الضَّرَر

, ج8 , ص149)

- و الضَّارُورَاءُ : القَحْطُ، و الشِّدَّةُ ، و الضَّرَرُ ، و سُوءُ الحالِ ، ¦¦

الضِّيقُ ، و الضَّيِّقُ ، و شَفَا الكَهْفِ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص147)

ضدّ النفع ¦¦

الشدّة و الضيق و سوء الحال ¦¦

النقصان يدخل في الشيء

المنجد فی اللغة

, ص447)

سوءُ الحال ¦¦

الضيق و الضيّق ¦¦

شَفَا الكهفِ ¦¦

النقصان يدخل في الشيء (ج) اَضْرَار.

أقرب الموارد

, ج3 , ص301)

النقصان يدخل في الشيء ¦¦

الزَّمانة

العین

, ج7 , ص7)

نُقْصَانٌ‌ يَدْخُلُ‌ في الشَّيْ‌ءِ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص429)

زيان ¦¦

سختى و تهيدستى و بد حالى ¦¦

كمبود در هر چيزى

فرهنگ ابجدی

, ص568)

النقصان يدخل في الشيء ¦¦

الضِّيقُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص60)

الأذى،و المكروه،و الشدة، و الضِّيْق.

المعجم المفصل في الجموع

, ص275)

الضِّيقُ. ¦¦

العلَّة تُقعِد عن جهادٍ و نحوه. و فى التنزيل العزيز: غَيْرُ أُولِي اَلضَّرَرِ .

المعجم الوسيط

, ص538)

قوله: لاٰ يَضُرُّكُمْ‌ كَيْدُهُمْ‌ ; من الضَّرَر ، و هو ضد النفع ¦¦

ضَرَّهُ يَضُرّه ضَرّاً و ضَرّ بِه و أَضَرّ بِه و ضَارَّهُ مُضَارَّةً‌ و ضِراراً بمعنى; و الاسم الضَّرَر

, ج4 , ص482)

الضَّرُّ : سوء الحال، و جمعه أَضُرٌّ ; قال عديّ بن زيد العبّادي: و خِلالَ الأَضُرّ جَمٌّ من العَيْشِ‌ يُعَفِّي كُلُومَهُنَّ البَواقي و كذلك الضَّرَرُ و التَّضِرَّة و التَّضُرَّة ; الأَخيرة مثل بها سيبويه و فسرها السيرافي; و قوله أَنشده ثعلب: مُحَلًّى بأَطْوَاقٍ عِتاقٍ يُبِينُها، على الضَّرّ ، رَاعي الضأْنِ لو يَتَقَوَّفُ‌ ¦¦

النقصان يدخل في الشيء، يقال: دخل عليه ضَرَرٌ في ماله

الضِّيقُ

لا تُضارُّون في رُؤْيته

, ج4 , ص486)

النُّقْصَانُ يَدْخُلُ في الشَّيْ‌ءِ‌ يقال: دَخَلَ عليه ضَرَرٌ في مالِه

, ج7 , ص123)

محركةً‌: الضِّيقُ‌ يقال: مكان ذو ضَرَرٍ أَي ذو ضِيق ¦¦

شَفَا الكَهْفِ‌ أَي حَرْفُه ¦¦

هو الضِّيقُ‌ ¦¦

الضَّيِّقُ‌؛ يقال مكانٌ ضَرَرٌ أَي ضَيِّقٌ‌

, ج7 , ص124)

الضَّرَّةُ‌ و الضَّرَارَةُ‌ و الضَّرَرُ : و هو النُّقْصَان ¦¦

الزَّمَانَةُ‌ و به فُسِّر قولُه تعالى: غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ أَي غيرُ أُولِي الزَّمَانَةِ‌. و قال ابنُ عَرَفَة: أَي غيرُ مَنْ به عِلّةٌ تَضُرُّه و تَقْطَعُه عن الجِهَادِ و هي الضَّرارَةُ‌ أَيضاً يقال: ذٰلك في البَصَرِ و غيره

, ج7 , ص126)

