الحَرِيّ

جمع : الأَحْرِيَاء
مشتق ثلاثی مجرد
bookmark

معنای الحَرِيّ

الحَرِي

شايسته ¦¦
مناسب ¦¦
لايق
(
فرهنگ ابجدی
, ص326)
sourceLink

الخليق و الجدير و المناسب. يقال«إنّهُ لَحَرِيّ او حَرٍ او حَرًى بكذا و أن يفعل كذا»اي جدير
(
المنجد فی اللغة
, ص130)
sourceLink

و مَنْ قال: حَرٍ و حَرِىّ ،ثَنَّى و جمَع و أنَّثَ فقال: حَرِيانِ و حَرُونَ و حَرِيَةٌ [و حريَتا]و حَرِيَاتٌ ،و حَرِيَّانِ و حَرِيُّونَ ،و حَرِيَّةٌ و حَرِيَّتانِ . قال«اللحيانىُّ »:و قد يجوزُ
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص433)
sourceLink

الحَرِيُّ

لايق ¦¦
مناسب ¦¦
اِنَّهُ لَحَرِيٌّ بكذا و أن يَفعلَ كذا»اوشايستگى و لياقت آن كار را دارد ¦¦
شايسته
(
فرهنگ ابجدی
, ص326)
sourceLink

الخليق و الجدير و المناسب. يقال«إنّهُ لَحَرِيّ او حَرٍ او حَرًى بكذا و أن يفعل كذا»اي جدير
(
المنجد فی اللغة
, ص130)
sourceLink

ج حَرِيُّون و أَحْرِياء:جدير و خليق:«هو حَرِيٌّ‌ بالتَّقدير و الإكرام»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص279)
sourceLink

الجدير مثل الحَرَا و الحَرِي (ج) حَرِيُّونَ و اَحْرِيَاء و هي (حَرِيَّة) (ج) حَرِيَّات و حَرَايَا يقال «انهُ لَحَرٍ بكذا و حَرِيٌّ بكذا و حَرٍ اَنْ يفعل كذا» اَي: جدير و خليق.
(
أقرب الموارد
, ص636)
sourceLink

يقال فلان«حَرِيٌّ بكذا»أي جدير به و خَليق.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص140)
sourceLink

الحَرَا : الخَلِيقُ‌؛ و منه قَوْلهم: بالحَرا أن يكونَ‌ ذلِكَ‌ و إنَّه لحَرَى بكذا و حَرِيٌّ‌ كغَنِيِّ‌ و حَرٍ أَي خَلِيقٌ‌ جَدِيرٌ و الأُولى لا تُثَنَّى و لا تُجْمَعُ‌ كما في الصِّحاحِ‌ أَي لا يُغَيَّر عن لَفْظِهِ فيمَا زادَ على الواحِدِ و يُسَوِّي بينَ‌ الجِنْسَين أَعْنِي المُذَكَر و المُؤَنَّث لأنَّه مَصْدرٌ ¦¦
قالَ ابنُ بَرِّي: و شاهِدُ حَرِيّ‌ قوْلُ لبيدٍ: من حَياةٍ قد سَئِمْنا طُولَها و حَرِيٌّ‌ طُولُ عَيْشٍ أَن يُمَلّ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص315)
sourceLink

حرو الحريّ : يقال:هو حريٌّ به:أي خليق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1403)
sourceLink

و حَرِيٌّ ، مخَفَّفٌ كعَلِيٍّ : اسمٌ لجماعةٍ ، موضعُ ذكرِهِ «ح ر و». و غلط الفيروزآباديّ في ذكره هنا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص276)
sourceLink

بالحَرِيّ

سزاوارتر ¦¦
مناسبتر.
(
فرهنگ ابجدی
, ص326)
sourceLink

بالأَحْرَى
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص279)
sourceLink

الحَرِيَّة

مؤنث (الحَرِيّ)است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص326)
sourceLink

أَو بالحَرِيّ

يا به نحو روشن،يا به نحو دقيق،يا دقيقاً.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص119)
sourceLink

لحريَّان

الحَرَى :الخليقُ‌،كقولك: بالحَرَى أن يكونَ ذلك،و إنه لحرًى بكذا و حَرٍ و حَرِىٌّ‌ ؛ فمن قال: حَرًى ،لم يُغَيِّرْه عن لفظِه فيما زادَ على الواحِدِ و سَوَّى بين الجِنسينِ‌،أعِنى المذكَّرَ و المؤنَّثَ لأنَّه مَصْدَرٌ؛و مَنْ قال: حَرٍ و حَرِىّ‌ ،ثَنَّى و جمَع و أنَّثَ فقال: حَرِيانِ‌ و حَرُونَ‌ و حَرِيَةٌ‌ [و حريَتا]و حَرِيَاتٌ‌ ،و حَرِيَّانِ‌ و حَرِيُّونَ‌ ،و حَرِيَّةٌ‌ و حَرِيَّتانِ‌ .قال«اللحيانىُّ‌»:و قد يجوزُ أن تُثنِّىَ ما لا تَجمعُ‌،لأن«الكِسائىَّ‌»حَكَى عن بعضِ العَرب أنهم يُثَنَّون ما لا يجمعون فيقول:إنهما لحريَّان أن يَفْعلا،و كذلك رُوِىَ بيتُ‌«عوفِ بنِ الأحْوَصِ الجعفَرِىّ‌»: أوْدَى بَنِىَّ فما برجْل منهمُ‌ إلا غُلامَا بيئَةٍ ضَنَيانِ‌ بالفتحِ‌،كذا أنشده«أبو علىّ الفارِسىُّ‌»و صرَّحَ بأنَّه مفتوحٌ‌.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص433)
sourceLink

