الشِّلْو

أقرب الموارد

, ج3 , ص94)

ولد الناقة قال الأخطل في الصفحة 192: و شِلْوٍ تمزقُ الأغراسُ عنهُ إذا لم يَصْلِهِ لَهَبُ الاَفانِ (الشلوة) العضو (التّاج بلا ضبط).

أقرب الموارد

, ج3 , ص154)

الشَلاَ ¦¦

العضو من أعضاء اللحم ¦¦

ولد الناقة ¦¦

كل مسلوخ أُكل منه شيءٌ و بقيت منه بقيَّة

المنجد فی اللغة

, ص400)

الجسد و الجِلْد من كل شيء ¦¦

العضو

العین

, ج6 , ص284)

عضو گوشتى بدن ¦¦

هر چيز پوست‌كنده‌اى كه پاره‌اى از آن خورده و مقدارى از آن باقيمانده باشد ¦¦

جسم يا تنه ¦¦

بچه‌ى شتر

فرهنگ ابجدی

, ص534)

العضو،و القطعة من اللحم،و البقيَّة من كل شيء.

المعجم المفصل في الجموع

, ص251)

العُضْوُ،و في الحديثِ:«إيتَني بِشِلْوِهِ الأَيْمَنِ» ¦¦

جَسَدُ الإنسانِ بعد بلاهُ في قول ابن دريدٍ،و الجمعُ أَشْلاءٌ. ¦¦

البَقِيَّةُ في قولهم:بنو فلانٍ أَشْلاءٌ في بني فُلانٍ،أي:بقايا.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص157)

العُضْو. ¦¦

القطْعةُ‌ من اللَّحم. ¦¦

القيَّةُ‌ من كل شىء. (ج) أَشْلاء.

المعجم الوسيط

, ص492)

بالكسْر: العُضْوُ من أَعْضاءِ اللحْمِ‌ كما في الصِّحاحِ‌. جَمْعُه أَشْلاءٌ‌ كحِمْلٍ و أَحْمالٍ‌. قالَ الأَزهريّ‌: إنّما سُمِّي شِلواً لأنَّه طائِفةٌ من الجَسَدِ ¦¦

الجَسَدُ من كلِّ شيءٍ‌

يُجْمَعُ الشِّلْوُ بمعْنَى العُضْو على أَشْلٍ أَيْضاً كدلْوٍ و أَدْلٍ و وزْنُه أَفْعُلٌ كأَضْرُسٍ حُذِفَت الضمَّة و الواو اسْتِثْقالاً و أُلْحِق بالمَنْقوصِ

, ج19 , ص585)

العُضْوُ و اَلْجَمْعُ أَشْلاَءٌ‌ مِثْلُ حِمْلٍ‌ وَ أَحْمَالٍ وَ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ شِلْوُ اَلْإِنْسَانِ‌ جَسَدُهُ بَعْدَ بَلاَهُ

المصباح المنیر

, ص322)

البَقِيَّةُ‌؛ قالَ أَوسُ بنُ حَجَرٍ يُشيرُ إلى يَوْم جَبَلة: فقُلْتُمُ ذاكَ شِلْوٌ سَوْفَ نأْكُلُه فكَيْفَ أَكْلُكُمُ الشِّلْوَ الذي تركاه‌؟

, ج19 , ص584)

العضو من أعضاء اللحم.و-كل مسلوخ أكل منه شىء و بقِيت منه بقيّة.الجمع: أشلاء .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص401)

العُضو من أعضاء اللحم.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2395)

الليث: الشِّلْو : الجسد و الجِلْد من كلّ شيء، و قال الرّاعي:

تهذیب اللغة

, ج11 , ص283)

قال أبو عُبيد: الشِّلْو : العضو. ¦¦

قيل: الشِّلْو : البَقِية. و قالت بنو عامر لما قَتَلُوا بنِي تميم يوم جَبَلة: لم يبق منهم إلاّ شِلْو، أي بَقيّة، فغَزَوْهم يوم ذي نَجَب، فقتلتْهم تميم.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص284)

البقية من الشيء،و يقولون:بنو فلان أشلاء في بني فلان:أي بقايا.

