رَتَّلَ

[ ر ت ل ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل

معنای رَتَّلَ

رَتَّلَ

اشترك مع جَوْقة في تلاوة الصَّلوات و غِنائها:«رتَّل في الكنيسة» ¦¦

أَنشد الصَّلوات مُلحَّنةً‌: «رَتَّلَ‌ طَلبةً‌»،«رَتَّل تسابيحَ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص532)

تَرْتِيلُ القراءة: التأَني فيها و التّمهُّلُ و تبيين الحروف و الحركات تشبيهاً بالثغر المُرَتَّلِ ، و هو المُشَبَّه بنَوْر الأُقْحُوان، يقال رَتَّلَ القراءة و تَرَتَّلَ فيها.

(

لسان العرب

, ج11 , ص265)

رَتَّلْنٰاهُ

أَنزلناه على الترتيل ،و هو ضد العجلة و التمكُّثِ فيه

(

‏لسان اللسان

, ص466)

كان زيدٌ يُرَتِّلُ القرآنَ صباح كلّ يوم

يقرؤه بجودة و تأنّ

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص257)

رَتَّلْتُ الْقُرْآن تَرْتِيلاً

تَمَهَّلْتُ فى الْقِرَاءَةِ وَ لَمْ أَعْجَلْ‌.

(

المصباح المنیر

, ص218)

رَتَّلْتُ الكلام تَرْتِيلا

إذا أمهلت فيه و أحسنت تأليفه

(

العین

, ج8 , ص113)

قال الليث: الرّتَلُ تنْسِيقُ الشيء، و ثَغْر رَتِلٌ حَسَنُ التّنضيدِ، و رتّلْتُ الكلامَ ترتيلا أي تمهَّلتُ فيه و أَحْسنْتُ تأليفَه، و هو يترتّل في كلامه و يَترسّل.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص191)

رَتَّلَ الكلامَ تَرْتِيلاً

أَحْسَنَ تأْليفَه ، أَو بَيَّنه تَبْييناً بغَيرِ بَغْيٍ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص262)

رَتَّلْتُ القِرَاءَةَ

مَهَّلْتُ‌ فيها

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص424)

رَتَّلَ الصَّلَواتِ

نمازها را با آهنگ ويژه‌ى خود خواند

تغنَّى بها

رَتَّلَ التَّرتيلُ

اِنزالُ القرآنِ بَعْضَهُ فى اَثَرِ بَعْضٍ‌

(

دستور اللغة

, ص376)

رَتَّلَ القُرآنَ‌

قرآن را با تأنّي و نيكو تلاوت كرد

تأَنَّق في تلاوته

تاَنَّق في تلاوتهِ.

بَيَّنَ‌

رتل التَّرتيل : رَتَّلَ القرآنَ :أي ترسَّلَ في قراءته و تمهل،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2408)

رَتَّلَ الكَلاَمَ

سخن را نيكو گفت

أَحسن تَأليفَهُ

أَحسن تأْليفه و أَبانَه و تَمَهَّلَ فيه

احسن تأْليفهُ

أَحسن تأْليفه ¦¦

جَوّد تلاوته. و فى التنزيل العزيز: وَ رَتِّلِ‌ اَلْقُرْآنَ‌ تَرْتِيلاً

(

المعجم الوسيط

, ص327)

به لطافت و ظرافتِ‌ خاص درآوردن(كلمات را)؛به ترتيل خواندن (قرآن كريم را)؛زبور خواندن؛سرود روحانى سردادن،آواز روحانى خواندن(مسح.)؛به فصاحت سخن گفتن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص226)

أَحْسَن تَأْلِيفَه و أَبانَه،و تَرْتِيلُ القُرآنِ منه،و فى التَّنْزِيلِ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص474)

أَحسن تأْليفه و أَبانَه و تمَهَّلَ فيه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص265)

رَتَّلَ الشى ءَ

نسّقه و نظَّمه

(

المعجم الوسيط

, ص327)

رَتَّلَ در قرآن

وَ قٰالَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لاٰ نُزِّلَ عَلَيْهِ اَلْقُرْآنُ جُمْلَة وٰاحِدَة كَذٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤٰادَكَ وَ رَتَّلْنٰاهُ تَرْتِيلا (آیه 32/سوره الفرقان)

التَّرْتِيل: اداى كلمات از دهان، به آسانى و استوارى و محكمى.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص41)

در مجمع گويد: ترتيل بيان كردن است با تأنى و تدريج قاموس گويد «رَتَّلَ‌ اَلْكَلاَمَ‌: أَحْسَنَ‌ تَأْلِيفَهُ‌». ابن اثير در نهايه گويد: ترتيل قرائت آن است كه با تأنى و آشكار گفتن حروف و حركات باشد. راغب ميگويد ترتيل آنست كه كلمه را بآسانى و صحيح ادا كنند صحاح آنرا با تأنى خواندن و درست ادا كردن حروف گفته است. از مجموع آنچه گفته شد روشن گرديد كه ترتيل يعنى با دقّت خواندن و درست ادا كردن كلمات و تأنى در آنهاست و اين قهرا دقّت در معانى را در بر خواهد داشت.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص54)

اَلرَّتَلُ‌ : اتّساق الشيء و انتظامه على استقامة، يقال: رجل رَتِلُ‌ الأسنان، و اَلتَّرْتِيلُ‌ : إرسال الكلمة من الفم بسهولة و استقامة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص341)

أَي أَنزلناه على التَّرْتِيل، و هو ضد العجلة و التمكُّث فيه; هذا قول الزجاج. ¦¦

رَتَّلَ‌ الكلامَ‌: أَحسن تأْليفه و أَبانَه و تمَهَّلَ‌ فيه. و التَّرْتِيلُ‌ في القراءة: التَّرَسُّلُ‌ فيها و التبيين من غير بَغْيٍ‌ تَرْتِيلُ‌ القراءة: التأَني فيها و التّمهُّلُ‌ و تبيين الحروف و الحركات تشبيهاً بالثغر المُرَتَّلِ‌، و هو المُشَبَّه بنَوْر الأُقْحُوان، يقال رَتَّلَ‌ القراءة و تَرَتَّلَ‌ فيها. قال أَبو العباس: ما أَعلم التَّرْتِيل إِلاَّ التحقيق و التبيين و التمكين، أَراد في قراءة القرآن; و قال مجاهد: التَّرْتِيل: الترسل، قال: و رَتَّلته ترتيلاً بعضه على أَثر بعض.

(

لسان العرب

, ج11 , ص265)

قال أبو إسحاق: وَ رَتَّلْنٰاهُ‌ تَرْتِيلاً أي أنزلناه تنزيلا، و هو ضد المعجل و يقال: ثَغر رَتِل، و رتَلَ‌ إذا كان مُفَلّجا لا لَصَصَ‌ فيه. ¦¦

قال الليث: الرّتَلُ‌ تنْسِيقُ‌ الشيء، و ثَغْر رَتِلٌ‌ حَسَنُ‌ التّنضيدِ، و رتّلْتُ‌ الكلامَ‌ ترتيلا أي تمهَّلتُ‌ فيه و أَحْسنْتُ‌ تأليفَه، و هو يترتّل في كلامه و يَترسّل.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص191)

أى أَنْزَلْناه على التَّرْتِيلِ‌، و هو ضِدُّ العَجَلةِ‌ و التَّمَكُّثِ‌ فيه. هذا قولُ‌ الزَّجّاجِ. ¦¦

رَتَّلَ‌ الكَلامَ‌: أَحْسَن تَأْلِيفَه و أَبانَه، و تَرْتِيلُ‌ القُرآنِ‌ منه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص474)

وَ رَتِّلِ اَلْقُرْآنَ تَرْتِيلا (آیه 4/سوره المزمل)

التَّرْتِيل: اداى كلمات از دهان، به آسانى و استوارى و محكمى.

اَلتَّرْتِيلُ‌ في القرآن التأني و تبين الحروف بحيث يتمكن السامع من عدها، مأخوذ من قولهم ثغر مُرَتَّلٌ. و رَتِلٌ‌ بكسر التاء، و رَتَلَ‌ بالتحريك: إذا كان مفلجا لا يركب بعضه على بعض. و حاصله التمهل في القراءة من غير عجلة. ¦¦

من حمل الأمر على الوجوب فسر اَلتَّرْتِيلَ‌ بإخراج الحروف من مخارجها على وجه تتميز به و لا يندمج بعضها في بعض. و اَلتَّرْتِيلُ‌ في الأذان و غيره من هذا الباب، و هو أن يتأنى و لا يعجل في إرسال الحروف بل يتثبت فيها و يبينها تبيينا و يوفيها حقها من الإشباع من غير إسراع. - قاله في المغرب.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص378)

قال أَبو العباس: ما أَعلم التَّرْتِيل إِلاَّ التحقيق و التبيين و التمكين، أَراد في قراءة القرآن; و قال مجاهد: التَّرْتِيل: الترسل، قال: و رَتَّلته ترتيلاً بعضه على أَثر بعض. ¦¦

قال ابن عباس في قوله: وَ رَتِّلِ‌ اَلْقُرْآنَ‌ تَرْتِيلاً ; قال: بَيِّنْه تبييناً; و قال أَبو إسحاق: و التبيين لا يتم بأَن يَعْجَل في القراءة، و إِنما يتم التبيين بأَن يُبَيِّن جميع الحروف و يُوفِّيها حقها من الإِِشباع; و قال الضحاك: انْبِذْه حرفاً حرفاً.

(

لسان العرب

, ج11 , ص265)

[التَّرتيل]: رَتَّلَ‌ القرآنَ‌: أي ترسَّلَ‌ في قراءته و تمهل.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2408)

أخبرني المنذريّ‌ عن أبي العباس أنه قال في قوله عزّ و جلّ‌: وَ رَتِّلِ‌ اَلْقُرْآنَ‌ تَرْتِيلاً [المزمل: 4] ما أعلمُ‌ الترتِيلَ‌ إلا التَّحْقِيقَ‌ و التمكينَ‌ أَراد في قراءة القرآن. رُوي عن مجاهد أنه قال: الترتيل الترسُّلُ. و قال ابن عباس في قوله: وَ رَتِّلِ‌ اَلْقُرْآنَ‌ تَرْتِيلاً [المزمل: 4]. قال: بَيِّنْهُ‌ تَبْيِينا. و قال الضحاك: انبذْهُ‌ حَرْفا حَرْفا. و روى سفيان عن منصور عن مجاهد في قوله: وَ رَتِّلِ‌ اَلْقُرْآنَ‌ تَرْتِيلاً . قال: بعضه على أثرِ بَعْض. قلت: ذهب به إلى قولهم: ثَغْرٌ رَتَلٌ‌ إذا كان حَسَن التَّنْضيد. و قال أبو إسحاق: وَ رَتِّلِ‌ اَلْقُرْآنَ‌ تَرْتِيلاً بَيِّنه تبيينا، و التبيين لا يتم بأن تَعْجل في القراءة، و إنما يتم التبيين بأن تُبَيِّن جميع الحروف و تُوفِّيها حقها من الإشباعِ. ¦¦

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص191)

رَتَّلَ‌ الكَلامَ‌: أَحْسَن تَأْلِيفَه و أَبانَه، و تَرْتِيلُ‌ القُرآنِ‌ منه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

شاهد معنایی رَتَّلَ

أَمَّا اَللَّيْلَ فَصَافُّونَ أَقْدَامَهُمْ تَالِينَ لِأَجْزَاءِ اَلْقُرْآنِ يُرَتِّلُونَهَا تَرْتِيلاً يُحَزِّنُونَ بِهِ أَنْفُسَهُمْ وَ يَسْتَثِيرُونَ بِهِ دَوَاءَ دَائِهِمْ

رتَّل الكلام: احسن تأليفه و القرآن: تأنَّق فى تلاوته (اقرب) كلام را خوب جمع كرد در خواندن قرآن دقت و توجه كرد

(

قاموس نهج البلاغه

)

التَّرْتِيل : الترسل، قال: و رَتَّلته ترتيلاً بعضه على أَثر بعض

قال أَبو منصور: ذهب به إِلى قولهم ثغر رَتَلٌ‌ إِذا كان حسن التنضيد، و قال ابن عباس في قوله: وَ رَتِّلِ‌ اَلْقُرْآنَ تَرْتِيلاً ; قال: بَيِّنْه تبييناً; و قال أَبو إسحاق: و التبيين لا يتم بأَن يَعْجَل في القراءة، و إِنما يتم التبيين بأَن يُبَيِّن جميع الحروف و يُوفِّيها حقها من الإِِشباع; و قال الضحاك: انْبِذْه حرفاً حرفاً

(

لسان العرب

, ج11 , ص265)

وَ رَتِّلِ اَلْقُرْآنَ تَرْتِيلاً . قال: بَيِّنْهُ تَبْيِينا

قال الضحاك : انبذْهُ حَرْفا حَرْفا. و روى سفيان عن منصور عن مجاهد في قوله: وَ رَتِّلِ‌ اَلْقُرْآنَ تَرْتِيلاً . قال: بعضه على أثرِ بَعْض. قلت: ذهب به إلى قولهم: ثَغْرٌ رَتَلٌ‌ إذا كان حَسَن التَّنْضيد. و قال أبو إسحاق:وَ رَتِّلِ‌ اَلْقُرْآنَ تَرْتِيلاً بَيِّنه تبيينا،و التبيين لا يتم بأن تَعْجل في القراءة، و إنما يتم التبيين بأن تُبَيِّن جميع الحروف و تُوفِّيها حقها من الإشباعِ‌،وَ رَتَّلْنٰاهُ تَرْتِيلاً أي أنزلناه تنزيلا،و هو ضد المعجل و يقال: ثَغر رَتِل ،و رتَلَ‌ إذا كان مُفَلّجا لا لَصَصَ فيه.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص191)

تالون لأجزاء القرآن،يرتّلونه ترتيلا

ترتيل القراءة: التّأنّي فيها و التّمهّل و تبيين الحروف و الحركات،تشبيها بالثّغر المرتّل؛و هو المشبّه بنور الأقحوان.يقال:رتّل القراءة،و ترتّل فيها(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص304)

يرتّل الأذان و يحدر الإقامة

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص304)

كان يُرَتِّلُ آية آية

تَرْتِيلُ‌ القراءة: التّأنى فيها و التّمهّل و تبيين الحروف و الحركات، تشبيها بالثّغر اَلْمُرَتَّلُ‌ ، و هو المشبّه بنور الأقحوان. يقال رَتَّلَ‌ القراءة و تَرَتَّلَ‌ فيها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص194)