الثَّمَن

[ ث م ن ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنای الثَّمَن

الثَّمَنُ

ثَمَنُ المبيع. يقال: أَثْمَنْتُ الرجلَ متاعَه، و أَثْمَنْتُ له. ¦¦

فمن رواه بفتح الميم يريد أكثرها ثَمَناً ، و من رواه بالضم فهو جمع ثَمَنٍ ، مثل زَمَنٍ و أَزْمُنٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2089)

قال اللّيْث: ثمَنُ كُلِّ شيءٍ : قِيمَتُه. ¦¦

[البقرة: 41]: كلّ ما كان في القُرآن من هذا الذي قد نُصِب فيه « الثمن » و أُدْخلت الباء في المَبيع أو المُشْتَرى، فإنّ ذلك أكثر ما يأتي في الشَّيْئين لا يكونان ثَمَناً مَعْلوماً...

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص77)

معروف. ¦¦

و يُجمع الثَّمَن أَثْمُنا و أثمانا . جمَع ثَمَن .

(

جمهرة اللغة

, ص433)

و يقال:شيء ثَمِينٌ :أي كثير الثَّمن .

(

شمس العلوم

, ج2 , ص885)

ما اسْتُحِقَّ به الشَّىْ ءُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص168)

ما تستحقّ به الشيءَ . ¦¦

ثمنُ البيعِ ، و ثمَنُ كلّ شيء قيمتُه. ¦¦

و شيء ثَمينٌ أَي مرتفعُ الثَّمَن . ¦¦

قال: كل ما كان في القرآن من هذا الذي قد نُصِب فيه الثَّمَنُ و أُدخلت الباء في المَبِيع أَو المُشْتَرَى فإِن ذلك أَكثر ما يأْتي في الشَّيئين لا يكونان ثَمَناً معلوماً مثل الدنانير و الدراهم، فمن ذلك اشتريت ثوباً بكساء، أَيهما شئت تجعله ثمناً لصاحبه لأَنه ليس من الأَثمان ، و ما كان ليس من الأَثمان مثل الرَّقِيق و الدُّور و جميعِ العروض فهو على هذا، فإذا جئت إلى الدراهم و الدنانير وضعت الباء في الثَّمَن ...

(

لسان العرب

, ج13 , ص82)

و من روى أَثْمَن البُدُنِ ، بالفتح، أَراد أَكثَرها ثَمَناً و أَنَّث على المعنى، و من رواه بالضم، فهو جمع ثَمَن مثل زَمَنٍ و أَزْمُنٍ ، و يروى: شحمُ النَّصيبِ ;

(

لسان العرب

, ج13 , ص83)

پولِ كالاى فروخته شده ¦¦

نِرخ ¦¦

قيمت

مَعْرُوْفٌ

ما كان عوض المبيع

ما تستحقّ به الشيءَ ¦¦

ثمنُ البيعِ،و ثَمَنُ كلّ شيء قيمتُهُ

(

‏لسان اللسان

, ص154)

العِوَضُ الذي يستحِقُّ به المرءُ الشيءَ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص106)

ما قدرهُ‌ العاقدان عِوَضاً للمبيع و اذا اطلق الثمن اُريد بهِ‌ الدراهم و الدنانير قال الفرَّاء «الثمن عند العرب ما يكون ديناً في الذمَّة» (ج) اَثْمان و اَثْمُن و اَثْمِنَةٌ‌.

(

أقرب الموارد

, ص358)

العِوَضُ الذى يؤخذ على التراضى فى مُقابَلة المبيع، عيناً كان أَو سلعة.

(

المعجم الوسيط

, ص101)

في الصِّحاحِ : الثَّمَنُ ثَمَنُ المَبيعِ ¦¦

قالَ شيْخُنا، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى: اشتهر أنَّ الثَّمَنَ ما يَقَعُ به التَّراضِي و لو زادَ أو نَقَصَ عن الوَاقِعِ ; و القِيمَة ما يقاومُ الشيء أَي يوافِقُ مقْدَاره في الوَاقِعِ و يُعادِلُه. ¦¦

