القَمِن

المنجد فی اللغة

, ص655)

يُعقَّب كل منهما بالباء و بمن و باللام يقال هو قمن و قمين بكذا و قَمِن و قمين من كذا و لكذا (اللسان و الاساس). ¦¦

السريع ¦¦

القريب (التاج).

أي جدير

السريع

خَليق و جدير: «هو قَمِن بتحمُّل المسؤوليَّة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1186)

الخليق و الجدير يقال هو قَمِنٌ لهُ و قَمِن ان يفعل كذا و هذا يثنى و يجمع و الانثى (قَمِنَة).

أقرب الموارد

, ج4 , ص419)

فلان قَمِنٌ أن يفعل ذلك:جَدِيرٌ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص365)

الخليق و الجدير. [يثنى و يجمع، و مؤنثه:قَمِنة].

المعجم الوسيط

, ج2 , ص760)

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : القَمِنُ ، ككَتِفٍ : السَّريعُ و القَرِيبُ

, ج18 , ص464)

ابن سيده: هو قَمَنٌ‌ بكذا و قَمَنٌ‌ منه و قَمِنٌ‌ و قمِينٌ‌ أَي حَرٍ و خَلِيقٌ و جَدِيرٌ، فمن فتح لم يُثَنِّ و لا جمع و لا أَنَّث، و من كسر الميم أَو أَدخل الياء فقال قمِينٌ‌ ثَنَّى و جمع و أَنَّث فقال قَمِنانِ‌ و قَمِنُون و قمِنَة و قمِنتانِ‌ و قمِناتٌ‌ و قَمِينانِ‌ و قَمِينونَ‌ و قُمَناء و قمِينة و قمِينتانِ‌ و قمِيناتٌ‌ و قَمائِنُ‌ . ¦¦

... و قَمِنٌ أَن يفعل ذلك، فمن قال قَمَن أَراد المصدر فلم يُثَنِّ و لم يجمع و لم يؤنث، يقال: هما قَمَنٌ أَن يفعلا ذلك و هم قَمَنٌ أَن يفعلوا ذلك و هنَّ قَمَنٌ أَن يفعلن ذلك، و من قال قَمِنٌ أَراد النعت فثنى و جمع فقال هما قَمِنانِ و هم قَمِنونَ ، و يؤنث على ذلك، و فيه لغتان: هو قَمِنٌ أَن يفعل ذلك...

, ج13 , ص347)

هُوَ قَمَنٌ‌ أَن يَفْعَلَ كَذَا بِفَتْحَتَيْنِ أَي جَدِيرٌ و حَقِيقٌ وَ يُسْتَعْمَلُ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ مُطْلَقاً فَيُقَالُ‌ هُوَ وَ هِيَ وَ هُمْ وَ هُنَّ قَمَنٌ‌ و يَجُوزُ قَمِنٌ‌ بِكَسرِ الْمِيمِ فَيُطَابِقُ فِي التَّذْكِيرِ و التَّأْنِيثِ‌ وَ الْإِفْرَادِ وَ الْجَمْعِ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص517)

القَمِينُ‌ : الخَلِيقُ‌ الحَرِيُّ‌ الجَدِيرُ، كالقَمِنِ‌ ، ككَتِفٍ‌ و جَبَلٍ‌

, ج18 , ص463)

قال أبو عبيد: قوله: قمنٌ كقولك جَديرٌ و حَرِيٌّ أن يُستجاب لكم. يقال: فلانٌ قَمِنٌ أن يفعل ذلك. ¦¦

قمينٌ أن يفعل ذلك فمن قال قمِنٌ أراد المصدَر فلم يُثنِّ و لم يَجمع و لم يؤنِّث. ¦¦

مَن قال قمِنٌ أراد النعْتَ فثَنّى و جَمَع فقال: هما قَمِنان و هم قَمِنُون ، و يؤنث على ذلك و يجمع و فيه لُغَتان هو قمنٌ أن يفعل ذاك و قمينٌ أن يفعل ذاك. ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : القَمِن : القريب. ¦¦

السَّريع. ¦¦

قال أبو عمرو: القَمِن : السريع.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص163)

فلان قَمِنٌ بكذا و كذا و قمين به،أي جدير،فإذا قلت:هو قَمِنٌ بكذا و كذا قلت: قَمِنان و قَمِنون ،فإذا فتحتَ الميم قلت: قَمَنٌ ،كان الواحد و الجميع فيه سواء...

