اِلْتَقَی

[ ل ق ي ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال

معنای اِلْتَقَی

الْتَقى

قابَل و صادف،لاقى:«اِلْتَقَى فلانًا» ¦¦

تلاقى:«اِلْتَقَى بعض الأَصدقاء في بَيْت فلان» ¦¦

لَقى:«اِلْتَقى و فلانًا وَجْهًا لِوَجْه» ¦¦

لَقِي واحِدُهما الآخر:«التقى الحَبيبَان» ¦¦

تَصادَم و التَحَم:«التقى الجَيْشَان» ¦¦

تلاقى: «اِلْتَقَت طُرُق»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1297)

قال ابن الأَثير: أَي حاذى أَحدهما الآخر و سَواء تَلامَسا أَو لم يتَلامَسا، يقال: الْتَقَى الفارسان إِذا تَحاذَيا و تَقابلا...

(

لسان العرب

, ج15 , ص254)

اِلْتَقَى

[الالتقاء]: با هم ديدار كردن، به‌هم پيوستن، با هم جمع شدن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص624)

التقينا

لَقَاه ،طائية،أنشد اللحيانى: لم تَلْقَ‌ خيلٌ قبلها ما قد لَقتْ‌ من غِبِّ هاجرةٍ و سَيرٍ مُسْأَدِ *و الاسم: التِّلقاء ،قال سيبويه:و ليس على الفعل،إذ لو كان على الفعل لفُتحت التاء،و قال كراع:هو مصدر نادر،و لا نظير له إلا التِّبيان. *و تَلقّاه ،و التقاه ،و التقينا ،و تلاقينا

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص505)

الْتَقَيَا

استقبل كلٌّ منهما صاحبَه. يقال: التقى الجمعان، و التقى الجيشان، و التقى الرَّجُلان.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص836)

لقي الالتقاء : التقيا :إِذا لقي أحدهما الآخر،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6099)

الْتَقَيْنا

تَلاقَيْنا و الْتَقَيْنا بمعْنًى واحِدٍ.

(

تاج العروس

, ج20 , ص159)

زيدٌ و سعدٌ اِلْتَقَيَا في مكّة عند الحجّ

لقي أحدهما الآخر

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص686)

«إذا التَقى الخِتانان فقد وجَب الغُسْل»

قال ابن الأثير اَي: حاذى أحدهما الآخر و سواء تلامَسا أو لم يتلامَسا (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص138)

اِلْتَقَى زيدٌ سعدا في الحرم المكّيّ

لقيه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص686)

الْتَقَيْتُ فلانا و فلانا

أي لَقِيْتُهما

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص28)

الْتَقَى بِفُلانٍ

با فلانى روبرو شد ¦¦

برخورد كرد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص122)

اِلْتَقَى نَهْران

انْضَمَّ‌ أَحَدُهما إلى الآخَر أَو انْصبَّ‌ فيه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1297)

الْتَقَيَا الشيئان

اجتمعا ¦¦

تحاذيا. و فى التنزيل العزيز: مَرَجَ‌ اَلْبَحْرَيْنِ‌ يَلْتَقِيٰانِ‌ * بَيْنَهُمٰا بَرْزَخٌ‌ لاٰ يَبْغِيٰانِ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص836)

اِلْتَقَى الشيءَ

لَقِيَهُ

بمعنى لَقِيَهُ.

لقِيَهُ

الْتَقَى القومُ

آن قوم با هم ديدار كردند

(

فرهنگ ابجدی

, ص122)

الْتَقَى الشيءَ

آن چيز را ديد

(

فرهنگ ابجدی

, ص122)

إلتَقَى القومُ

لقي بعضُهم بعضاً

(

المنجد فی اللغة

, ص731)

اِلْتَقَى بـ

[الالتقاء]: برخورد كردن (با كسى)، ملاقات كردن (كسى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص624)

التقاه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص505)

الْتقُوا

الْتقُوا و تَلاَقوْا بمعنًى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2484)

التَقَوْا

التَقَوْا و تَلاقَوْا بمعنى.

(

لسان العرب

, ج15 , ص254)

الْتَقَاهُ

قال ابنُ القطَّاع: لَقِيتُ‌ الشيءَ‌: صادَفْتَه. و قال الأزْهرِي: كلُّ شيءٍ اسْتَقْبَل شيئاً فقد لَقِيَه و صادَفَه؛ كتَلَقَّاهُ‌ و الْتَقَاه ؛ عن ابنِ سِيدَه

(

تاج العروس

, ج20 , ص159)

اِلْتَقَوْا التقاءً

لقي بعضهم بعضاً

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص82)

اِلْتَقَی در قرآن

قَدْ كٰانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ اِلْتَقَتٰا (آیه 13/سوره آل‏ عمران)

اِلْتِقاء: ملاقات دو شىء است همديگر را.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص203)

فَالْتَقَى اَلْمٰاءُ عَلىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (آیه 12/سوره القمر)

يعني ماء السماء و الأرض، و الماء هاهنا في معنى التثنية.