قالَ الرَّاغِبُ‌: الثَّمَنُ‌ اسْمٌ لمَا يأْخُذُه البائِعُ في مقابلَةِ‌ المَبِيعِ عَيْناً كانَ أَو سلْعَةً و كلُّ ما يَحْصلُ عِوَضاً عن شيءٍ فهو ثَمَنُه

(

تاج العروس

, ج18 , ص98)

العِوَض و الْجَمْعُ أَثْمَانٌ‌ مِثْلُ‌ سَبَبٍ و أَسبَابٍ و أَثْمنٌ‌ قَلِيلٌ مثلُ جَبَلٍ‌ وَ أَجْبُلٍ

(

المصباح المنیر

, ص84)

العِوَض.و ثمَن الشيء: ما استُحقّ‌ به ذلك الشيء.الجمع: أثمان و أثمُن . أثمَن الشيءَ:باعه بثَمن ،و ثمّنه :جعل له ثمنا بالحَدس و التخمين.و أثمَن فلانا و له السِّلعَة: أعطاه ثمَنها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1202)

و ( الثَمَن ) بفتحتين: اسم لِما هو عِوض عن المبيع. ¦¦

... فَجُعِل الثَمن اسماً للبَدل مطلقاً لا أنه مشترىً لأن الثَمن في الأصل اسم للمشتَرى به كما مرّ آنفاً...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص122)

ضَعْ بينَ يدي البائع الثّمَنَ

ضَعْ بينَ يدي البائع الثّمَنَ و المُثَمَّن أو المُثْمَن

(

أساس البلاغة

, ص77)

مَهْما كان الثَّمَنُ

بأيِّ‌ ثَمَن

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص171)

ثمن

بها

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص439)

ثَمَن

ج أَثْمان و أَثْمِنة:قيمة الشَّيء و سعرُه: «ضُوعِف الثَّمَن»،«ثَمَنُ‌ بضاعةٍ‌» ¦¦

قيمة:«ثَمَنُ‌ الوَقْت» ¦¦

ما يُكلَّف من جُهْدٍ و مُشقَّة لبُلوغ شيء،مَضرَّة يتِمّ‌ بفَضْلها الحصول على مَنْفعة أو لَذَّة أو شَرَف:«ثَمَنُ‌ المَجْدِ و الشُّهْرة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص171)

ج.أَثْمان ،أَثمِنة : بها،قيمت،ارزش.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص71)

ثَمَنٌ

في التَّهْذِيبِ : ثَمَنُ كلِّ شيءٍ قيمتُه

(

تاج العروس

, ج18 , ص98)

[يوسف: 20]، لأنّ الدّراهم ثمنٌ أبداً، و الباء إنما تَدْخل في الأَثمان . ¦¦

... بصاحبه أَدخلت الباء في أيّهما شِئْت، لأن كل واحد منهما في هذا الموضع مَبيع و ثمَن ، فإن أحْبَبَت أن تعرف فَرْق ما بين العُروض و الدراهم...

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص78)

فمن رواه بالضمّ فهو جمع ثَمَن .

(

معجم مقاییس اللغة

, ص387)

... بصاحبه أَدخلت الباء في أَيّهما شئت، لأَن كل واحد منهما في هذا الموضع مَبِيعٌ و ثَمَنٌ ، فإذا أَحْبَبْت أَن تعرف فَرْقَ ما بين العُروض و الدراهم...

(

لسان العرب

, ج13 , ص83)

ثَمَنٌ‌

بها

(

دستور اللغة

, ص207)