شمس العلوم

, ج6 , ص3531)

الشِّلْوُ ،وَ الشَّلا :الجِلْد و الجَسَدُ من كل شىءٍ ،و كلُّ مَسلُوخةٍ أُكِل منها شىءٌ فبَقّيتُها شِلْوٌ وَ شَلاً . ¦¦

العُضْوُ،و الجمعُ : أشْلاءٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص120)

فيقول أهلُ اللُّغة: إنَّ الشِّلو العُضو. ¦¦

و هذا قياسٌ صحيح، كأنّك لمّا دعوتَه أشليته كما يُشتَلَى الشِّلو من الفِدر، أى يرفع.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص209)

شلو - و: الشِّلْوُ ، بالكسر: العُضْوُ، و الجَسَدُ من كلِّ شيءٍ ، - كالشَّلاَ ، و كلُّ مَسْلوخٍ أُكِلَ منه شيءٌ و بَقِيَتْ منه بَقِيَّةٌ

القاموس المحیط

, ج4 , ص390)

الجِلدُ و الجسَد من كل شيء، و كلُّ مسلوخة أُكِلَ منها شيءٌ فبَقِيَّتُها شِلْوٌ و شَلاً ; ¦¦

و يجمع الشِّلْوُ على أَشْلٍ و أَشْلاءٍ ; ¦¦

العُضْو من أَعضاء اللحم. ¦¦

و أَصْلُ الشِّلْوِ : بَقِيَّةُ الشَّيءِ .

و الشِّلوُ منَ الحَيَوانِ : جِلْدُه و جَسَدُه، و أَشْلاؤُهُ أَعْضاؤُه. و أَنكَرَ أَوْسَدْت و قال: إِنما هُوَ مِنَ الوِسَادَةِ ;

, ج14 , ص443)

الشِّلْوُ من اللَّحْم

أي بَقِيَّةٌ‌ قَلِيلةٌ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص382)

شلو

عضو آدمى و بقيه چيزى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص822)

شِلوا

قالَ الأَزهريّ : إنّما سُمِّي شِلواً لأنَّه طائِفةٌ من الجَسَدِ

شِلْو

ج أَشْلاء:قِطْعة لحم،بَقيَّةَ‌ من لحم مسلوخ ¦¦

عُضْو:«أَشْلاءُ شاة» ¦¦

بقيَّة:«أَشْلاءُ إرْثٍ‌»،«أَشْلاءُ ثَرْوة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص791)

ج.أَشْلاء ' :نعش،لاشه،جسد (خصوصاً در حال پوسيدن)؛عضو جدا شده،اندام قطع شده(از بدن)؛قسمت بريده شده،قطعه كنده شده،جزء،پاره؛ته‌مانده،باقى‌مانده،بقيه؛ بريدۀ اندام.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص341)

شِلْوٌ

كلُّ مسلوخة أُكِلَ منها شيءٌ فبَقِيَّتُها شِلْوٌ

‏لسان اللسان

, ص690)

كلُّ مَسْلوخٍ أُكِلَ منه شيءٌ و بَقِيَتْ منه بَقِيَّةٌ : شِلْوٌ و شلا ج أَشْلاءٌ

أَي قِطْعَةً منها، و منه قيل للعُضْوِ شِلْوٌ لأَنه طائِفةٌ من الجَسَد.

و قال بنو عامرٍ لمَّا قَتَلوا بَني تَميمٍ يومَ جَبَلة: لم يبقَ منهمْ إِلاَّ شِلْوٌ أَي بَقِيَّة، فَغَزَوْهُم يومَ ذِي لَجَب فَقَتَلَتْهم تَمِيمٌ ;

, ج14 , ص443)

شِلْوَنَا

اشْتَلَى الرجلُ فلاناً أَي أَنْقَذَ شِلْوَه; و أَنشد: إِنَّ سُلَيْمانَ‌، اشْتَلانَا ، ابنَ عَلي أَي أَنْقَذَ شِلْوَنَا أَي عُضْوَنا

, ج14 , ص443)

شِلوُ الانسانِ

اعضاؤه بعد البلى و التفرُّق.يقال«بنو فلانٍ أشلاَءٌ في بني فلان»اي بقايا فيهم

المنجد فی اللغة

, ص400)

قالَ ابن دُرَيْدٍ: شِلْو الإِنْسانِ جَسَدُه بعْدَ بلاه.

الشِّلْو : شِلْو الإنسان و غيره،و هو جسده بعد بِلاه،و الجمع أشْلاء .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص880)

قال ابن دريد: شِلْو الإِنسان:جَسَدُه بَعْدَ بلاه. و جمعه:أشلاء.

شمس العلوم

, ج6 , ص3531)

و كان ابن دريد يقول: « الشِّلو شِلو الإنسان، و هو جسَدُه بعد بِلاهُ ».