اَلضُّرُّ الْفَاقَةُ و الْفَقْرُ بِضَمِّ الضَّادِ اسْمٌ وَ بِفَتْحِهَا مَصْدَرُ...قَالَ الْأَزْهَرِىُّ‌ كُلُّ مَا كَانَ سُوءَ حَالٍ و فَقْرٍ وَ شِدَّةٍ فِى بَدَنٍ فَهُوَ ضُرٌّ بِالضَّمِ وَ مَا كَانَ ضِدَّ النَّفْعِ فَهُوَ بِفَتْحِهَا...وَ الاِسْمُ الضَّرَرُ وَ قَدْ أُطْلِقَ عَلَى نَقْصٍ‌ يَدْخُلُ الْأَعْيَانَ

المصباح المنیر

, ج2 , ص360)

ضَرَّهُ يَضُرُّه ضَرّاً و ضَرَّةُ‌ به و أَضَّرَّهُ‌ إِضْرَارَاً و أَضَرِّ بِهِ‌ و ضَارَّهُ مُضَارَّةً‌ و ضِرَاراً بالكَسْر بمعْنًى و الاسمُ‌ الضَّرَرُ فِعْلُ واحِد و الضِّرارُ فِعْلُ اثْنينِ‌ ¦¦

الضّارُورَاءُ‌ : القَحْطُ و الشِّدَّةُ‌ و الضَّرَرُ و سُوءُ‌ الحال هٰكذا في النُّسخ التي بأَيدينا و الصواب: و الضَّرَرُ : سُوءُ الحالِ‌ كما في اللِّسَانِ و غيره كالضَّرِّ بالفَتْح أَيضاً و التَّضِرَّةِ‌ بكسر الضاد و التَّضُرَّةِ‌ بضمّها الأَخيرة مثَّلَ بها سيبويه و فسَّرها السِّرَافِيّ‌

و الاسم الضَّرَرُ .

قال: و قال أبو الدُّقَيْش: الضُّرُّ : ضِدّ النفع: و الضُّر : الهُزَال و سُوء الحال، و الضَّرَرُ : النُّقصان، تقول: دخَل عليه ضَرَرٌ في ماله. ¦¦

قوله: «لا ضِرَار » أي لا يُضَارّ الرجل جاره مُجَازاة فينقصه و يُدخِل عليه الضَّرر في شيء فيجازيه بمثله، فالضِّرّار منهما معاً، و الضّرر فعل واحد، و معنى قوله: «و لا ضرار »، أي لا يُدخلَ الضرر ...

تهذیب اللغة

, ج11 , ص314)

مصدر ضرير بيِّن الضَّرَر .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1007)

ضرر الضَّرَر : الضيق،يقال:نزل فلانٌ مكا ضَرراً :أي ضَيَّقاً.

, ج6 , ص3888)

الاسم من ضَرَّ يضرُّ ،قال اللّٰه تعالى:

, ج6 , ص3889)

شَفا الكَهْفِ .تَقُول: لا تَمْشِ عَلَى هٰذا الضَّرَر لا يَنْهَرَّ بِكَ .

الجیم

, ج2 , ص202)

و الضَّرَرُ النُّقصانُ يَدْخُلُ فى الشىءِ .

, ج8 , ص148)

أَخَفُّ الضَّرَرَيْن

كمترين دو زيان.

أقلُّهما شَرًّا

كم‌ضررتر(از دو امر زيان‌آور).

العُطْل و الضَّرَر

جبران خسارت و زيان

فرهنگ ابجدی

, ص568)

ما الضَّرَرُ

چه عيبى دارد؟چه زيانى دارد؟

ضرر

تنگى و گزند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص867)

ضَرر

و يجوز أن يُراد بالضِّرار و الضَّيْم و الضَّير: الاختلافُ الذي هو سَببُ الظَّلم، يعني: لا تختلِفُون في ذلك حتى يَقعَ بينكم ضِرارٌ أو يلحقَ بكم ضَررٌ و مَشَقةٌ في رؤيتهِ لوضوحه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص8)

ضَرَر

ج أَضرار:خَراب:«ضَرَرُ الصَّقيع» ¦¦

أَذًى،سوء:«سبَّب ضَرَرًا لغيره»،«أَلْحَقَ‌ به ضَرَرًا»، «تسبَّب إهْمالُه بأضرار بالغة» ¦¦

أَذِيَّة أو خَسارة سببها عامل خارجيّ‌ عنيف،تَلَف،عَطَب:«أضرار زِلْزال»،«أَضْرارُ حريقٍ‌» ¦¦