وَ لاٰ تَشْتَرُوا بِآيٰاتِي ثَمَناً قَلِيلاً

في التهْذِيبِ‌: قالَ الفرَّاءُ رَحِمَه اللَّهُ تعالَى في قوْلِه تعالَى: وَ لاٰ تَشْتَرُوا بِآيٰاتِي ثَمَناً قَلِيلاً : كلُّ ما في القُرْآن مِن مَنْصوبِ الثَّمَنِ‌ و أُدْخِلَت الياءُ في المَبِيع أو المُشْتَرَى فأكْثَر ما يَأْتِي في الشَّيْئَين لا يكونان ثَمَناً مَعْلوماً كالدَّنانِير و الدَّراهِم فمنه: اشْتَرَيْت ثَوْباً بكِساءٍ‌ أَيّهما شِئْت جَعَلْته ثمناً للآخَر لأنَّه ليسَ مِنَ الأثْمانِ‌ و ما كانَ ليسَ مِنَ‌ الأَثْمانِ‌ كالرَّقِيقِ و الدُّورِ و جَمِيعِ العُرُوض فهو على هذا، فإذا جِئْت إلى الدَّراهِم و الدَّنانِير وَضَعْت الباء في الثَّمَن كما في سُورَةِ يوسف: وَ شَرَوْهُ بِثَمَنٍ‌ بَخْسٍ دَرٰاهِمَ‌ لأنَّ الدَّراهِمَ ثَمَنٌ‌ أَبَداً و الباءُ إنَّما تَدْخُل في الأَثْمانِ ثم قالَ‌: فإن أَحْبَبْت أَنْ تَعْرِفَ الفَرْقَ بينَ العُروضِ‌ و الدَّراهِم فإنَّك تَعْلَم أنَّ مَنِ اشْتَرَى عبْداً بأَلْفِ دِرْهم مَعْلومَة ثم وَجَدَ به عَيْباً فرَدَّه لم يكنْ على المُشْتَرِي أَنْ‌ يأْخُذَ أَلْفَه بعَيْنِها و لكن أَلْفاً و لو اشْتَرَى عبْداً بجارِيَةٍ ثم وَجَدَ بها عَيْباً لم يَرْجع بجارِيَةٍ أُخْرى مِثْلها فهذا دَلِيلٌ‌ على أنَّ العُروضَ ليْسَتْ بالأَثْمان ج أَثْمانٌ‌ و أَثْمُنٌ‌ كسَبَبٍ و أَسْبابٍ و زَمَنٍ و أَزْمُنٍ لا يُجاوِزُ به أَدْنَى العَدَدِ قالَ الجَوْهرِيُّ‌: و قَوْلُ زُهَيْرٍ: مَنْ لا يُذابُ له شَحْمُ السَّدِيفِ إذا زارَ الشِّتاءُ و عَزَّتْ أَثْمُنُ‌ البُدُنِ فمَنْ رَواهُ بفتْحِ المِيمِ يُريدُ أَكْثَرها ثَمَناً و مَنْ رَواهُ‌ بالضمِّ فهو جَمْعُ ثَمَنٍ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص98)

بِأَيِّ ثَمَنِ

به هر قيمت كه باشد ¦¦

در هر قيمتى ¦¦

هر چه كه بايد كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص282)

مهما كلَّف الأمر:«يَجِبُ‌ القضاءُ على الفساد بأَيِّ‌ ثَمَنٍ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص171)

ثَمَنُ عَتَبَة

انظر: عَتَبة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص171)

دفَع ثَمن كذا

تحمَّل عاقِبةَ‌ عملٍ‌ وعانى المَتاعِب النَّاجِمة عنه: «دفَع ثَمَنَ‌ طَيْشه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص171)

الثَّمَن در قرآن

وَ شَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرٰاهِمَ مَعْدُودَةٍ (آیه 20/سوره يوسف)

قال اللّيْث: ثمَنُ‌ كُلِّ‌ شيءٍ: قِيمَتُه.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص77)

ثَمَن - يعنى ارزش و قيمت، و اسمى است براى چيزى كه فروشنده در مقابل فروختن متاع يا جنسى يا چيز ارزشمندى دريافت مى‌كند و مى‌گيرد. ثمنه - هر چيزى كه در برابر و عوض چيز ديگرى بدست مى‌آيد كه آن را قيمتش گويند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص364)

اَلثَّمَنُ‌: اسم لما يأخذه البائع في مقابلة البيع، عينا كان أو سلعة. و كل ما يحصل عوضا عن شيء فهو ثمنه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص177)

ثَمَن: (بفتح اول و دوم) قيمت. راغب گويد، آن چيزى است كه فروشنده از خريدار ميگيرد در مقابل بيع اعمّ‌ از آنكه نقد باشد يا جنس، و هر آنچه در مقابل چيزى بدست آيد ثمن اوست.

(

قاموس قرآن

, ص318)

الثَّمَنُ‌: ما تستحقّ‌ به الشيءَ. و الثَّمَنُ‌: ثمنُ‌ البيعِ‌، و ثمَنُ‌ كلّ‌ شيء قيمتُه. و شيء ثَمينٌ‌ أَي مرتفعُ‌ الثَّمَن . . . و الجمع أَثْمانٌ‌ و أَثْمُنٌ.

(

لسان العرب

, ج13 , ص82)

وَ لاٰ تَشْتَرُوا بِآيٰاتِي ثَمَناً قَلِيلاً (آیه 41/سوره البقرة)

(

ترجمه مفردات راغب

, ص364)

قال اللّيْث: ثمَنُ‌ كُلِّ‌ شيءٍ: قِيمَتُه. ¦¦

كلّ‌ ما كان في القُرآن من هذا الذي قد نُصِب فيه «الثمن» و أُدْخلت الباء في المَبيع أو المُشْتَرى، فإنّ‌ ذلك أكثر ما يأتي في الشَّيْئين لا يكونان ثَمَناً مَعْلوماً، مثل الدّنانير و الدَّراهم؛ فمن ذلك: اشترَيْت ثوباً بكساء، أيّهما شِئْت تَجعله ثمناً لصاحبه، لأنه ليس من الأثمان . و ما كان ليس من الأثمان مثل الرَّقيق و الدُّور و جَميع العُروض، فهو على هذا، فإذا جِئت إلى الدّراهم، و الدنانير وَضَعْت الباء في الثمن.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص77)

اَلثَّمَنُ‌: اسم لما يأخذه البائع في مقابلة البيع، عينا كان أو سلعة. و كل ما يحصل عوضا عن شيء فهو ثمنه.

اِشْتَرَوْا بِآيٰاتِ اَللّٰهِ ثَمَنا قَلِيلا (آیه 9/سوره التوبة)

اَلثَّمَنُ‌: قيمة الشيء.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص223)

أي اشْتَروا الحياة الدّنيا بالآخرة وَ اَلْعَذٰابَ‌ بِالْمَغْفِرَةِ‌، فأَدْخل الباء، في أي هذين شِئْتَ‌ حتى تصير إلى الدَّراهم و الدنانير، فإِنك تُدْخل الباء فيهن مع العُروض، فإذا اشتريت أحَد هذين، يعني الدنانير و الدراهم، بصاحبه أَدخلت الباء في أيّهما شِئْت، لأن كل واحد منهما في هذا الموضع مَبيع و ثمَن.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص78)

قال اللّيْث: ثمَنُ‌ كُلِّ‌ شيءٍ: قِيمَتُه.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص77)

وَ اِشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنا قَلِيلا (آیه 187/سوره آل‏ عمران)

(

لسان العرب

, ج13 , ص82)

قِيلَ‌: مَعْناه: قَبِلُوا على ذلِكَ‌ الرُّشَا، و قامَتْ‌ لهم رِياسةٌ. ¦¦

الثَّمَنُ‌: ما اسْتُحِقَّ‌ به الشَّىْ‌ءُ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص168)

إِنَّ اَلَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اَللّٰهِ وَ أَيْمٰانِهِمْ ثَمَنا قَلِيلا (آیه 77/سوره آل‏ عمران)

(

ترجمه مفردات راغب

, ص364)

اَلثَّمَنُ‌: اسم لما يأخذه البائع في مقابلة البيع، عينا كان أو سلعة. و كل ما يحصل عوضا عن شيء فهو ثمنه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص177)

وَ لاٰ تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اَللّٰهِ ثَمَنا قَلِيلا (آیه 95/سوره النحل)

(

ترجمه مفردات راغب

, ص364)

اَلثَّمَنُ‌: اسم لما يأخذه البائع في مقابلة البيع، عينا كان أو سلعة. و كل ما يحصل عوضا عن شيء فهو ثمنه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص177)

شاهد معنایی الثَّمَن

وَ لاَ سِلْعَةٌ أَنْفَقُ بَيْعاً وَ لاَ أَغْلَى ثَمَناً مِنَ اَلْكِتَابِ إِذَا حُرِّفَ عَنْ مَوَاضِعِهِ

الثمن: ما قدره العاقدان عوضا للمبيع (اقرب). آنچه معامله كنندگان براى جنس فروخته شده عوض معين مى كنند

(

قاموس نهج البلاغه

)

