الأَخْلَف

المنجد فی اللغة

, ص193)

قَليلُ‌ العَقْل،و المَرْأة خَلْفاءُ و خُلْفُفَةٌ‌

المحیط في اللغة

, ج4 , ص349)

سيل ¦¦

لوچ يا چپ چشم ¦¦

آنكه با دست چپ كار كند ¦¦

نادان ¦¦

احمق ¦¦

مار نر.

فرهنگ ابجدی

, ص32)

الأَعْسَرُ ¦¦

المُخالِفُ العَسِرُ الذي كأَنه يَمشي على أَحد شِقَّيْه

‏لسان اللسان

, ص361)

الاَعْسَر ¦¦

الاَحْوَل ¦¦

المُخَالِف العسر الذي كاَنَّهُ يمشي على شقٍّ ¦¦

الاحمق ¦¦

السيل ¦¦

الحيَّة الذكر

القليل العقل.

المُخَالِفُ العَسِرُ الذي كأنه يمشي على أحد شِقَّيْهِ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص49)

الأَعْسَرُ; و منه قول أَبي كبير الهُذلي: زَقَبٌ‌، يَظَلُّ الذئبُ يَتْبَعُ ظِلَّه من ضِيقِ مَوْرِدِه، اسْتِنانَ الأَخْلَفِ‌ ¦¦

قول أَبي كبير الهُذلي: زَقَبٌ‌، يَظَلُّ الذئبُ يَتْبَعُ ظِلَّه من ضِيقِ مَوْرِدِه، اسْتِنانَ الأَخْلَفِ‌ قال السكري: الأَخْلَفُ‌ المُخالِفُ العَسِرُ الذي كأَنه يَمشي على أَحد شِقَّيْه ¦¦

الأَحْوَلُ

, ج9 , ص90)

قيل: الأَخْلَفُ : اسمُ الْأَخْوَلِ ، و قيل: اسْمٌ لِلْمُخَالِفِ الْعَسِرِ، الذي كَأَنَّهُ يُمشِي علَى شقٍّ ، وَ في الصِّحاحِ : بَعِيرٌ أخْلَفُ بَيِّنُ الخَلَفِ ، إذا كان مائِلاً علَى شِقٍّ ، حَكاهُ أبو عُبَيْدٍ ¦¦

في شَرْحِ الدِّيوانِ‌: الأَخْلَفُ‌ : الذي كأَنَّهُ يَمِيلُ علَى أَحَدِ شِقَّيْهِ مِنْ ضِيقِ‌ المَوْرِدِ، و قال بعضُهُمْ‌: أي هو يَمْشِي مَشْيَ الأَعْسَرِ، هٰكذا في شِقًّ

, ج12 , ص187)

قال ابنُ عَبَّادٍ: الأَخْلَفُ : الْأَحْمَقُ . و قيل: السَّيْلُ ¦¦

الْحَيَّةُ الذَّكَرُ، عن ابنِ عَبَّادٍ. ¦¦

قال[ابنِ عَبَّادٍ]: و الأَخْلَفُ : الْقَلِيلُ الْعَقْلِ كالخُلْفُفِ ، بِالضَّمِّ ، كما سيأْتي، و هو خُلْفُفٌ ، و خُلْفُفَةٌ .

, ج12 , ص188)

قيل: الأخْلَفُ : الأحْوَلُ . ¦¦

الأعْسَرُ.

الأَعسر

قال السُّكرى: الأخلف : المُخالف العسرِ الذى كأنه يمشِى على أحد شِقّيه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص201)

و من باب التغيُّر و الفساد البَعيرُ الأخلَفُ ، و هو الذى يمشِى فى شِقِّ ، من داءٍ يعتريه.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص213)

و ما اسْتَخْلَفْتَ من شيءٍ ، و مَصْدَرُ الأخْلَفِ لِلْأَعْسَرِ، و الأحْوَلِ ، و لِلمُخالِفِ العَسِرِ الذي كأنَّهُ يَمْشِي على شِقٍّ . ¦¦

الأحْمَقُ ، و السَّيْلُ ، و الحَيَّةُ الذَّكَرُ، &و القَليلُ العَقْلِ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص183)

- و خَلِفَ البعيرُ، كفرِحَ : مالَ على شِقٍّ ، فهو أَخْلَفُ ، - و - الناقةُ : حَمَلَتْ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص185)

مَن يَتَمَطَّ به عُمْرُهُ‌ يَصِرْ و هُو الخَرِفُ‌ الأَخْلَفُ‌

الجیم

, ص220)

الأَخلَفَ

القليل العقل،الأحمَق

المنجد فی اللغة

, ص193)

الأَخْلَفُ من الإِبل

المشقوق الثيل الذي لا يستقرُّ وجعاً (التاج).

أقرب الموارد

, ج2 , ص158)

المشقوقُ الثيل الذي لا يستقرّ وجَعاً

, ج9 , ص93)

المَشْقُوقُ الثِّيلِ ، الذي لا يَسْتَقِرُّ وَجَعاً.

, ج12 , ص202)

المشْقُوقُ الثِّيلِ . الذي لا يَسْتَقِرُّ وَجَعاً.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص177)

إنَّ الأخْلَفَ

الأحْمَقُ‌.و الأعْسَرُ أيضاً.و السَّيْلُ‌.و الحَيَّةُ‌ الذَّكَرُ

المحیط في اللغة

, ج4 , ص349)

بعير أَخْلَفُ بيِّنُ الخَلَفِ

في الصِّحاحِ‌: بَعِيرٌ أخْلَفُ‌ بَيِّنُ الخَلَفِ‌ ، إذا كان مائِلاً علَى شِقٍّ‌، حَكاهُ أبو عُبَيْدٍ. قلت: و هكذا قَالَهُ الأَصْمَعِيُّ أَيضاً

, ج12 , ص187)

المُخْلِف من الإِبل

الذي جاز البازِلَ‌ ¦¦

في المحكم: بعد البازِل و ليس بعده سِنّ‌، و لكن يقال مُخْلِفُ‌ عامٍ أَو عامين، و كذلك ما زاد، و الأَنثى بالهاء ¦¦

الذكر و الأُنثى فيه سواء; قال الجعدي: أَيِّدِ الكاهلِ جَلْدٍ بازِلٍ‌ أَخْلَفَ‌ البازِلَ عاماً أَو بَزَلْ‌ و كان أَبو زيد يقول: لا تكون الناقة بازلاً و لكن إذا أَتى عليها حول بعد البزُول فهي بَزُول إلى أَن تُنيِّبَ فتُدْعَى ناباً

, ج9 , ص95)

الذى جاوز البَازِلَ ، الذكرُ و الأنثَى فيه سواء، يقال مُخْلِفُ عامٍ و مُخْلِفُ عامين.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1355)

السِّن التي بعد البازل.

شمس العلوم

, ج3 , ص1903)

بعد البازل،و ليس بعده سن،و لكن يقال: مُخلِف عام، و مُخلف عامين; و الأنثى بالهاء.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص204)

رجل أَخْلَفُ

رجل أَخْلَفُ‌ و خُلْفُفٌ‌ مَخْرَجَ قُعْدُدٍ

, ج9 , ص93)

رجلٌ أَخْلَفُ و خُلْفُفٌ - مَخْرجَ قُعْدُدٍ - و امرأةٌ خَالِفَةٌ و خَلْفَاءُ و خُلْفُفَةٌ و خُلْفُفٌ - بغير هاء -. و هي الحمقاء.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص171)

هو أَخْلَفُ

خَلَفَ فُلانٌ خَلافَةً ، وَ خُلُوفاً : كَصَدَارَةٍ ، و صُدُورٍ: حَمُقَ ، وَ قَلَّ عَقْلُهُ ، فهو خَالِفٌ ، و خَالِفَةٌ ، وَ أَخْلَفُ ، وَ خَلِيفٌ ، و هي خَلْفَاءُ ، و التاءُ في « خَالِفَةٍ » للمُبَالَغَةِ ، و قد تقدّم

, ج12 , ص196)

ضرب المثل الأَخْلَف

أَخْلَفُ من شُرْبِ الكَمُّون

لأن الكمون يُمَنَّى السقيَ‌،يقال له:أتشرب الماءَ؟و يقال أيضاً:مواعيد الكمون،كما يقال:مواعيد عرقوب،لأن الكمون مفعول لا فاعل،قال الشاعر: إذا جِئْتَهُ يوماً أحالَ على غدٍ كما يُوعَدُ الكَمُّونَ ما لَيْسَ يَصْدُقُ‌

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص208)

أَخْلَفُ مِن وَلدِ الحمار

يعنون البغل،لأنَّه لا يشبه أباه و لا أمه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص208)

أَخْلَفُ‌ من بول الجمل

قيل هو من الخلاف لأن الجمل و الأسد يبولان إلى وراء دون سائر ذكران الحيوان.

جمهرة اللغة

, ص617)

أَخْلَفُ من الصَّقْر

هذا من خُلُوفِ الفم،و هو تَغيُّر رائحته.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص209)

أخلف من عرقوبٍ

أخلف اسم تفضيل من الإخلاف في الوعد. لكن المعروف فيه الرباعي. يقال: أخلفني فلان ما وعدني و هو أن يثول شيئا ولا يفعله على الاستقبال. و قد يقال: أخلفه إذا وجد وعده خلفا. قال الأعشى: أثوى وفصر ليلة ليزودا فمضت وأخلف من قتيلة موعدا أي مضت الليلة. نعم يجوز بناء اسم التفضيل من الرباعي على أفعل عند بعض المحققين كأعطى. وعرقوب رجل من العمالقة وعد أخاه تمرا فأخلفه وسيأتي. قال علقمة: و قد وعتك موعداً لو وفت به مواعيد عرقوبٍ أخاه بيثربِ‌ وقال كعب بن زهير رضي الله عنه: كانت مواعيد عرقوبٍ لها مثلا وما مواعيدها إلاّ الأباطيلُ‌ وقلت أنا من قصيدة: فسيحتبيك بوعدٍ غانيةٍ‌ أو وعد عرقوب جنى التمر

زهر الأكم

, ج2 , ص196)

أخلف من صقرٍ

يقال: خلف فم الصائم بفتح الآم يخلف خلوفا وخلوفة بضمهما؛ وأخلف إذا تغير رائحته. ومنه: نومة الضحى مخلفة للفم. وفي الحديث أيضاً: لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. والصقر: الطائر المعروف وتقدم. ضربوا المثل بخبث رائحة فمه.