ما يَنْتِج من أعمال سَلْب و نَهْب:«أَضْرارٌ سبَّبها مُشاغِبون» ¦¦

شَرّ ناتِج من مُسَبِّب،إيذاء:«ضَرَرُ كُحول» ¦¦

ظُلْم،إجْحاف:«تحمَّل ضَرَرًا» ¦¦

أَذِيَّة،وَبالة:«ضَررُ مادَّة» ¦¦

تأْثير سَيِّئ،أَذى:«ضَرَرُ عقيدةٍ‌»

ج.أَضْرَار :ضرر،زيان، خسارت،خسران،آسيب،صدمه،لطمه؛فقدان.

و الضَّرِير : الذى به ضَرَرٌ من ذَهاب عَيْنِه أو ضَنَى جِسْمِه.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص361)

و جَلَسَ عَلَى ضَرَرِ الكَهْفِ : علَى شَفَاهُ .

, ج8 , ص285)

و بِهِ ضَرَرٌ و ضُرٌّ ، بالضّمِّ : مرضٌ أَو هُزَالٌ و هُوَ ضَرِيرٌ ، و هِي ضَرِيرَةٌ .

, ج8 , ص286)

و أضرّ به،و استضررتُ به،و لحقه ضرَرٌ و مَضرّة و مضارّ ،و مسّته البأساء و الضّرّاء ،و رجل مضرور ،و ما أشدّ ضَريرَه :مُضارّته.

أساس البلاغة

, ص374)

دَخَلَ عليه ضَرَرٌ في مالِه

الضَّرَرُ : النُّقْصَانُ يَدْخُلُ في الشَّيْ‌ءِ‌ يقال: دَخَلَ عليه ضَرَرٌ في مالِه

, ج7 , ص123)

أَلْحَقَ بِه ضَرَراً

به او زيانى رساند.

هو في ضَرَرِ خَيْرٍ

يقال: هو في ضَرَرِ خَيْرٍ و إِنّه لفي طَلَفَةِ خَيْر و في طَثْرَةِ خَيْر و صَفْوَةٍ من العَيْشِ‌

, ج7 , ص127)

عُطْلٌ و ضَرَرٌ

مبلغ يجب على المدين الَّذي لم يُنفِّذ التزامه أن يدفعه للدَّائن

مكانٌ ذو ضَرَرٍ

أَي ضِيقٍ‌

, ج4 , ص484)

الضَّرَرُ، محركةً‌: الضِّيقُ‌؛ يقال: مكان ذو ضَرَرٍ أَي ذو ضِيق

, ج7 , ص124)

و مكان ذو ضرر ،أى:ضِيقٍ .

, ج8 , ص149)

ضَرَرٌ مادِّيّ

يُصيب المرء و ينال من أمواله،من ممتلكاته

ماؤُهَا ضَرَرٌ

قول الأَخطل: لكلّ قَرارةٍ منها و فَجٍ‌ أَضاةٌ‌، ماؤها ضَرَرٌ يَمُور قال ابن الأَعرابي: ماؤها ضرَرٌ أَي ماءٌ نَمِيرٌ في ضِيقٍ‌، و أَرادَ أَنَّه غَزِيرٌ كثيرٌ فَمجارِيه تَضِيقُ به، و إِن اتَّسَعَتْ‌

, ج4 , ص484)

قال ابنُ الأَعْرَابِيّ‌: ماؤُهَا ضَرَرٌ أَي ماءٌ نَمِيرُ في ضِيقٍ‌ و أَراد أَنّه غَزِيرٌ كثيرٌ فمَجارِيه تَضِيقُ به و إِن اتَّسَعَتْ‌

, ج7 , ص126)

قال ابن الأعرابيّ : ماؤها ضَرَرٌ ، أي يَمُرَّ في مضيق، و أراد أنَّه كثيرٌ غَزِيرٌ فمجاريه تضيق به و إن اتَّسَعَت.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص316)

مَكانٌ ضَرَرٌ

أي ضَيِّقٌ‌

ضَيِّقٌ

ضَيِّقٌ‌; و منه قول ابن مُقْبِل: ضِيف الهَضْبَةِ الضَّرَر

, ج4 , ص484)

الضَّرَرُ أَيضاً: الضَّيِّقُ‌؛ يقال مكانٌ ضَرَرٌ أَي ضَيِّقٌ‌

ضَيِّقٌ .

