اسْتَأْنَسَ

يقال: اذْهَبْ فاسْتَأْنِسْ‌ هَلْ تَرَى أَحَداً؟ فيكونُ معناه: هَلْ‌ تَرَى أَحَداً في الدّارِ، و قال النّابِغَةُ‌: بذِي الجَلِيل على مُسْتَأْنِسٍ‌ وَحَدِ أَي عَلَى ثَوْرٍ وَحْشيٍّ أَحَسّ بما رَابَه

(

تاج العروس

, ج8 , ص189)

إذا جاء الليل استأنَسَ كلُّ وَحشِيّ

إذا جاء الليل استأنَسَ كلُّ وَحشِيّ و استَوْحشَ كلُّ إنْسِيّ

(

أساس البلاغة

, ص22)

اسْتَأْنَسَ الْوَحْشِيُّ

احسَّ انسيّاً

أَحَسَّ‌ إنْسِيًّا.

يُقَالُ : اسْتَأْنَسَ الوَحْشيُّ : أَحَسَّ إِنْسِيًّا .

(

تاج العروس

, ج8 , ص189)

و اسْتَأْنَسَ الوحشىُّ ، إذا أحسَّ إنْسِيًّا .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص905)

اِسْتَأْنَسَ بهِ

به او انس گرفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص51)

أَنِس به و إليه،أَلِفه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اَنِس

نقيض استوحش منه.

أَنِس

استأْنستُ بفلان

استأْنستُ‌ بفلان و تأَنَّسْتُ‌ به بمعنى; و قول الشاعر: و لكنني أَجمع المُؤْنِساتِ‌ ، إِذا ما اسْتَخَفَّ الرجالُ الحَديدا يعني أَنه يقاتل بجميع السلاح، و إِنما سماها بالمؤْنسات لأَنهن يُؤْنِسْنَه فَيُؤَمِّنَّه أَو يُحَسِّنَّ ظَنَّهُ‌.

(

لسان العرب

, ج6 , ص14)

و اسْتَأْنَسْتُ بفلان و تَأَنَّسْتُ به، بمعنًى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص905)

اِسْتَأْنَسَ الى

استیناس: مأنوس و خودمانى شدن، آشنا شدن (با كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص19)

اسْتَأْنَسَ لَهُ

تَسَمَّع و نظر

(

المنجد فی اللغة

, ص19)

به او نگريست و گوش فرا داد.

تسمَّع

تَسَمَّعَ‌. و يقال:إِذا جاءَ الليل استأْنسَ‌ كل وَحْشِىّ‌، و استوحش كل إِنْسِىّ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص29)

اِسْتَأْنَسَ بـ

مأنوس و خودمانى شدن، آشنا شدن(با كسى). ¦¦

بازشناختن،دريافتن؛ معتبر شمردن،به حساب آوردن،پذيرفتن (چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص19)

اِسْتَأْنَسَ لـ

گوش دادن(به كسى)،توجه كردن،اعتنا كردن(به نظرى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص19)

اسْتَأْنَسَ برَأْي فلان

أصغى إليه بانتباه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص48)

اسْتَأْنَسَ الشَّخْصَ

رآهُ و ابصرهُ و نظر إليهِ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص128)

آنَسَ‌ الشَّخْصَ و اسْتَأْنَسَه : رآه و أَبصره و نظر إِليه; أَنشد ابن الأَعرابي: بعَيْنَيَّ لم تَسْتَأْنِسا يومَ غُبْرَةٍ‌، و لم تَرِدا جَوَّ العِراقِ فَثَرْدَما

(

لسان العرب

, ج6 , ص15)

اسْتَأْنَسَ الرَّجُلُ

اسْتَأْذَنَ و تَبَصَّرَ

(

تاج العروس

, ج8 , ص189)

اسْتَاْنَسَ الشَّيْ

رآهُ‌، عن ابن الأَعْرَابيِّ‌، و أَنْشَدَ: بعَيْنَيَّ لم تَسْتَأْنِسَا يَومَ غُبْرَةٍ‌ و لم تَرِدَا جَوَّ العِرَاقِ فثَرْدَمَا

(

تاج العروس

, ج8 , ص191)

اِسْتَأْنَسَ اليهِ

أَنِس

به او انس گرفت

اَنِس

اسْتَأْنَسَ الزائرُ

استأْذن.

