معنای أَبَدَّ
شاهد معنایی أَبَدَّ
ضرب المثل أَبَدَّ
مداخل هم ریشه أَبَدَّ
الباء و الدال فى المضاعف أصلٌ واحد،و هو التفرُّق و تباعُدُ ما بينَ الشَّيئين.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص176)
أَبَدَّ
تهذیب اللغة
, ج14 , ص57) اَبَدَّهُ
الجیم
, ص92) أَبددت يدي إِلى الأَرض فأَخذت منها شيئاً
لسان العرب
, ج3 , ص82) أَبَدَّ بينهم العطاءَ و أَبَدَّهم إِياه
لسان العرب
, ج3 , ص81) اَبَدَّ المالَ و الطعامَ و كل شيءٍ
أقرب الموارد
, ص232) أبَدَّ فلانٌ يَدَه إلى الأرْض
المحیط في اللغة
, ج9 , ص270) أَبِدَّ ضَبْعَيك في السّجود
أساس البلاغة
, ص32) أَبَدَّ العَطَاءَ بَيْنَهم
تاج العروس
, ج4 , ص346) أقرب الموارد
, ص150) أَبَدَّ بصرَه نحو الشى ءِ
المعجم الوسيط
, ص42) أَبَدَّ يده إِلى الأَرض
لسان العرب
, ج3 , ص79) أَبَدَّهُم العَطَاءَ
المحیط في اللغة
, ج9 , ص268) المغرب في ترتیب المعرب
, ص60) أَبَدَّنِي عن رَأْيي
المحیط في اللغة
, ج9 , ص269) أَبَدَّ فُلانٌ نَظَرَه
تاج العروس
, ج4 , ص346) لسان العرب
, ج3 , ص82) تهذیب اللغة
, ج14 , ص57) أَبَدَّ بينهم العطاءَ
المعجم الوسيط
, ص42) الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص444) شمس العلوم
, ص407) أَبَدَّنِي الأمْرُ
المحیط في اللغة
, ج9 , ص269) أَبْدَدْتُهُ بَصَرِي
المحیط في اللغة
, ج9 , ص270) أَبَدَّ الشيءَ بينهم
فرهنگ ابجدی
, ص6) المنجد فی اللغة
, ص28) أَبَدَّهُم إِيّاهُ
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص284) أَبَدَّ يَدَه إِليه
المعجم الوسيط
, ص42) أخَذَه فأَبَدَّه
المحیط في اللغة
, ج9 , ص269) أبَدَّ عليكَ كذا
المحیط في اللغة
, ج9 , ص270) أَبِدَّهما نعجتين
لسان العرب
, ج3 , ص79) الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص444) أَبِدَّ ضَبْعَيْك
لسان العرب
, ج3 , ص79) المغرب في ترتیب المعرب
, ص61) تهذیب اللغة
, ج14 , ص57) اَبَدَّ الرجلُ
أقرب الموارد
, ص232) أَبَدَّه بصره
لسان العرب
, ج3 , ص82) جمهرة اللغة
, ص65) أَبَدَّ يَدَهُ
المنجد فی اللغة
, ص28) تاج العروس
, ج4 , ص346) أقرب الموارد
, ص150) لسان العرب
, ج3 , ص79) المغرب في ترتیب المعرب
, ص61) الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص444) القاموس المحیط
, ص383) شمس العلوم
, ص407) أَبَدَّ بصره
شمس العلوم
, ص407) كان يُبِدُّ ضَبْعَيْه في السُّجُود
تاج العروس
, ج4 , ص346) إنه لما حضرتْهُ الوفاةُ قال أجلسوني فأَجْلَسوه فقال أنا الذي أمرتَني فقصَّرت و نهيتني فعصيت و لكن لا إله إلا اللّٰه ثم رفع رأسه فأبَدَّ النَّظر و قال إني لا
الفائق
, ص78) لما كان انْكِشَاف المُسْلمين يوم حُنَين أَبَدَّ يدَه إلى الأَرْضِ فأَخذ منها قُبْضَة من تراب فَحذا بها في وُجُوهِهم فما زال حدُّهُمْ كَليلا
الفائق
, ص78) إِنّ سيِّدَنَا رسولَ اللّٰه صلّى اللّه عليه و سلّم أَبَدَّ يدَه أَي مَدَّهَا إِلى الأَرْض فأَخَذَ قَبضَةً
تاج العروس
, ج4 , ص346) أنّه أبَدّ بصرَه عند موته و قال إنّي لأرى حضرَةً ما هم بإنْسٍ و لا جِنّ ثمّ قُبِضَ
أساس البلاغة
, ص32) أَبَدَّ النَّبيُّ - صلى اللّه عليه و سلم - يَدَهُ إِلَى الْأَرْضِ يَوْمَ حُنَيْنٍ
المحیط في اللغة
, ج9 , ص270) يا جارِيَةُ أبدّيهِمْ تمرةً تمرةً قالته أمّ سَلَمَةَ لمّا كَثُرَ السُّؤّالُ
أساس البلاغة
, ص32) أَن سيدنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم، أَبَدَّ يده إِلى الأَرض فأَخذ قبضة
لسان العرب
, ج3 , ص82) أَنَّ مَساكينَ سَأَلُوها فقالَتْ: يا جارِيَةُ أَبِدِّيهِمْ تَمْرَةً تَمْرَةً
تاج العروس
, ج4 , ص347) أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أَبَدَّ يده إلى الأرض فأخذ قبضة
النهایة في غریب الحدیث
, ص105) أم سلمة - إن مساكين سألوها فقالت: يا جارية أَبِدِّيهم تمْرة تمرة.
الفائق
, ص80) دخلت على عمر و هو يُبدُّني النظر استعجالاً بخبر ما بعثني إِليه
لسان العرب
, ج3 , ص79) إِنّ مساكين سأَلوها فقالت: يا جارية أَبِدِّيهم تَمْرَةً تمرة
لسان العرب
, ج3 , ص81) أن مساكين سألوها فقالت يا جارية أَبِدِّيهم تمرة تمرة
النهایة في غریب الحدیث
, ص105) إن لي صرمة أمنح منها و أطرق و أبد و أفقر و أقرن.
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج4 , ص339) يا جَارِيَةُ أَبِدِّيهِمْ تَمْرَةً تَمْرَةً
الطراز الأول
, ج5 , ص224) معجم مقاییس اللغة
, ص176) أنَّه كان إذا سجد أبدى ضَبْعيه أو أبَدَّ
المغرب في ترتیب المعرب
, ص61) إن لى صرمة أفقر منها و أطرق و أُبِدُّ
النهایة في غریب الحدیث
, ص105) أَنه كان يُبِدُّ ضَبْعَيْه في السجود
النهایة في غریب الحدیث
, ص105) لسان العرب
, ج3 , ص79) كان يُبِدُّ ضَبْعَيْه في السُّجُود
تاج العروس
, ج4 , ص346) أبِدّيهم يا جاريةُ تمرةً تمرةً
المغرب في ترتیب المعرب
, ص60) فَأَبَدَّ بصره إلى السّواك
النهایة في غریب الحدیث
, ص105) لسان العرب
, ج3 , ص79) أبِدِّيهم تَمْرَةً تَمْرَةً
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص444) أبِدِّيهم تَمْرَةً تَمْرَةً
المحیط في اللغة
, ج9 , ص268) 
حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.