, ج8 , ص149)

و مَكَانٌ ضَرَرٌ ، و ذُو ضَرَرٍ ، كسَبَبٍ : ضيِّقٌ .

, ج8 , ص285)

لا ضَرَرَ

لا ضَيْرَ و لا ضَوْرَ و لا ضَرَّ و لا ضَرَرَ و لا ضَارُورَةَ بمعنى واحد

, ج4 , ص495)

فمعنى قوله: «لا ضرر » أي لا يَضُرُّ الرجلُ أخاهُ فينقص شيئاً من حقه أو مسلكه، و هو ضِدُّ النفع.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص314)

الضَّرَر در قرآن

لاٰ يَسْتَوِي اَلْقٰاعِدُونَ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي اَلضَّرَرِ وَ اَلْمُجٰاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ بِأَمْوٰالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ (آیه 95/سوره النساء)

ضرر: اسم است بمعنى بد حالى و نقصان. جمع آن اضرار ميباشد (اقرب) در مجمع آنرا نقصان معنى كرده و فرمايد: آن هر چيزى است كه ضرر كند و نقصان رساند مثل كورى، مرض، علت. ¦¦

مراد از اولى الضرر كسانى است كه نقص عضوى يا علل ديگرى دارند كه نميتوانند بجهاد روند احتمال قوى دارد كه آنانكه در اثر فقد مال و وسيله از رفتن بجهاد معذوراند نيز داخل در اولى الضرر باشند كه عده‌اى پيش رسول خدا صلى اللّه عليه و آله ميامدند و زاد و راحله ميخواستند، آنحضرت ميفرمود من وسيله در اختيار ندارم تا شما را تجهيز كنم، آنها نيز اشك ريزان بر ميگشتند چنانكه فرموده: «وَ لاٰ عَلَى اَلَّذِينَ‌ إِذٰا مٰا أَتَوْكَ‌ لِتَحْمِلَهُمْ‌ قُلْتَ‌ لاٰ أَجِدُ مٰا أَحْمِلُكُمْ‌ عَلَيْهِ‌ تَوَلَّوْا وَ أَعْيُنُهُمْ‌ تَفِيضُ‌ مِنَ‌ اَلدَّمْعِ‌» توبه.

قاموس قرآن

, ج4 , ص177)

أي من به علة تمنعه من الجهاد كالرماثة و المرض، فإنهم يساوون المجاهدين.

مجمع البحرين

, ج3 , ص372)

الضر ضد النفع. و الضَّرَرُ فعل الواحد، و الضِّرَارُ فعل الإثنين و الضَّرَرُ: ابتداء الفعل. و الضِّرَارُ الجزاء عليه. و قيل الضَّرَرُ ما تضر به صاحبك و تنتفع أنت به، و الضِّرَارُ أن تضره من غير أن تنتفع أنت به. و قيل هما بمعنى و التكرار للتأكيد.

مجمع البحرين

, ج3 , ص373)

أَي غير أُولي الزَّمانة. و قال ابن عرفة: أَي غير من به عِلَّة تَضُرّه و تقطعه عن الجهاد، و هي الضَّرَارَة أَيضاً، يقال ذلك في البصر و غيره، يقول: لا يَسْتَوي القاعدون و المجاهدون إِلا أُولو الضَّرَرِ فإِنهم يساوون المجاهدين. ¦¦

الضَّرَر ضد النفع. و ضَرَّهُ‌ يَضُرّه ضَرّاً و ضَرّ بِه و أَضَرّ بِه و ضَارَّهُ‌ مُضَارَّةً‌ و ضِراراً بمعنى; و الاسم الضَّرَر. الضَّرَرُ: النقصان يدخل في الشيء، يقال: دخل عليه ضَرَرٌ في ماله. الضَّرَر ضد النفع. و الضَّرَرُ: الضِّيقُ. و مكانٌ‌ ذو ضَرَرٍ أَي ضِيقٍ. و مكانٌ‌ ضَرَرٌ: ضَيِّقٌ.

, ج4 , ص483)

الضَّرَر: الاسم من ضَرَّ يضرُّ. [الضَّرَر]: الضيق، يقال: نزل فلانