قال نُقادة الأسديّ يا رسول اللّٰه إِني رجل مُغْفِل فأين أَسِمُ قال في موضع الجَرير من السَّالفة فقال يا رسول اللّٰه اطْلُبْ إليّ طِلبَة فَإِنِّي أُحِبّ أنْ أُطْلِبَكها قال ابْغِني ناقة حَلْبَانَة رَكْبانة غير أن لا تُوَلَّهَ ذاتُ وَلَدٍ عن وَلَدِها التوليه : أنْ تَدَعها والهاً؛ أي ثاكِلاً بفَصْلِها عن ولدها. أنْ في أنْ لا تُوَلَّه؛ هي المخففة من الثقيلة، و المعنى: غير أنه لا تُوَلّه؛ أيْ غيرَ أنّ الشأنَ و الحديث لا تفعل هذا. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أنه سئل عن الفرع فقال حق و أن تتركه حتى يكون ابن مخاض أو ابن لبون زخزبا خير من أن تكفأ إناءك و توله ناقتك و تذبحه يلصق لحمه بوبره. أما قوله: توله ناقتك فهو ذبحك ولدها و كل أنثى فقدت ولدها فهي واله. و إنما جاء هذا النهي من النبي عليه السلام في الفرع أنهم كانوا يذبحون ولد الناقة أول ما تضعه و هو بمنزلة الغراء أ لا تسمع قوله: يختلط أو يلصق لحمه بوبره ففيه ثلاث خصال من الكراهة: إحداهن أنه لا ينتفع بلحمه و الثانية أنه إذا ذهب ولدها ارتفع لبنها و الثالثة أنه يكون قد فجعها به فيكون آثما فقال النبي عليه السلام: دعه حتى يكون ابن مخاض و هو ابن سنة أو ابن لبون و هو ابن سنتين ثم اذبحه حينئذ فقد طاب لحمه و استمتعت بلبن أمه سنة و لا يشق عليها مفارقته لأنه قد استغنى عنها و كبر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص94)
لا تُوَلَّه والدةٌ عن وَلَدِها و لا تُوطَأُ حاملٌ حتى تَضَع و لا حائِلٌ حتى تستبرأ بحَيْضة أي لا تعزل عنه، من الوَالِه ، و هي التي فَقَدَتْ وَلَدَها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لا توله والدة عن ولدها و لا توطأ حامل حتى تضع و لا حائل حتى تستبرئ بحيضة. قوله: لا توله والدة عن ولدها فالتولية أن يفرق بينهما في البيع. و كل أنثى فارقت ولدها فهي واله قال الأعشى يذكر بقرة أكل السباع ولدها:[البسيط] فأقبلت والها ثكلى على عجل... كل دهاها و كل عندها اجتمعا / و يروى: على حزن. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص65)
أين القوم الذين...هيّجوا إلى الجهاد فولّهوا اللّقاح إلى أولادها؟ اللّقاح-بكسر اللام-:الإبل،الواحدة لقوح؛و هي الحلوب.أي جعلوا اللّقاح والهة إلى أولادها بركوبهم إيّاها عند خروجهم إلى الجهاد.و في بعض النسخ:«فولهوا و له اللّقاح إلى أولادها»، و الوله إلى الشيء:الاشتياق إليه(المجلسي). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص839)
غير أَن لا تُوَلِّه ذَاتَ ولد عن ولدها أَي لا يُفَرَّقُ بينهما في البيع، و كل أُنثى فارقت ولدها فهي والِهٌ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تُكْفِئُ إِناءَك و تُوَلِّه ناقَتَك في حديث الفَرَعَةِ: تُكْفِئُ إِناءَك و تُوَلِّه ناقَتَك. أَي تَجْعَلُها والِهَةً بذبحك ولدها، و قد أَولَهْتُها و وَلَّهْتُها تَوْلِيهاً . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غير ألاّ تُوَلِّهِ ذات ولد عن ولدها «لا تُوَلَّهُ والدة عن ولدها» أى لا يفرّق بينهما فى البيع. و كلّ أنثى فارقت ولدها فهى وَالِهٌ . و قد وَلِهَتْ تَوْلَهُ ، و وَلَهَتْ تَلِهُ ، وَلَهاً و وَلَهَاناً ، فهى وَالِهَةٌ و وَالِهٌ . و اَلْوَلَهُ : ذهاب العقل، و التّحيّر من شدّة الوجد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج5 , ص227)
لاَ تُوَلَّهُ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا قال الجوهري أي تجعل والها و ذلك في السبايا توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أى لا تُجْعَلُ وَالِهاً ، و ذلك فى السبايا. و التَوْلِيهُ : أن يُفَرَّقَ بين المرأة و ولدها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2257)
أنه نهى أن توله والدة عن ولدها.. يقول: لا يفرق بينهما في البيع. و كل أنثى فقدت ولدها فهي واله. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص94)
لا تُوَلَّهُ وَالِدَةٌ بَوَلِدها أَى لا يُعْزَلُ عَنْهَا حَتَّى تَصِيرَ وَالِهاً قَالَ الْجَوْهَرِىَّ وَ ذَلِكَ فِى السَّبَايَا يَجُوزُ جَزْمُهُ عَلَى النَّهْىِ و يَجُوزُ رَفْعُهُ عَلَى أنَّهُ خَبَرٌ فِى مَعْنَى النَّهْىِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص672)
لا تُوَلَّهُ والدةٌ على ولدِها أَي لا تُجْعَلُ والهاً ، و ذلك في السبايا، و الوَلَهُ يكون بين الوالدة و ولدها، و بين الإِخوة، و بين الرجل و ولده، و قد وَلِهتْ و أَوْلهها غيرُها، و قيل في تفسير الحديث: لا تُوَلَّه والدة على ولدها. أَي لا يُفَرَّقُ بينهما في البيع، و كل أُنثى فارقت ولدها فهي والِهٌ . ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أى: لا يُفَرَّق بينهما. قالوا و كل أنثَى فارقت ولدَها فهى والِهٌ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
کتاب الماء کتاب الماء (لغت نامه جامع پزشکی)
, ج3 , ص496)
لا تُوَلَّهُ والدةٌ عن ولدها أى لا يفرّق بينهما فى البيع. و كلّ أنثى فارقت ولدها فهى وَالِهٌ . و قد وَلِهَتْ تَوْلَهُ ، و وَلَهَتْ تَلِهُ ، وَلَهاً و وَلَهَاناً ، فهى وَالِهَةٌ و وَالِهٌ . و اَلْوَلَهُ : ذهاب العقل، و التّحيّر من شدّة الوجد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج5 , ص227)
الوَلَهُ : ذهاب العقل و الفؤاد من فقدان حبيب. يقال: وَلِهَتْ تَوْلَهُ و تَلِهُ ، و هي وَالِهَةٌ و وَالِهٌ . و كل أنثى فارقت ولدها فهي وَالِهٌ . قال: فأقبلت وَالِهاً ثكلى على عجل [كل دهاها و كل عندها اجتمعا] توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال أبو عُبيد: التَّوْلِيهُ أن يُفرَّقَ بينهما في البَيع، و كلّ أنثى فارقتْ ولدَها فهي والِهٌ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التوليه : أن يفرَّق بين المرأة و ولدها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج11 , ص7294)
أي لا تُعزل عنه حتى تصير والهاً توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التَّولِيه : أن يفرَّق بين المرأة و ولدِها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج6 , ص141)