الرَّشوة في الحكم سُحْت و ثمن الدم و أُجرة الكاهن و أَجْر القَائِف و هديّة الشفاعة و جَعالة الغَرَق

ثمن الدم: كسب الحجَّام

(

الفائق

, ص153)

مقدمة السيد الشريف الرضي بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد حمد الله الذي جعل الحمد ثمنا لنعمائه

ارزش و قيمت

(

واژه های نهج البلاغه

, ص6)

كَيْلاً بِغَيْرِ ثَمَنٍ

يعنى علم و حكمت را باو مجانى و بدون قيمت پيمانه ميكردم و ميدادم اگر ظرفيت داشت

(

واژه های نهج البلاغه

, ص45)

ضرب المثل الثَّمَن

ليس لما قرّت به العين ثمن

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص203)

الثَّمَن در اصطلاح

الثَّمَنُ

[في الانكليزية] Price، cost، value [في الفرنسية] Prix، valeur، cout بفتحتين هو ما يلزم بالبيع و إن لم يقوّم به كذا في جامع الرموز. فالقيمة ما قوّم به مقوّم. و الثّمن قد يكون مساويا للقيمة و قد يكون زائدا منه و قد يكون ناقصا عنه و يجيء أيضا في لفظ المال. و الحاصل أنّ ما يقدّره العاقدان بكونه عوضا للمبيع في عقد البيع يسمّى ثمنا و ما قدّره أهل السوق و قرّروه فيما بينهم و روّجوه في معاملاتهم يسمّى قيمة، و يقال له في الفارسية نرخ بازار. و في البرجندي في فصل الصرف قال الفرّاء: الثمن عند العرب ما يكون دينا في الذمّة و الدراهم و الدنانير لا تستحق بالعقد إلاّ دينا في الذّمة و العرض لا يستحق بالعقد إلاّ عينا فكانت مبيعة في كل حال، و المكيل و الموزون يستحق بالعقد تارة عينا و تارة دينا فإن كان معينا في العقد كان مبيعا و إن لم يكن معينا و صحبه الباء و قابله مبيع فهو ثمن. و نوع آخر و هو سلعة في الأصل كالفلوس فإن كانت رائجة كانت ثمنا و إن كانت كاسدة كانت سلعة. و الثمن إذا أطلق يراد به الدراهم و الدنانير.

(

موسوعه کشاف

, ص540)

النقدان اى الذهب و الفضة مضروبا أولا*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص380)

العوض الذي يأخذه البائع قبال المبيع في عقد البيع، و يقال ثمن الشيء ثمانة أي أصبح ثمينا.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص95)

العوض الذي يؤخذ على التراضي في مقابلة البيع، عينا كان أو سلعة. -: قيمة كل شيء، و هو قول الليث و الهروي. و استعمله الشافعي. و في الحديث الشريف: "من أعتق شركا له في عبد، و كان له ما يبلغ ثمن العبد قوم العبد قيمة عدل فاعطى شركاءه حصصهم و عتق عليه العبد، و إلا فقد عتق منه ما عتق" .و المراد بالثمن في هذا النص القيمة. - عند الحنفية و الشافعية و الإباضية: ما تراضى عليه المتعاقدان. و هو: ما يثبت في الذمة دينا عند المقابلة، و هو النقدان (الذهب و الفضة) و المثليات إذا كانت معينة و قوبلت بالأعيان، أو غير معينة و صحبها حرف الباء (بعت كذا بكذا.) - في المجلة (م 152): ما يكون بدلا للمبيع و يتعلق بالذمة. (م 153): الثمن المسمى: هو الثمن الذي يسميه و يعينه العاقدان وقت البيع بالتراضي سواء كان مطابقا لقيمته الحقيقية، أو ناقصا عنها، أو زائدا عليها. -: عند الحنفية و الشافعية و الإباضية مغاير للقيمة. و قد استعمله الشافعي و بعض الحنفية بمعنى القيمة.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص52)

اسم لما يأخذه البائع في مقابلة المبيع عينا كان، أو سلعة، و كل ما يحصل عوضا عن شيء فهو ثمنه، و الجمع: أثمان، و أثمن. - و أثمن سلعته، و أثمن له: أعطاه ثمنها. - و أثمنت له: أكثرت له الثمن. - و شيء ثمين: كثير الثمن. «بصائر ذوي التمييز 349/2، و الكليات ص 329».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص509)

اسم لما يأخذه البائع في مقابله البيع عينا كان أو سلعة و كل ما يحصل عوضا عن شيء فهو ثمنه[المناوي]. و ثمّن الشيء-ثمنا:أخذ ثمنه. ¦¦

العوض الذي يأخذ على التراضي في مقابلة البيع،عينا أو سلعة. -:قيمة كل شيء.و هو قول الليث و الهروي، و استعمله الشافعي.و في الحديث الشريف:«من أعتق شركا له في عبد،و كان له ما يبلغ ثمن العبد قوّم العبد قيمة عدل فأعطى شركاءه حصصهم و عتق عليه العبد،و إلاّ فقد عتق منه ما عتق». و المراد بالثمن في هذا النص القيمة. -عند الحنفية و الشافعية و الإباضية:ما تراضى عليه المتعاقدان. و هو:ما يثبت في الذمة دينا عند المقابلة، و هو النقدان[الذهب و الفضة]،و المثليات إذا كانت و قوبلت بالأعيان،أو غير معينة و صحبها حرف الباء [بعت كذا بكذا..]. -:ما يكون بدلا للمبيع و يتعلق بالذمة. -:الثمن المسمى:هو الثمن الذي يسميه و يعنيه العاقدان وقت البيع بالتراضي سواء كان مطابقا لقيمته الحقيقية وقت البيع بالتراضي سواء كان مطابقا لقيمته الحقيقية،أو ناقصا عنها،أو زائد عليها. -:عند الحنفية و الشافعية و الإباضية مغاير للقيمة. و قد استعمله الشافعي و بعض الحنفية بمعنى القيمة.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص160)

ما يكون بدلا للمبيع و يتعلق بالذمة و هو حالّ أو مؤجّل.

(

التعریفات الفقهیة

, ص66)

ثمن

بفتح الثاء، هو العوض الذي يأخذه البائع قبال المبيع في عقد البيع، و يقال ثمن الشيء ثمانة أي أصبح ثمينا و المعنى أنه أصبح غالي الثمن.

(

القاموس الفقهي

, ص59)

الثّمن في اللّغة: العوض. قال الراغب: الثّمن اسم لما يأخذه البائع في مقابلة المبيع، عينا كان أو سلعة، و كلّ ما يحصل عوضا عن شيء فهو ثمنه. و يطلق الفقهاء مصطلح «الثمن» في مقابلة القيمة على «العوض الذي تراضى عليه المتبايعان في العقد، سواء كان مطابقا لسعر المثل في السوق أو أقلّ أو أكثر». قال ابن عابدين: «و الفرق بين الثمن و القيمة: أنّ الثمن ما تراضى عليه المتعاقدان، سواء زاد على القيمة أو نقص. و القيمة: ما قوّم به الشيء، بمنزلة المعيار من غير زيادة أو نقصان». كما يطلق الفقهاء لفظ «الثمن» في مقابل «المبيع» في عقد البيع، و يريدون به «ما يكون بدلا للمبيع، و يتعلّق بالذمة». أما «المثمن» فهو الشيء الذي يباع بالثمن. و قد جاء في «ردّ المحتار»: «الثمن: ما يثبت في الذمة دينا عند المقابلة، و هو النقدان، و المثليات إذا كانت معيّنة و قوبلت بالأعيان، أو غير معيّنة و صحبها حرف الباء. أما المبيع: فهو القيميات، و المثليات إذا قوبلت بنقد أو بعين و هي غير معيّنة، مثل: اشتريت كرّ برّ بهذا العبد». * (المصباح 104/1، المغرب 122/1، التوقيف ص 224، المفردات ص 110، تهذيب الأسماء و اللغات 45/1، التعريفات الفقهية ص 244، ردّ المحتار 51/4، 165، 244، درر الحكام 107/1، م 414 من مرشد الحيران، م 152، 155 من المجلة العدلية).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص156)

الثمن ما يكون بدلا للمبيع و يتعلّق بالذمّة،أي انه العوض الذي يؤخذ على التراضي في مقابلة المبيع،عينا كان او سلعة.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص119)