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص209)

هذا شِلْوُهُ

ابن الأَعرابي: يقال هذا صِرْعُه و صَرْعُه و ضِرْعُه و طَبْعُه و طَلْعُه و طِباعُه و طَبِيعُه و سِنُّه و قِرْنُهُ و قَرْنُه و شِلْوُهُ و شُلَّتُه أَي مِثْلُه

, ج8 , ص198)

ثعلب عن ابن الأعرابي يقال:هذا صِرْعه و صَرْعه و ضِرعه و ضَرعه و طِبْعه و طَلعه و طِباعه و طبيعه و شَنّه و قِرْنه و قَرْنه و شِلوه و شُلَّته أي مِثله.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص17)

شاهد معنایی الشِّلْو

فَمِنْ نَاجٍ مَعْقُورٍ وَ لَحْمٍ مَجْزُورٍ وَ شِلْوٍ مَذْبُوحٍ وَ دَمٍ مَسْفُوحٍ وَ عَاضٍّ عَلَى يَدَيْهِ وَ صَافِقٍ بِكَفَّيْهِ وَ مُرْتَفِقٍ بِخَدَّيْهِ وَ زَارٍ عَلَى رَأْيِهِ وَ رَاجِعٍ عَنْ عَزْمِهِ

بالكسر هنا البدن كله

نهج البلاغة (صبحی صالح)

العضو من أعضاء اللحم

تكه اى از گوشت پس از سر بريدن حيوان

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الشلو العضو من اعضاء الحيوان المذبوح او الميت

الدرة النجفیة

العضو من اللحم بعد الذبح و أشلاء الإنسان أعضاؤه المتفرقة بعد البلى

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

در اينجا منظور تمام بدن است

فرهنگ نهج البلاغه

, ص136)

بالكسر العضو و الجسد من كل شيء و كل مسلوخ أكل منه شيء و بقيت منه بقية و الجمع أشلاء كحبر و أحبارو

جثه و بدن

الشلو: بالكسر الجسد من كل شىء و العضو من اعضاء اللحم و كل مسلوخ اكل منه شىء و بقيت منه بقية (اقرب). تن هر چيز عضو از اعضاء گوشت هر چيز پوست كنده شده كه چيزى خورده شده و چيزى از آن باقيمانده

قاموس نهج البلاغه

أَنَّ النبي، صلى الله عليه و سلم، قال له في القَوْسِ التي أَهْداها له الطُّفَيْلُ بنُ عَمْروٍ الدَّوْسِي على إِقرائِه إِيَّاه القُرآن: تَقَلَّدها شِلْوَةً من جهنَّم; و يروى : شِلْواً من جَهَنَّم.

أَي قِطْعَةً منها، و منه قيل للعُضْوِ شِلْوٌ لأَنه طائِفةٌ من الجَسَد.

لما بلغَنا أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، أَخذ في القتل هربْنا فاسْتَثَرْنا شِلْوَ أَرنبٍ دفيناً

يجمع الشِّلْوُ على أَشْلٍ‌ و أَشْلاءٍ‌

لمّا بلغنا أن النبى صلى اللّه عليه و سلم أخذ فى القتل هربنا فاستثرنا شِلْوَ أرنب دفينا

اَلشِّلْوُ : العضو و يُجمَع اَلشِّلْوُ على أَشْلٍ‌ و أَشْلاَءٍ

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص498)

السّلام على الشّلو الموضوع

الشّلو-بالكسر-:العضو و الجسد من كلّ شيء، كالشّلا،و كلّ مسلوخ أكل منه شيء و بقيت منه بقيّة، و الجمع:أشلاء.و الشّليّة:الفدرة:و هي القطعة من اللّحم(القاموس المحيط).و الموضوع:خلاف المرفوع (المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص437)

ائتِني بشِلْوها الأَيْمَن

أى بعضوها الأيمن، إمّا يدها أو رجلها

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص498)

الشِّلْو : الجسد و الجِلْد من كل شيء. و الشِّلْو : العضو

العین

, ج6 , ص284)

أَي بعُضوِها الأَيَمنِ‌، إِما يدِها أَو رجلِها، و الجمعُ أَشْلاءٌ‌ ، ممدودٌ.. و أَشْلاءُ‌ الإِِنسان: أَعضاؤُه بعدَ البِلى و التفَرُّق.الشِّلْو و الشَّلا : العُضْو من أَعضاء اللحم

الشِّلْوُ : العُضو من أعضاء اللحم.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2395)

الشين و اللام و الحرف المعتل أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على عضوٍ من الأعضاء، و قد يقال الجسدُ نفسه. فيقول أهلُ‌ اللُّغة: إنَّ‌ الشِّلو العُضو.

الشلو أيضا العضو.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص25)

الشِّلْوُ بالكسْر: العُضْوُ من أَعْضاءِ اللحْمِ‌ كما في الصِّحاحِ‌. جَمْعُه أَشْلاءٌ‌ كحِمْلٍ و أَحْمالٍ‌. قالَ الأَزهريّ‌: إنّما سُمِّي شِلواً لأنَّه طائِفةٌ من الجَسَدِ