اِرْتَأَى

‏لسان اللسان

, ص457)

رأَى:«اِرْتَأَى من الضَّروريّ‌ أَن يَحتجّ‌»

مِنَ الرَّأى

فَكَّرَ و تأَنَّى

و ارتأى في الأمر.

ارْتَأَيْتُ

كرَأَيْت أَعني من رُؤْية العَين

‏لسان اللسان

, ص456)

ارْتَأَيْتُه و اسْتَرْأَيْتُه : كرَأَيْته أَعْنِي مِن رُؤيَةِ‌ العَيْنِ‌ و قالَ الكِسائيُّ‌: اجْتَمَعَتِ العَرَبُ على هَمْز ما كانَ مِن رَأَيْت و اسْتَرْأَيْت و ارْتَأَيْت في رُؤْيَةِ‌ العَيْنِ‌ و بعضُهم يَتْرك الهَمْز و هو قلِيلٌ‌ و الكلاَمُ العالي الهَمْزُ فإذا جئْتَ إلى الأَفْعال المُسْتَقْبَلةِ أَجْمَعَ مَنْ يَهْمُز و مَنْ لا على تَرْك الهَمْز قالَ‌: و به نَزَلَ القُرْآن نحو قَوْلِهِ تعالى: فَتَرَى اَلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ‌ فَتَرَى اَلْقَوْمَ فِيهٰا صَرْعىٰ‌ إِنِّي أَرىٰ‌ فِي اَلْمَنٰامِ‌ وَ يَرَى اَلَّذِينَ‌ أُوتُوا اَلْعِلْمَ‌ إلاَّ تَيمَ الرّبابِ فإنَّهم يَهْمزُون مع حُرُوفِ المُضارعَةِ و هو الأصْل

تاج العروس

, ج19 , ص435)

قال اللِّحياني: اجتمعت العربُ على همز ما كان من رأيت و اسْترأيت و ارتأيت و راءيت و ما كان من رؤية العين. و قال بعضهم بترك الهمزة، و هو قليل.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص229)

و ارتأيت و استرأيت كرأيت أعنى من رؤية العين. ¦¦

قال اللحيانى:قال الكسائى:اجتمعت العرب على همز ما كان من رأيت و استرأيت و ارتأيت فى رؤية العين،و بعضهم يترك الهمز و هو قليل،و الكلام العالى:الهمز...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص340)

قال الكسائىّ : أجمعت العرب على همز ما كان مِنْ رَأَيْت و اِسْتَرْأَيْت و اِرْتَأَيْت ، في رُؤْية العَين. و بعضهم يترك الهمز و هو قليل. قال: و كلّما جاء فى كتاب الله فهو مهموز.

کتاب الماء

, ج2 , ص125)

و ارتأيت رأياً في كذا أرتئيه .

أساس البلاغة

, ص214)

كرَأَيْت أَعني من رُؤية العَين. ¦¦

قال اللحياني: قال الكسائي اجتمعت العرب على همز ما كان من رَأَيْت و اسْتَرْأَيْت و ارْتَأَيْت في رُؤْية العين، و بعضهم يَترُك الهمز و هو قليل...

ارْتَاَيْتُه

اِرْتَأَيْتُ الدّراسةَ أكثر فائدة من التدريس

رأيتها

معجم الأفعال المتداولة

, ص253)

اِرْتَأَى زيدٌ أن يقيم في النجف الأشرف

"اتّخذ رأيا،قرّر"

معجم الأفعال المتداولة

, ص252)

ارْتَأَيْنا في الأَمْرِ

نَظَرْناه

‏لسان اللسان

, ص457)

ارْتَأَيْنا في الأمْرِ و تَراءَيْنا هُ : أي: نَظَرْناهُ

تاج العروس

, ج19 , ص437)

نظرناه. ¦¦

نظرناه.

المحکم و المحیط الأعظم

نَظَرْناه.

اِرْتَاَيْنَا الامرَ

نظرنا فيهِ ¦¦

شككنا فيهِ ¦¦

تدبَّرناهُ

أقرب الموارد

, ج2 , ص333)

ارْتَأَى رَأْيَ فلان

شاطَرَه رَأْيَه

, ص524)

اِرْتَأَى رَأْيَهُ

رأى و نظر وى بسان نظر او بود

با او هم‌عقيده بود.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص222)

ارْتَأَى رَأْيًا

كان له رأيٌ‌

, ص524)

عقيده داشت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص222)

اِرْتَأَى الأمرَ

نظر فيه ¦¦

شكَّك فيه ¦¦

تدبَّره

المنجد فی اللغة

, ص243)

به آن امر مشكوك شد ¦¦

در آن كار تأمل كرد ¦¦

به چاره‌جوئى آن امر پرداخت

فرهنگ ابجدی

, ص39)

ارتأَى الشى ءَ

بصره. و يقال:ارتأَى فى الأَمر. و ارتأَى رأْياً فى الأَمرِ

المعجم الوسيط

, ص320)

ارْتأَى أنْ

اعتبر أنْ‌،كان من رأيه أنْ‌: «ارْتَأَى من الضَّروريّ‌ أَنْ‌ يَحْضُرَ الجلسةَ‌»

, ص524)

ارْتَآهُ

افْتَعَلَ من الرأى و التدبير.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2348)

افْتَعَل من الرَّأْي و التَّدْبِير

لسان العرب

, ج14 , ص302)

اِرْتَئاه

در نظر داشتن(چيزى را)؛...اَن: تصور كردن(كه...)،پنداشتن(كه...).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص222)

ارْتآهُ ارْتِئاءً

قال الجوهريُّ‌: ارْتآهُ ارْتِئاءً‌ افْتَعَل من الرَّأْيِ‌ و التَّدْبيرِ. و قالَ ابنُ الأثيرِ: هو افْتَعَل مِن رُؤْيَةِ‌ القَلْبِ أَو مِن الرَّأْيِ‌ و مَعْنى ارْتَأَى فَكَّرَ و تأَنَّى ا ه‍. و أَنْشَدَ الأزْهريُّ‌: أَلا أَيُّها المُرْتَئِي في الأمُورِ سيَجْلُو العَمَى عنكَ تِبْيانها

تاج العروس

, ج19 , ص437)

شاهد معنایی اِرْتَأَى

انطلق ذوو الطّول و الشّرف من قريش إلى دار الندوة ليرتؤوا و يأتمروا في رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

يقال:ارتأى:أي أفكر و تأنّى،و هو افتعل من رؤية القلب أو من الرأي(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص298)

« فأروني ما ذا ترتؤون،أو أيَّ يومَيْ أبي تنقمون؟أ يوم إِقامته إِذ عدل فيكم؟أو يوم ظعنه؟فقد نظر لكم»

الارتِئاد: ارتأدَ :أي اهتز من النَّعمة. الارتياء: ارتآه :من رَأْيِ‌ القلبِ‌،

شمس العلوم

, ج4 , ص2727)

وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ

أي أدبر و اجيل رأيى

اعلام نهج البلاغة

, ص46)

براى رأى صحيح فكر كردم

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

إذا فكر طلبا للرأى الأصلي

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

إذا فكر فيه طلبا للرأي الأصلح يعني أتروى و أرى لنفسي ما هو أصلح لها و هو افتعل من رأى و الافتعال يستعمل فيمن يفعل شيئا لنفسه كالإكتساب و الإكتحال و ما شاكلهما

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص59)

في الأمر اذا فكر طلبا للرأى الأصلح و افتعل من روية القلب

منهاج البراعة (خویی)

أرتئِي: رأى بدستم ميآوردم فكر ميكردم

واژه های نهج البلاغه