أَوَّلَ

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص927)

فَسَّر و وضَّحَ‌ ما هو غامِض،تَمعَّن في الشَّرح:«أَوَّل نصًّا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

تأويل كرد

و معناه: دخل أوّلَ كلِّ أحدٍ، و قَبلَ كلّ أحدٍ. و موضعُه باب الواو.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص49)

ابن دريد: أوّل ، فَوْعَل. ¦¦

قال: « أوّل » في اللغة، على الحقيقة: ابتداء الشيء. قيل: و جائز أن يكون المبتدأ له آخر، و جائز ألاّ يكون له آخِر. فالواحد أوّل العدد، و العدد غيرُ مُتناهٍ ; ¦¦

نعيم الجنة له أوّل ، و هو غير مُنْقطع. و قولك: هذا أوّل مالٍ كسبته، جائز ألاّ يكون بعده كَسْب، و لكن أراد: بل هذا ابتداء كَسْبي. ¦¦

قال: و لو قال قائل: أوّل عبدٍ أملكه حُرّ، فَمَلك عَبْداً، لَعَتَق ذلك العبد، لأنه قد ابتدأ المِلْك. ¦¦

« أُولى » فُعْلى منه، فكأنه « أول » في الأصل: أَأْول، فقُلبت الهمزة الثانية واواً، و أُدغمت في الواو الأُخرى، فقيل: أوّل . و عُزي هذا القولُ إلى سيبويه.

, ج15 , ص328)

قال و كان في الأصل «وَوّل» فقُلبت الواو الأُولى همزة، و أُدغمت إحدى الواوين في الأخرى، فقيل: أوّل .

, ج9 , ص328)

قال أبو العباس محمد بن يزيد: أوّل يكون على ضربين: يكون اسماً. و يكون نَعْتاً موصولاً به «من كذا». فأما كونه نعتاً، فقولك: هذا رجلٌ أوّلُ منك، و جاءني زيدٌ أوّل من مجيئك... ¦¦

قال: و العرب ترفع « أوّل »، و تَنصب «ذنبه»، على معنى: أوّلُ ما أَطلع ذَنبه.

, ج15 , ص329)

و لَقِيتُه عامًا أَوَّلَ :جَرَى مَجْرَى الاسمِ فجاءَ بغَيْرِ أَلِفٍ وَ لامٍ ،و حكى ابنُ الأَعْرابىِّ :لَقِيتُه عامَ الأَوَّلِ بإضافَةِ العامِ إلى الأَوَّلِ ...

, ج10 , ص401)

وَ أَوَّلَ إِلَيْهِ الشَّىءَ :رَجَعَهُ .

, ج10 , ص448)

الخليل: رأيتُه عاماً أوَّلَ يا فَتى; ¦¦

لأنَّ أوّلَ على بناء أفْعل، و من نوَّن حَملَه على النكرة. ¦¦

ابنُ الأعرابىّ : خُذْ هذا أوّلَ ذاتِ يَدَينِ . ¦¦

و أوَّلَ ذِى أوّل ،. ¦¦

و أُوَّلَ أوّل ، أى قَبْلَ كلِّ شئ.

معجم مقاییس اللغة

, ص158)

أَوَّلَهُ

تفسير كردن،شرح كردن(چيزى را)

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص22)

أَوَّلَهُ‌ و تَأَوَّلهُ‌ : فَسَّره

أَوَّلْتُهُ

صَيَّرته إِليه ¦¦

الجوهري: التَّأْوِيل تفسير ما يؤول إِليه الشيء، و قد أَوّلته تَأْوِيلاً و تَأَوَّلْته بمعنى; و منه قول الأَعْشَى: على أَنها كانت، تَأَوُّلُ‌ حُبِّها تَأَوُّلُ‌ رِبْعِيِّ السِّقاب، فأَصْحَبا

, ج11 , ص34)

قد أَوَّلْتُهُ و تأَوَّلْتُهُ [تأوّلا] بمعنىً .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1627)

لا أَوَّلَ اللّٰه عليك شَمْلَكَ

فى الدعاءِ عليه

أَوَّل اللّٰه عليك ضالَّتَك،

يقال فى الدعاءِ لمن فقد شيئاً

أَوَّلَ الكَلامَ تَأْوِيلاً

أَوَّلَ‌ الكَلامَ تَأْوِيلاً و تَأَوَّلَه دَبَّرَهُ و قَدَّرَهُ‌

تاج العروس

, ج14 , ص32)

أَوَّلَ اللهُ عليك شَمْلَك

قال بعض العرب: أَوَّلَ‌ اللهُ عليك أَمرَك أَي جَمَعَه، و إِذا دَعَوا عليه قالوا: لا أَوَّلَ‌ اللهُ عليك شَمْلَك

أَوَّلَهُ وَ تَأَوَّلَهُ

فَسَّرَهُ‌.

, ج10 , ص448)

أوَّلَهُ إِليه تأْوِيلاً

رَجَعَهُ‌ ، و أَوَّلَ‌ اللّه عَلَيك ضالَّتَك رَدَّ و رَجعَ‌

تاج العروس

, ج14 , ص32)

اَوَّلَ الحكمَ الى اهلهِ

ردَّهُ اليهم

أقرب الموارد

, ص81)

أَوَّلَ اللهُ عليك أَمرَك

أوّلَ الحُكْمَ إلى أهلِه

يقال: أوّلَ الحُكْمَ إلى أهلِه : ردّه إليهم

أساس البلاغة

, ص25)

أَوَّلَ المفسّرُ الآيةَ

فسّرها و ردّها إلى الغاية المرجوة منها

معجم الأفعال المتداولة

أَوَّلَ اللَّهُ عليكَ

في الدُّعَاءِ

أي: ردَّ عليك ضالّتك

أوَّلَهُ‌ إِليه تأْوِيلاً رَجَعَهُ‌ ، و أَوَّلَ‌ اللّه عَلَيك ضالَّتَك رَدَّ و رَجعَ‌

تاج العروس

, ج14 , ص32)

يقال في الدعاء للمُضِلِّ‌: أَوَّلَ‌ اللهُ عليك أَي رَدَّ عليك ضالَّتك و جَمَعها لك

قال بعضُ العرب: أَوَّل اللّٰه عليك أمْرَك، أي جَمعه. ¦¦

إذا دَعوا عليه قالوا: لا أَوّل اللّٰه عليك شَمْلَك. ¦¦

يُقال في الدُّعاء للمُضِلّ : أَوّل اللّٰه عليك، أي رَدّ اللّٰه عليك ضالَّتك و جَمَعها لك.

, ج15 , ص329)

في الدّعاء للمُضِلّ : أوّلَ اللّهُ عليك أي ردّ عليك ضَالّتَك

أساس البلاغة

, ص25)

اَوَّلَ الشيءَ اليهِ

رَجَّعَهُ و منهُ قولهم في الدعاء للمضلّ «اَوَّلَ اللّهُ عليك» أي: ردَّ عليك ضالّتك

أقرب الموارد

, ص81)

أَوَّلَ الشى ءَ إِليه

أَرجَعَه،

افْعَلْ ذاكَ أوَّلَ

أي أَوَّلاً

المحیط في اللغة

, ج10 , ص378)

أَوَّلَ إِليه الشيءَ

رَجَعَه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ج11 , ص32)

أَوَّلَ الرُّؤْيا

خواب را تعبير كرد.

عبَّرها

عبَرها،فسَّرها

عَبَّرها.

عَبَرها.

أَوَّلَ الكَلاَمَ

سخن را تفسير كرد

فسَّرهُ و قدَّرهُ

دَبَّره و قدَّره ¦¦

فَسَرَّه

‏لسان اللسان

, ص52)

دبَّرهُ و قدَّرَهُ و فسَّرهُ

أقرب الموارد

, ص81)

فسّره. ¦¦

فسّره وردّه إلى الغاية المرجوّة منه.

أَوَّلَ‌ الكلامَ و تَأَوَّلَهُ‌ : دَبَّره و قدَّره

وَ أَوَّلَ الكَلامَ وَ تَأَوَّلَهُ :دَبَّرَهُ وَ قَدَّرَهُ .

, ج10 , ص448)

- و أوَّلَ الكَلامَ تَأْويلاً ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص452)

تَأَوَّل الکلام

دَبَّره و قدَّره ¦¦

فَسَرَّه

‏لسان اللسان

, ص52)

أَوَّلَهُ إليه

رجّعهُ

المنجد فی اللغة

, ص21)

آن را به او برگردانيد

رَجَعَهُ .

أَوِّلِ الحُكْمَ

أي أَرْجِعْهُ‌ إلىأَهْلِهِ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص377)

أوّلَ القرآنَ

أوّلَ القرآنَ و تأوّلَه

أساس البلاغة

, ص25)

أَوَّلَ الحديث

إِذا فسَّره،قال اللّٰه تعالى: وَ مٰا يَعْلَمُ‌ تَأْوِيلَهُ‌ إِلاَّ اَللّٰهُ‌ وَ اَلرّٰاسِخُونَ فِي اَلْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنّٰا بِهِ‌.

شمس العلوم

, ص359)

بعضُ من يُؤَوِّلُ الأحلامَ يَصْدُقُ في كلامه

"يفسّرها، يعبرها"

معجم الأفعال المتداولة

شاهد معنایی أَوَّلَ

وَ اَلْيَقِينُ مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى تَبْصِرَةِ اَلْفِطْنَةِ وَ تَأَوُّلِ اَلْحِكْمَةِ وَ مَوْعِظَةِ اَلْعِبْرَةِ وَ سُنَّةِ اَلْأَوَّلِينَ

فسره و قدره