الدَّسَّاس

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنای الدَّسَّاس

الدَّسَّاسُ

مار كوچكى است سرخ رنگ كه زير خاك پنهان مى‌شود ¦¦
دسيسه باز كه دست به كارهاى بد و پنهانى مى‌زند تا به هدف ناپسنديده‌اى برسد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص391)
sourceLink

حيَّة قصيرة حمراء تندسّ تحت التراب ¦¦
في المثل «العِرقُ دَسَّاس»اي ان اخلاق الاباء تتصل الى الابناء
(
المنجد فی اللغة
, ص214)
sourceLink

حيَّةٌ احمر و هو (النكَّاز) كانهُ الدم محدّد الطرفين.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص201)
sourceLink

حيَّةٌ‌ قصيرةٌ‌ حمراء. محدّدةُ‌ الطَّرفين لا يُدْرى أَيهما رأْسها، تندَسُّ‌ تحت التُّراب فلا تظهر فى الشمس
(
المعجم الوسيط
, ص283)
sourceLink

أَبو عمرو: الدَّسَّاسُ من الحيات الذي لا يدرى أَيُّ طرفيه رأْسه، و هو أَخبث الحيات يَنْدَسُّ في التراب فلا يظهر للشمس، و هو على لون القُلْبِ من الذهب المُحَلَّى. ¦¦
حَيَّة أَحمر كأَنه الدم مُحَدَّدُ الطرفين لا يُدْرَى أَيهما رأْسه، غليظُ الجِلْدة يأْخذ فيه الضَّرْبُ و ليس بالضخم الغليظ، قال: و هو النَّكَّازُ، قرأَه الأَزهري بخط شَمِر ¦¦
قال ابن دريد: هو ضَرْبٌ من الحيات فلم يُحَلِّه
(
لسان العرب
, ج6 , ص83)
sourceLink

حَيَّةٌ خَبِيثَةٌ‌ أَحْمَرُ كالدَّمِ مُحَدَّدُ الطَّرَفَيْنِ‌ لا يُدْرَى أَيُّهما رأْسُه غلِيظُ الجِلْدَةِ [لا] يأْخُذ فيه الضَّرْبُ‌ و ليسَ بالضَّخمِ‌ غَلِيظٌ. قال: و هي النَّكَّازُ. قال الأَزْهَرِيُّ‌: هكذا قرأْتُه بخَطِّ شَمِرٍ. و قال ابن دُرَيْدٍ: و هو ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ‌ و لم يُحَلِّهْ‌.
(
تاج العروس
, ج8 , ص286)
sourceLink

حية أحمر كالدم محدّد الطَرَفين لا يدرى أيهما رأسه،غليظ‍‌ الجلد لا يأخذ فيه الضرب،غليظ‍‌ ليس بالضخم.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص850)
sourceLink

قال أبو عمر: الدَّسّاس من الحيّات: الّذي لا يدري أيُّ طرفَيْه رأسُه، و هو أَخبثُ الحيّات، يَندَس في التراب و لا يَظهَر للشّمس، و هو على لون القُلْب من الذَّهب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال شمر: الدَّسَّاس : حَيّةٌ أحمَر كأنّه الدَّم محدَّدُ الطَّرَفين، لا يُدرَى أيهما رأسُه، غليظُ الجِلد لا يأخذ فيه الضَّرْب، و ليس بالضَّخم غليظ. قال: و هو النَّكَّاز.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص198)
sourceLink

ضربٌ من الحيّات.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص111)
sourceLink

حيَّة أَحمرُ مُحَدَّدُ الطَّرَفَيْن،و قال ابن دُرَيْد:هو ضَرْبٌ من الحيَّاتِ ،لم يُحَلِّهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص405)
sourceLink

حَيَّةٌ خبيثةٌ ، و هي النَّكَّازُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص340)
sourceLink

الدَّسّاسُ في الحَيَّاتِ

قال أَبو عَمْرو: الدَّسّاسُ‌ في الحَيَّاتِ‌: هو الذي لا يُدْرَى أَيُّ طَرَفَيْهِ رأْسُه و هو أَخْبَثُ‌ الحَيّاتِ‌ يَنْدَسُّ‌ في التُّرَابِ فلا يَظْهَر للشَّمْسِ‌ و هو على لونِ القُلْبِ من الذَّهَبِ المُحَلَّى.
(
تاج العروس
, ج8 , ص286)
sourceLink

دَسَّاس

ج دَسَّاسون:الَّذي يَلْجَأ إلى الدَّسيسة لبُلوغ غايته:«دَسَّاس لا يَتراجَع أَمام أَيِّ‌ سَفالة»،«زُمْرةٌ‌ من الدَّسَّاسين»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص463)
sourceLink

ج.-ون:توطئه‌گر،دسيسه‌كار،طرار؛نوعى مار كوتاه و سرخ‌رنگ(جا.).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص196)
sourceLink

العِرْقُ دَسَّاسٌ

مَثَل معناه أنَّ‌ أَخلاق الآباء تتَّصِل إلى الأبناء
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص463)
sourceLink

مَثَل يُراد بهِ ان اخلاق الآباء تتصل الى الابناء قال الشاعر: لا تخطبنَّ سوى كريمة معشرٍ فالعِرْقُ دَسَّاسٌ من الطَرفَيْنِ
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص201)
sourceLink

دَخَّالٌ‌؛ لأَنه يَنْزِع فى خفاءٍ و لُطف ¦¦
النَّمام
(
المعجم الوسيط
, ص283)
sourceLink

مِمَّا يُسْتَدْرَك عليه: العِرْقُ دَسَّاسٌ‌ أَي دَخّالُ
(
تاج العروس
, ج8 , ص286)
sourceLink

و قولهم: «العِرْق دَسَّاس »; لأنَّه يَنزِع فى خَفَاءِ و لُطْف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص256)
sourceLink

شاهد معنایی الدَّسَّاس

«انظر في أي الأصلابِ تضعُ ولَدَكَ فإِنَّ العِرْقَ دَسّاسٌ »

دَسَسْتُ: الشيءَ في الشيءِ‌ دسّاً :إِذا دَفْنَتُه.
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2002)
sourceLink

اسْتَجِيدوا الخالَ فإِن العِرْقَ دَسَّاسٌ

أَي دَخَّال لأَنه يَنْزِعُ في خَفاءٍ و لُطْفٍ‌. و دسَّه يَدُسُّه دَسّاً إِذا أَدخله في الشيءِ بقهر و قوَّة.
(
لسان العرب
, ج6 , ص82)
sourceLink

استجيدوا الخال فإنّ العرق دَسَّاسٌ

« دَسَّاسٌ‌ » أى دخّال، لأنه ينزع فى خفاء و لطف. دَسَّهُ‌ يَدُسُّهُ‌ دَسّاً إذا أدخله فى الشىء بقهر و قوّة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص117)
sourceLink

مداخل هم ریشه الدَّسَّاس

الدال و السين فى المضاعف و المطابق أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على دُخول الشىء تحت خفاءِ و سِرّ.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص256)sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.