جمهرة اللغة

, ج2 , ص977)

قمن القَمِن : يقال:هو قمِنٌ أن يفعل كذا و هما قِمنان و هم قمِنون ،يثنى و يجمع.

شمس العلوم

, ج8 , ص5622)

هو قَمِنٌ من ذلك،و قَمِنٌ له،و به قَمين ،و هم قَمِنون و قُمَناء ،و هي قَمِنة ،و هنّ قَمِنات ،و تقول: هم أمناء،و هم بذلك قمناء .

أساس البلاغة

, ص523)

ابن الأَعرابي: القَمَنُ و القَمِنُ القريب. ¦¦

السريع.

, ج13 , ص348)

قَمِنونَ

من قال قَمِنٌ‌ أَراد النعت فثنى و جمع فقال هما قَمِنانِ‌ و هم قَمِنونَ‌ ، و يؤنث على ذلك، و فيه لغتان: هو قَمِنٌ‌ أَن يفعل ذلك، و قَمِين أَن يفعل ذلك، بالياء; قال قيس بن الخَطيم: إِذا جاوَزَ الاثنينِ سِرٌّ فإِنه، بنَثّ و تَكْثيرِ الوُشاةِ‌، قَمِينُ‌

قَمِنانِ

هذه الأرض من فلان موطن قَمِنٌ

جدير أن تكون مسكنه كثيرا،و يجوز في كله قَمِينٌ‌

العین

, ج5 , ص181)

هذا المنزل لك مَوْطنٌ قَمِنٌ

أى جدير أن تسكنه

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص455)

هو قَمِنٌ أنْ يَفْعَلَ ذلكَ

قالَ ابنُ الأثيرِ: يقالُ‌: هو قَمَنٌ‌ أنْ يَفْعَلَ ذلكَ‌ بالتْحرِيكِ و كَكتِفٍ‌، فمَنْ قالَ قَمَن أَرادَ المَصْدَرَ فلم يُثَنِّ‌ و لم يَجْمَع و لم يُؤَنِّث يقالُ‌: هما قَمَنٌ‌ أَنْ يَفْعلا ذلكَ‌ و هُم قَمَنٌ‌ أنْ يَفْعلوا ذلكَ‌ و هُنَّ قَمَنٌ‌ أنْ يَفْعَلْنَ ذلكَ‌ و مَنْ قالَ‌: قَمِنٌ‌ أَرادَ النَّعْتَ فثَنَّى و جَمَع يقالُ‌: قَمِنانِ‌ و قَمِنونَ‌ و يُؤَنَّثُ على ذلكَ و فيه لُغَتانِ‌: هو قَمِنٌ‌ أَنْ‌ يَفْعلَ ذلكَ، و قَمِينٌ‌ أَنْ يَفْعلَ ذلكَ‌؛ قالَ قيسُ بنُ‌ الخَطِيم: إذا جاوَزَ الاثْنينِ سِرٌّ فإنَّه بنَثّ و تَكْثيرِ الوُشاةِ قَمِينُ‌ و قالَ ابنُ سِيدَه: فمَنْ فَتَح لم يُثَنِّ و لا جَمَع و لا أنَّثَ، و مَنْ كَسَرَ الميمَ أَو أَدْخَلَ الياءَ فقالَ‌ قَمِينٌ‌ ثَنَّى و جَمَعَ‌ و أَنَّثَ فقالَ قَمِنانِ‌ و قَمِنونَ‌ و قمِنَةٌ‌ و قمِنَتَانِ‌ و قمِناتٌ‌ و قَمِينانِ‌ و قَمِينُونَ‌ و قُمَنَاءُ‌ و قَمِينَةٌ‌ و قَمِينَتَانِ‌ و قَمِينَاتٌ‌ و قَمَائِنُ‌. قالَ ابنُ بَرِّي: و شاهِدُ قَمَنٌ‌ كجَبَلٍ‌، قوْلُ الحارِثِ بنِ‌ خالِدٍ المَخْزوميّ‌: من كانَ يَسْأَلُ عَنَّا أَيْنَ منْزِلُنا فالأُقْحُوانةُ مِنَّا مَنْزِلٌ قَمَنُ‌ قلْتُ‌: أَوْرَدَه الشَّريفُ أَبو طاهِرٍ الحَلَبيُّ في كتابِ الحنينِ إلى الأَوْطانِ لجارِيَةٍ مِن مكَّةَ بِيعَتْ في الشامِ‌ و ذَكَرَ لها قصَّةً و أَبياتاً أَوْرَدَها ياقوتُ بتَمامِها و سَيَأْتي في قحي إنْ شاءَ اللّهُ تعالى. ثم قالَ ياقوتُ عن الشَّريفِ‌ أَبي طاهِرٍ قَوْله قمنٌ‌ أَي دانٍ قَرِيبٌ‌. قالَ ياقوتُ‌: و لم أَرَ في كُتُبِ اللغَةِ القَمْن بالفتْحِ‌ بمعْنَى القُرْب. قلْتُ‌: بل جاءَ ذلكَ عن أَئمةِ اللُّغَةِ كما سَيَأْتي قَرِيباً

, ج18 , ص463)

هذا الوَطَنُ لكَ قَمِنٌ

أَي جَدِيرٌ أَن تَسْكنَه

, ج18 , ص464)

قمن وَ قمين وَ قمن

سزاوار

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1098)

مَوْطِنٌ قَمِن

هذا المنزلُ لك مَوْطِنٌ قَمِنٌ [قَمَنٌ ] أَي جَديرٌ أَن تسكنه.

, ج13 , ص348)

قَمِن بـ

شايستۀ...،درخورِ...، سزاوارِ...،شايانِ‌(چيزى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص560)

شاهد معنایی القَمِن

إِني قد نُهيتُ عن القراءة في الركوع و السجود، فأَما الركوعُ فعَظِّمُوا الله فيه، و أَما السُّجود فأَكثروا فيه من الدعاء، فإِنه قَمِنٌ أَن يُسْتَجابَ لكم

يقال: هو قَمَنٌ‌ أَن يفعل ذلك، بالتحريك، و قَمِنٌ‌ أَن يفعل ذلك، فمن قال قَمَن أَراد المصدر فلم يُثَنِّ و لم يجمع و لم يؤنث، يقال: هما قَمَنٌ‌ أَن يفعلا ذلك و هم قَمَنٌ‌ أَن يفعلوا ذلك و هنَّ قَمَنٌ‌ أَن يفعلن ذلك، و من قال قَمِنٌ‌ أَراد النعت فثنى و جمع فقال هما قَمِنانِ‌ و هم قَمِنونَ‌ ، و يؤنث على ذلك، و فيه لغتان: هو قَمِنٌ‌ أَن يفعل ذلك، و قَمِين أَن يفعل ذلك، بالياء

, ج13 , ص347)

إني قد نُهِيت عن القرَاءة في الركوع و السجود فأمَّا الركوع فَعَظِّمُوا اللّه فيه و أما السجود فأَكْثِرُوا فيه من الدعاء فإنه قَمِن أن يُسْتَجَاب لكم

القَمَن و القَمِن و القَمِين : الجدير. و منه: جئته بالحديث على قَمَنِه . أي على سنَنِه و على ما ينبغي أَن يحدث به، و أَنَا مُتَقَمِّنٌ‌ سِرّك؛ أي مُتَحَرِّيه و مُتَوخِّيه.