(

مجمع البحرين

, ص378)

لَقِيتُهُ‌ لِقَاءً بالكسر و المد و لُقًى بالضم و القصر من باب تعب أي صادفته. و اِلْتَقَوْا و تَلاَقَوْا بمعنى.

(

مجمع البحرين

, ص380)

الالتقاء: التقيا: إِذا لقي أحدهما الآخر. [الملاقاة] و اللقاء: المصادفة.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6099)

مَرَجَ اَلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيٰانِ (آیه 19/سوره الرحمن)

اِلْتِقاء: ملاقات دو شىء است همديگر را.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص203)

شاهد معنایی اِلْتَقَی

وَ كَانَ بَدْءُ أَمْرِنَا أَنَّا اِلْتَقَيْنَا وَ اَلْقَوْمُ مِنْ أَهْلِ اَلشَّامِ وَ اَلظَّاهِرُ أَنَّ رَبَّنَا وَاحِدٌ وَ نَبِيَّنَا وَاحِدٌ وَ دَعْوَتَنَا فِي اَلْإِسْلاَمِ وَاحِدَةٌ

التقى الشيء: بمعنى لقيه (اقرب) با چيز روبرو شد

(

قاموس نهج البلاغه

)

إِذَا اِلْتَقَى اَلْخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ اَلْغُسْلُ

أي إذا حاذى أحدهما الآخر، يقال:" اِلْتَقَى الفارسان " إذا تحاذيا و تقابلا

(

مجمع البحرين

, ص379)

إِذا الْتَقَى الماءَانِ فقد تَمَّ الطُّهورُ

يريد إذا طَهَّرتَ العضوين من أعضائك فى الوضوء فاجتمع الماءان فى الطّهور لهما فقد تمّ‌ طهورهما للصلاة، و لا يبالى أيّهما قدّم. و هذا على مذهب من لا يوجب الترتيب فى الوضوء، أو يريد بالعضوين اليدين و الرجلين، فى تقديم اليمنى على اليسرى، أو اليسرى على اليمنى. و هذا لم يشترطه أحد

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص267)

قال ابن الأَثير: يريد إِذا طَهَّرْتَ العُضْوَين من أَعْضائك في الوضُوءِ فاجتمع الماءَ‌انِ في الطُّهور لهما فقد تم طُهُورهُما للصلاة و لا يُبالي أَيُّهما قدَّم، قل: و هذا على مذهب من لا يوجب الترتيب في الوضوء أَو يريد بالعضوين اليدين و الرجلين في تقديم اليمنى على اليسرى أَو اليسرى على اليمنى، و هذا لم يشترطه أَحد.

(

لسان العرب

, ج15 , ص255)

إِذا الْتَقَى الخِتانان فقد وجَب الغُسْلُ

قال ابن الأَثير: أَي حاذى أَحدهما الآخر و سَواء تَلامَسا أَو لم يتَلامَسا، يقال: الْتَقَى الفارسان إِذا تَحاذَيا و تَقابلا، و تظهر فائدته فيما إِذا لَفَّ على عُضوه خرقة ثم جامَع فإِن الغسل يجب عليه و إن لم يَلْمَسِ الخِتانُ الخِتانَ‌.

(

لسان العرب

, ج15 , ص254)

«إذا التَقى الخِتانان فقد وجَب الغُسْل»

قال الشافعيّ‌: التقاؤهما من المرأة و الرجل: تَحاذِيهما مع غُيوب الْحَشَفَةِ في فَرْجها، لا أن يُماسَّ خِتانُه ختانَها، و ذلك أنَّ الْحَشفةَ إذا غابت في الفَرْج منها صار خِتانُه بحذاء خِتان المرأة، و خِتان المرأة عالٍ على مَدخَل الحَشَفة، و خِتان الرجل أسفلَ من ذلك، و هو موضع قَطْع الفُرْلة من الذكر. فهذا معنى التقاء الختانين.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص228)

إذا التقى الختانان فيغسلان فرجهما

فسّر الأصحاب التقاءهما بمحاذاتهما (المجلسي).يقال:التقى الفارسان:إذا تحاذيا و تقابلا(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص719)

إذا الْتَقَى الختانان وجب الغسل

أى إذا حاذى أحدهما الآخر، و سواء تلامسا أو لم يتلامسا. يقال: الْتَقَى الفارسان، إذا تحاذيا و تقابلا. و تظهر فائدته فيما إذا لفّ‌ على عضوه خرقة ثم جامع فإنّ‌ الغسل يجب عليه، و إن لم يلمس الختان الختان

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص267)