حَرِيُّونَ

قالَ الجَوْهرِيُّ‌: و أَنْشَدَ الكِسائي: و هُنَّ حَرىً‌ أن لا يُثِبْنَكَ نَقْرَةً‌ و أَنْتَ حَرىً‌ بالنارِ حينَ تُثِيبُ‌ و مَنْ قالَ حَرٍ و حَريٌّ‌ ثَنَّى و جَمَعَ و أَنَّثَ فقالَ‌: حَريانِ‌ و حَرُونَ‌ و حَرِيَة و حَرِيَاتٌ‌ و حَرِيُّونَ‌ و حَريَّة و حَرِيَّتانِ‌ و حَرِيَّاتٌ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص315)
sourceLink

إِنَّهُ لَحَرٍ بِكذا و اَنْ يفعلَ كذا

او شايسته‌ى به آن چيز است كه آن را انجام دهد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص326)
sourceLink

زَيْدٌ حَرِيٌّ أَنْ يَفْعَلَ كَذَا

زَيْدٌ حَرًى أَنْ يَفْعَلَ كَذَا بِفَتْحِ الرّاءِ‌ مَقْصُورٌ فَلاَ يُثَنَّى وَ لاَ يُجْمعُ و يَجُوزُ حَرِيٌّ‌ عَلَى فَعِيلٍ‌ فَيُثَنَّى و يُجْمَعُ فيُقَالُ حَرِيَّانِ‌ و أحْرِيَاءُ‌ و فى التَّهْذِيبِ هُوَ حَرٍ على النَّقْصِ و يُثَنَّى و يُجْمَعُ
(
المصباح المنیر
, ص133)
sourceLink

إِنه لَحَرِيُّ الأَثر

أَى:عَظيم الأَثر.
(
الجیم
, ص183)
sourceLink

حَرِيّ بالتَّصْديق

»مورد اعتماد است
(
فرهنگ ابجدی
, ص326)
sourceLink

شايستۀ تصديق،باوركردنى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص119)
sourceLink

حَرِيٌّ بالذِّكْر

شايسته‌ى ذكر و نام بردن است
(
فرهنگ ابجدی
, ص326)
sourceLink

شايستۀ ذكر،سزاوار گفتن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص119)
sourceLink

فلان حَرِيٌّ بكذا

أَي جَدِيرٌ و خَلِيقٌ
(
‏لسان اللسان
, ص252)
sourceLink

فلان حَرِيٌّ‌ بكذا و حَرىً‌ بكذا و حَرٍ بكذا و بالحَرَى أَن يكون كذا أَي جَديرٌ و خَلِيقٌ‌
(
لسان العرب
, ج14 , ص173)
sourceLink

مَنْ قالَ حَريٌّ

قالَ الجَوْهرِيُّ‌: و أَنْشَدَ الكِسائي: و هُنَّ حَرىً‌ أن لا يُثِبْنَكَ نَقْرَةً‌ و أَنْتَ حَرىً‌ بالنارِ حينَ تُثِيبُ‌ و مَنْ قالَ حَرٍ و حَريٌّ‌ ثَنَّى و جَمَعَ و أَنَّثَ فقالَ‌: حَريانِ‌ و حَرُونَ‌ و حَرِيَة و حَرِيَاتٌ‌ و حَرِيُّونَ‌ و حَريَّة و حَرِيَّتانِ‌ و حَرِيَّاتٌ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص315)
sourceLink

هم حَرِيُّونَ

إذا قلت هو حَرٍ بكسر الراء، و حَرِىٌّ على فَعِيلٍ ، ثَنّيْتَ و جمعتَ فقلت: هما حَرِيَّانِ و هُمْ حَرِيُّونَ و أَحْرِيَاءُ ، و هى حَرِيَّةٌ و هُنَّ حَرِيَّاتٌ و حَرَايَا ، و أنتم أَحْرَاءٌ جمع حَرٍ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2311)
sourceLink

هو حَرِيّ

أي خليق
(
العین
, ج3 , ص286)
sourceLink

حَرٍ بكذا

أَي جَدِيرٌ و خَلِيقٌ
(
‏لسان اللسان
, ص252)
sourceLink

حَرِيّ بـ

ج.أَحرِياء ' ‍:درخورِ...، شايستۀ...،مناسبِ‌...،برازندۀ....
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص119)
sourceLink