وحدة للكيل،و هي تعادل وفق مقاييسنا الحالية 0,34 لتر.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص160)

لغةً‌: الثمن: ثمن المبيع، و ما تستحقّ به الشيءَ‌، و ثمن كلّ شيء قيمته. قال ابن فارس: «(الثاء و الميم و النون) أصلان: أحدهما عوض ما يباع، و الآخر جزء من ثمانية.فالأوّل قولهم: بعت كذا و أخذتُ ثمنه». و قال الراغب الأصفهاني: «الثمن: اسم لما يأخذه البائع في مقابلة البيع، عيناً كان أو سلعة، و كلّ ما يحصل عوضاً عن شيء فهو ثمنه، قال تعالى: «إِنَّ اَلَّذِينَ يَشْتَرُونَ‌ بِعَهْدِ اَللّٰهِ وَ أَيْمٰانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولٰئِكَ لاٰ خَلاٰقَ لَهُمْ‌ فِي اَلْآخِرَةِ وَ لاٰ يُكَلِّمُهُمُ اَللّٰهُ وَ لاٰ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ‌ اَلْقِيٰامَةِ‌» ». ¦¦

اصطلاحاً: و لا يخرج معناه الاصطلاحي عن المعنى اللغوي.نعم، أكثر استعماله في الروايات و كلمات الفقهاء بمعنى القيمة التي تدفع في مقابل المبيع في عقد البيع. و قد يطلق و يراد به قيمة الشيء و عوضه الواقعي، كما في باب الضمان و نحوه. و المراد منه عند الإطلاق النقود من الذهب و الفضة و نحوهما من النقود الورقية أو المعدنية ممّا يكون متعارفاً في العصر الحاضر في مقام البيع و الشراء. و إنّما سمّيت ثمناً لوقوعها عوضاً عن الأشياء.

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج34 , ص63)

- إنّ السعر شيء و الثمن شيء آخر غيره، فالسعر هو ما تقع عليه المبايعة بين الناس، و الثمن هو الشيء الذي يستحقّ في مقابله المبيع. ثم إنّ‌ السعر يوصف بالغلاء مرّة و بالرخص أخرى، فالرخص هو بيع الشيء بأقل مما اعتيد بيعه في ذلك الوقت و في ذلك البلد، و الغلاء بالعكس من ذلك. و لا بدّ من اعتبار البلد و الوقت فتأثيرهما مما لا يخفى (ق، ش، 788، 5) - الثمن هو الذي يؤخذ عوضا عمّا يخرجه أحد المتعاقدين (ق، ت 2، 435، 4)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص411)

ثَمَن

أولاً - التعريف: الثمن لغةً‌: هو ما يستحقّ به الشيء، والثمن: ثمن البيع، وثمن كلّ شيء قيمته ، قال الراغب: «الثمن: إسم لما يأخذه البائع في مقابلة المبيع عيناً كان أو سلعة، وكلّ ما يحصل عوضاً عن شيء فهو ثمنه» . وهو في اصطلاح الفقهاء يمكن أن يكون له معنيان: الأوّل: أنّ الثمن ما اُلصق به الباء والمثمن ما يقابله، سواء كان نقداً أو عيناً، وتسمّى الباء باء التثمين، فلو قال: بعتك الثوب بعشرة دراهم كانت العشرة هي الثمن والثوب مثمناً، ولو قال: بعتك هذه الدراهم بهذا العبد، كان العبد ثمناً والدراهم مثمناً. وهذا القول يناسب المعنى اللغوي لتعريف الثمن . الثاني: أنّ الثمن هو خصوص النقد لإطلاق أهل العرف اسم الثمن عليه دون غيره، ولو باع أحد النقدين بالآخر فلا يوجد مثمن، ولو باع العرضين بالآخر لم يكن هناك ثمن بل الكلّ مبادلة مال بمال، وهو أصحّ الوجهين عند الشافعية . وارتكاز البحث هنا في الثمن بمعناه الأوّل، سواء كان نقداً أو عرضاً، ولذا عرّفه جمهور فقهاء المذاهب بما يقارب المعنى الأوّل، فقالوا هو: ما يكون بدلاً للمبيع، ويتعيّن في الذمّة، وتطلق الأثمان أيضاً على الدراهم والدنانير .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج6 , ص230)