الفائق

, ج3 , ص123)

«إني قد نُهيتُ عَنِ القراءة في الركوع و السجود. فأما الركوع فعظِّموا اللّٰه فيه، و أما السجود فأكثروا فيه من الدُّعاء، فإنّه قَمِنٌ أن يستجاب لكم»

قال أبو عبيد: قوله: قمنٌ‌ كقولك جَديرٌ و حَرِيٌّ أن يُستجاب لكم. يقال: فلانٌ قَمِنٌ‌ أن يفعل ذلك. و قمينٌ‌ أن يفعل ذلك فمن قال قمِنٌ‌ أراد المصدَر فلم يُثنِّ و لم يَجمع و لم يؤنِّث. يقال: هما قمنٌ‌ أنْ يَفْعَلا ذاك، و هم قمنٌ‌ أن يَفعلوا ذاك، و هُنّ قمنٌ‌ أن يفْعلْن ذاك. و مَن قال قمِنٌ‌ أراد النعْتَ فثَنّى و جَمَع فقال: هما قَمِنان و هم قَمِنُون ، و يؤنث على ذلك و يجمع و فيه لُغَتان هو قمنٌ‌ أن يفعل ذاك و قمينٌ‌ أن يفعل ذاك. و قال قيس بن الخطيم: إذا جاوَزَ الإثنين سِرٌّ فإنّه بِنثّ و تكثير الوشاةِ قمينُ‌ ثعلب عن ابن الأعرابيّ‌: القَمِن : القريب. و القَمِن : السَّريع. و قال أبو عمرو: القَمِن : السريع. قال ابن كيسان: قمينٌ‌ بمعنى حريٌّ‌، مأخوذ من تقمَّنتُ‌ الشيء: إذا أشرفتَ عليه أن تأخذه. و قال غيره: هو مأْخوذ من القمين بمعنى السريع و القريب.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص163)

إني قد نهيت عن القراءة في الركوع و السجود فأما الركوع فعظموا الله فيه و أما السجود فأكثروا فيهالدعاء فإنه قمن أن يستجاب لكم.

قوله: قمن كقولك: جدير و حري أن يستجاب لكم يقال: فلان قمن أن يفعل ذلك و قمن أن يفعل ذلك فمن قال: قمن أراد المصدر فلم يثن و لم يجمع و لم يؤنث يقال: هما قمن أن يفعلا ذلك و هم قمن أن يفعلوا ذلك و هن قمن أن يفعلن ذلك. و من قال: قمن أراد النعت فثنى و جمع فقال: هما قمنان و هم قمنون و يؤنث على هذا و يجمع و فيه لغتان يقال: هو قمن أن يفعل و قمين أن يفعل ذلك قال قيس بن الخطيم الأنصارى:[الطويل] إذا جاوز الاثنين سر فإنه... بنث و تكثير الوشاة قمين

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص197)

أمّا الركوع فعظّموا الرّبّ فيه و أما السّجود فأكثروا فيه من الدّعاء فإنه قَمِنٌ أن يستجاب لكم

يقال: قَمَنٌ‌ و قَمِنٌ‌ و قَمِينٌ‌ : أى خليق و جدير، فمن فتح الميم لم يثنّ‌ و لم يجمع و لم يؤنّث، لأنه مصدر، و من كسر ثنّى و جمع، و أنّث، لأنه وصف، و كذلك القَمِين

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص111)

ما من إنسان يطعن في عين مؤمن إلاّ مات بشرّ ميتة،و كان قمنا أن لا يرجع إلى خير

يقال:قمن و قمن و قمين:أي خليق و جدير؛فمن فتح الميم لم يثنّ‌ و لم يجمع و لم يؤنّث؛لأنّه مصدر،و من كسر ثنّى و جمع و أنّث؛لأنّه وصف،و كذلك القمين(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص667)

من أسخط الخالق فقمن أن يسلّط الله عليه سخط المخلوق

أنت قمن أن تفعل كذا أي:خليق و جدير(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص141)

أمّا السجود فاجتهدوا في الدعاء؛فقمن أن يستجاب لكم