(

المعجم الوسيط

, ص29)

اسْتَأْنَسَ الشى ءَ

أَبصرَه.

(

المعجم الوسيط

, ص29)

استأْنس الوَحْشِي

إِذا أَحَسَّ إِنْسِيّاً .

(

لسان العرب

, ج6 , ص14)

إِذا أحسّ‌ إِنسيًّا ،قال النابغة. كَأَنَّ رَحْلِي و قَدْ زَالَ النَّهَارُ بِنا بِذي الجَلِيلِ على مُسْتَأنِسٍ‌ وَحَدِ يعني على ثور وحشي و قد فزع من الإِنس .و وَحَد:أي وحيد. و قوله تعالى: حَتّٰى تَسْتَأْنِسُوا أي تستأذنوا فتعلموا أيؤذن لكم أم لا، و هو من آنَسَ‌ الشيءَ‌:إِذا علمه.

(

شمس العلوم

, ص344)

اسْتَأْنَسْتُ به

إِذا سَكَن إليه القَلْبُ و لم يَنْفِرْ

(

المصباح المنیر

, ص25)

استأْنَس كلُّ وَحْشِيٍّ

في بعض الكلام: إِذا جاءَ الليل استأْنَس كلُّ وَحْشِيٍّ و استوحش كلُّ‌ إِنْسِيٍّ‌ .

(

لسان العرب

, ج6 , ص14)

في كلام العرب: إذا جاء الليلُ استأنَسَ كلُّ وحشيّ ، و استَوْحَش كلُّ إنسيّ .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص60)

يَسْتَأْنِسُ

أَي يَتَبَصَّرُ و يتلفت هل يرى أَحداً.

(

لسان العرب

, ج6 , ص16)

أراد على ثَوْرٍ وَحْشيّ أحسَّ بما رابَه، فهو يستأنس ، أي: يتلفَّت و يتَبصَّر، هل يرى أحدا. أراد: أنّه مَذْعُور فهو أَجَدُّ لعدْوِه و فراره و سرعته.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص60)

يَسْتَأْنِسُ المؤمنُ باللّيل و وحشته ليتفرّغ للعبادة

يَأْنَسُ

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص32)

نَحن بهذا البلدِ لا نَسْتَأْنِسُ شيئًا

أَى:لا نَرى شيئًا.

(

الجیم

, ص75)

يَسْتَأْنِسُ الطفلُ إلى والديه

"يرتاح إليهما،يفرح بهما"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص32)

هو يَسْتَأْنِسُ

أَي يَتَبَصَّرُ و يَتَلَفَّتُ هل يَرَى أَحَداً. أَرادَ أَنَّه مَذْعُورٌ، فهو أَجَدُّ لعَدْوهِ و فِرَاره و سُرْعَته.

(

تاج العروس

, ج8 , ص189)

اسْتَأْنَسَ در قرآن

لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتّٰى تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا

اسْتَأْنَسَ‌ الرَّجُلُ‌: اسْتَأْذَنَ و تَبَصَّرَ ، قال الزَّجّاجُ‌: معنَى تَسْتَأْنِسُوا في اللُّغَة تَسْتَأْذِنُوا ، و لذٰلك جاءَ في التَّفْسير تَسْتَأْنِسُوا فتَعْلَمُوا: أَيُريدُ أَهْلُهَا أَنْ تَدْخُلُوا، أَمْ لا؟ ¦¦

قالَ الفَرّاءُ‌: هٰذا مُقَدَّمٌ و مُؤَخَّرٌ، إِنَّمَا هو حَتَّى تُسَلِّمُوا و تَسْتَأْنِسُوا ؛ السَّلامُ عَلَيْكُم، أَدْخُلُ‌، أَمْ لا؟ و كانَ ابنُ‌ عَبّاس يَقْرَأُ هٰذه الآيَة «حَتَّى تَسْتَأْذِنُوا» قالَ‌: تَسْتَأْنِسُوا خَطَأٌ من الكاتب . ¦¦

قال الأَزْهَريُّ‌: قرأَ أُبَيٌّ و ابنُ مَسْعُودٍ «تَسْتَأْذِنُوا» كما قرأَ ابنُ عَبّاس، و المَعْنَى فيهمَا وَاحد ¦¦

قال قَتَادَةُ و مُجَاهِدٌ: تَسْتَأْنِسُوا هو الاسْتِئْذَانُ‌.

(

تاج العروس

, ج8 , ص189)

لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتّٰى تَسْتَأْنِسُوا (آیه 27/سوره النور)

تستأذنوا

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص32)

يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتّٰى تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا (آیه 27/سوره النور)

قال قتادة و مجاهد: تَسْتَأْنِسُوا هو الاستئذان، و قيل: تَسْتَأْنِسُوا تَنَحْنَحُوا. ¦¦

كان ابن عباس، رضي اللَه عنهما، يقرأُ هذه الآية: حتى تستأْذنوا ، قال: تَسْتَأْنِسُوا خطأ من الكاتب. ¦¦

قال الأَزهري: قرأ أُبيّ و ابن مسعود: تستأْذنوا ، كما قرأَ ابن عباس. و المعنى فيهما واحد.

أي: تجدوا إِينَاساً.

تا اينكه ببينيد و احساس كنيد - إيناس و استيناس يعنى رؤيت و علم و احساس گفته شده.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص216)

أُنْس: (بضمّ‌ اوّل) الفت. ¦¦

الميزان گويد: استيناس طلب الفت و سكون است با كاريكه باعث الفت شود مثل دخول با تنحنح و ذكر خدا.

(

قاموس قرآن

, ص131)

فيه وجهان: "أحدهما" - أنه من اَلاِسْتِينَاسِ‌ خلاف الاستيحاش، لأن الذي يطرق باب غيره لا يدري يؤذن له أم لا، فهو كالمستوحش لخفاء الحال عليه، فإذا أذن له استأنس، و المعنى حتى يؤذن لكم، فوضع الاستيناس موضع الإذن. و "الثاني" - أنه استفعل من استأنس فلم أر أحدا أي استعملت و تعرفت.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص46)

قال الزجاج: معنى تَسْتَأْنِسُوا في اللغة تستأْذنوا، و لذلك جاءَ في التفسير تَسْتَأْنِسُوا فَتَعْلَموا أَ يريد أَهلُها أَن تدخلوا أَم لا؟ ¦¦

قال الفراءُ‌: هذا مقدم و مؤَخَّر إِنما هو حتى تسلِّموا و تستأْنسوا : السلام عليكم أَ أَدخل‌؟ قال: و الاستئناس في كلام العرب النظر.يقال: اذهبْ فاسْتَأْنِسْ‌ هل ترى أَحداً؟ فيكون معناه انظرْ من ترى في الدار; و قال النابغة: بذي الجَليل على مُسْتَأْنِسٍ‌ وَحِدِ أَي على ثور وحشيٍّ أَحس بما رابه فهو يَسْتَأْنِسُ‌ أَي يَتَبَصَّرُ و يتلفت هل يرى أَحداً، أَراد أَنه مَذْعُور فهو أَجَدُّ لعَدْوِه و فراره و سرعته.

(

لسان العرب

, ج6 , ص15)

أي تستأذنوا فتعلموا أيؤذن لكم أم لا، و هو من آنَسَ‌ الشيءَ: إِذا علمه. ¦¦

[استأنس] به: نقيض استوحش منه.

(

شمس العلوم

, ص344)

قال الفراء في قوله: لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ‌ حَتّٰى تَسْتَأْنِسُوا [النور: 27]، معناه: حتى تستأذِنوا. و قال: هذا مقدَّم و مؤخَّر، إنما هو: حتى تُسلِّموا و تستأنسوا: السلامُ‌ عليكمْ‌ أَأَدخل. ¦¦

قال: و الاستئناسُ‌ في كلام العرب: النظر، يقال: اذهبْ‌ فاستأنسْ‌ هل تَرَى أحد، فيكون معناه: انظُرْ مَن تَرَى في الدار.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص60)

آنَسَ‌ الشَّخْصَ‌، و اسْتَأْنَسَهُ‌: رَآه و نَظَر إليه. ¦¦

قال الزجاج: معنى تَسْتَأْنِسُوا فى اللغة تَسْتَأْذِنوا، و كذلك جاء فى التفسير، و الاستئذان: الاستعلام، تستعلموا: أ يريد أهلها أن تدخلوا أم لا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص556)

شاهد معنایی اسْتَأْنَسَ

بَيْنَ أَهْلِ مَحَلَّةٍ مُوحِشِينَ وَ أَهْلِ فَرَاغٍ مُتَشَاغِلِينَ لاَ يَسْتَأْنِسُونَ بِالْأَوْطَانِ وَ لاَ يَتَوَاصَلُونَ تَوَاصُلَ اَلْجِيرَانِ عَلَى مَا بَيْنَهُمْ مِنْ قُرْبِ اَلْجِوَارِ وَ دُنُوِّ اَلدَّارِ

استانس: ذهب توحشه (اقرب) وحشت او رفت

(

قاموس نهج البلاغه

)

مُتَوَحِّدٌ إِذْ لاَ سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بِهِ وَ لاَ يَسْتَوْحِشُ لِفَقْدِهِ

استانس الرجل اذا ذهب توحشه و الف و منه الانيس

(

الدرة النجفیة

)

و تأنست به إذا سكن القلب و لم ينفر و الأنيس الذي يستأنس به

(

منهاج البراعة (خویی)

)

كَانَ إِذا دَخَلَ دَارَهُ اسْتَأْنَسَ و تَكَلَّمَ

أى استعلم و تبصّر قبل الدخول

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص74)

أَي اسْتَعْلَم و تَبَصَّرَ قبل الدخول

(

لسان العرب

, ج6 , ص16)

أَي اسْتَعْلَمَ و تَبَصَّرَ قَبْلَ الدُّخول.

(

تاج العروس

, ج8 , ص191)

مداخل مترادف اسْتَأْنَسَ

تَعَوَّدَ,أَنِسَ یأنَس,اِعْتَادَ,أَلِفَ يَأْلَفُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص40)

اِعْتَادَ,جَالَسَ,نَادَمَ,سَامَرَ,أَلِفَ يَأْلَفُ,صَحِبَ یصحَب,عَاشَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص75)

مداخل متضاد اسْتَأْنَسَ

ذَعَرَ یذعَر,خَافَ يخَاف,اِسْتَوْحَشَ,اِضْطَرَبَ,وَجِلَ يوجَل,اِرْتَعَبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص81)

ذَعَرَ یذعَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص331)

خَافَ يخَاف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص310)

اِسْتَغْرَبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص92)

اِسْتَوْحَشَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص99)

اِرْتَاعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

اِضْطَرَبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص109)

وَجِلَ يوجَل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص675)

اِرْتَعَبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص72)

اسْتَأْنَسَ در اصطلاح

اِسْتَأْنَسَ

أنس. يقال: استأنس به، و إليه. - له: تسمع. - الزائر: استأذن. و في الكتاب المجيد: (يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتّٰى تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلىٰ أَهْلِهٰا) . (النور: 27). المراد بالاستئناس: الاستئذان. و هو عند الجمهور بتنحنح، و نحوه. و كان ابن مسعود إذا دخل الدار استأنس، يتكلم، و يرفع صوته. و قال الفراء: الاستئناس في كلام العرب معناه: انظروا من في الدار. و قال البيهقي: معنى تستأنسوا: تستبصروا، و ليكون الدخول على بصيرة، فلا يصادف حالة يكره صاحب المنزل أن يطلعوا عليها.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص28)

يقال:استأنس به،و إليه. -له:تسمع. -الزائر:استأذن.و في الكتاب المجيد: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتّٰى تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلىٰ أَهْلِهٰا [النور:27].المراد بالاستئناس: الاستئذان.و هو عند الجمهور بتنحنح و نحوه.و كان ابن مسعود إذا دخل الدار استأنس،يتكلم،و يرفع صوته.و قال الفراء:الاستئناس في كلام العرب معناه:انظروا من في الدار. و قال البيهقي:معنى تستأنسوا:تستبصروا، ليكون الدخول على بصيرة،فلا يصادف حال يكره صاحب المنزل أن يطّلعوا عليها.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص45)

مداخل هم ریشه اسْتَأْنَسَ

الهمزة و النون و السين أصلٌ‌ واحد،و هو ظهورُ الشئ، و كلُّ‌ شئٍ‌ خالَفَ‌ طريقة التوحُّش.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص145)

اسماء

افعال