شاهد معنایی الحَرِيّ

فَاعْقِلْ عَقْلَكَ وَ اِمْلِكْ أَمْرَكَ وَ خُذْ نَصِيبَكَ وَ حَظَّكَ فَإِنْ كَرِهْتَ فَتَنَحَّ إِلَى غَيْرِ رَحْبٍ وَ لاَ فِي نَجَاةٍ فَبِالْحَرِيِّ لَتُكْفَيَنَّ وَ أَنْتَ نَائِمٌ حَتَّى لاَ يُقَالَ أَيْنَ فُلاَنٌ

أي بالوجه الجدير بك
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

وَ حَرِيٌّ إِذَا أَصْبَحَتْ لَهُ مُنْتَصِرَةً أَنْ تُمْسِيَ لَهُ مُتَنَكِّرَةً

الحريّ: الخليق (اقرب الموارد) سزاوار شايسته
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

فبالحريّ لتكفينّ و أنت نائم حتّى لا يقال:أين فلان!!

يقال:فلان حريّ بكذا و حرى بكذا،و بالحرى أن يكون كذا؛أي جدير و خليق.و المثقّل يثنّى و يجمع و يؤنّث، تقول:حريّان و حريّون و حريّة.و المخفّف يقع على الواحد و الاثنين و الجمع و المذكّر و المؤنّث على حالة واحدة؛ لأنّه مصدر(النهاية).قال ابن أبي الحديد:أي فجدير أن تكفى ما كلّفته من حضور الحرب و أنت نائم؛أي لست معدودا عندنا و لا عند الناس من الرجال الذين تفتقر الحروب و التدبيرات إليهم،فسيغني اللّه عنك و لا يقال: أين فلان!!.
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص186)
sourceLink

إِن هذا لَحرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَن يَنْكِحَ

يقال: فلان حَرِيٌّ‌ بكذا و حَرىً‌ بكذا و حَرٍ بكذا و بالحَرَى أَن يكون كذا أَي جَديرٌ و خَلِيقٌ‌.
(
لسان العرب
, ج14 , ص173)
sourceLink

إنَّ هذا لحَريٌّ إنْ خَطَبَ أن يَنْكِحَ

إنَّه لحَرَى بكذا و حَرِيٌّ‌ ، كغَنِيِّ‌، و حَرٍ ، أَي خَلِيقٌ‌ جَدِيرٌ
(
تاج العروس
, ج19 , ص315)
sourceLink

إنّ هذا لَحَرِيٌّ إِن خطب أَن يُنْكَحَ

يقال: فلان حَرِيٌّ‌ بكذا و حَرًى بكذا، و بالحَرَى أن يكون كذا: أى جدير و خليق. و المثقّل يثنّى و يجمع، و يؤنث، تقول حَرِيَّانِ‌ و حَرِيُّونَ‌ و حَرِيَّةٌ‌. و المخفّف يقع على الواحد و الاثنين و الجمع و المذكّر و المؤنّث على حالة واحدة؛ لأنه مصدر
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص375)
sourceLink

إِنَّكَ حَرِيٌّ أَنْ تُقْضَى حَاجَتُكَ

أي جدير و خليق بذلك
(
مجمع البحرين
, ص98)
sourceLink

لَحَرِيٌّ أَنْ يَمْقُتَهُ اَلْأَقْرَبُ

أن يفعل بالفتح أي خليق جدير لا يثنى و لا يجمع و أنشد الكسائي و هن حرى ان لا يثبنك نقرة و أنت حرى بالنار حين تثيب و إذا قلت هو حر بكسر الراء و حري على فعيل ثنيت و جمعت فقلت هما حريان و هم حريون و أحرياء و هي حرية و هن حريات و حرايا و أنتم أحراء جمع حرو منه اشتق التحري في الأشياء و نحوها و هو طلب ما هو أحرى بالاستعمال في غالب الظن
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص244)
sourceLink

سزاوار
(
واژه های نهج البلاغه
)
sourceLink

تشنه و با حرارت
(
واژه های نهج البلاغه
, ص181)
sourceLink

لَحَرِيٌّ بِسُرْعَةِ اَلْأَوْبَةِ

جدير
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

سزاوار
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

حقيق
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

شايسته سزاوار
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص56)
sourceLink

الحَرِيّ در اصطلاح

الحَرِي

بمعنى:الخليق.يستوي فيه المذكَّر،و المؤنث،و الواحد،و الاثنان، و الجمع.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص372)
sourceLink

مداخل هم ریشه الحَرِيّ

الحاء و الراء و ما بعدها معتل. أصول ثلاثة: فالأوّل جنس من الحرارة،و الثاني القرب و القصد،و الثالث الرُّجوع. فالأوّل الحَرْوُ.من قولك وجَدْتُ‌ فى فمى حَرْوَة و حَرَاوةً‌ ،و هى حرارةٌ‌ مِن شىءِ يُؤْكل كالْخردَل و نحوِه. و أمّا القُرب و القَصْد فقولهم أنت حَرًى أنْ‌ تفعل كذا. و لا يثنَّى على هذا اللفظ‍‌ و لا يُجمَع. و الثالث:قولهم حَرَى الشّىءُ يَحرِي حَرْياً ،إذا رجع و نَقَص و أحراه الزّمانُ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص47)sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.