيبي في غريبه: أَحدهما أَنها واحدة الأَرانِب ، حَملَها السَّيْلُ‌، حتى تَعَلقت في الشجر، فأُكِلَتْ‌; قال: و هو بعيد لأَن الإِِبل لا تأْكل اللحم. و الثاني: أَن معناه أَنها نبت لا يكاد يطول، فأَطاله هذا المطر حتى صار للإِِبل مرعى. و الذي عليه أَهل اللغة: أَن اللفظة إِنما هي الأَرِينةُ‌، بياءٍ تحتها نُقْطتانِ‌، و بعدها نون، و هو نَبْتٌ معروف، يُشْبِه الخِطْمِيَّ‌، عَرِيضُ الوَرقِ‌، و سنذكره في أَرن

(

لسان العرب

, ص436)

كان أطول من موسى،و كان على أرنبته شامة

الأرنبة: طرف الأنف(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص38)

حتّى رأيت الأرنبة تأكلها صغار الإبل

و الذى أعرفه: الأرِيْنَة، و هو نبت معروف يُشبه الخَطْمِىّ‌ عريض الورَق. أراد أنّها طالت بالسَّيل حتى أكلتها صغار الإبل.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص177)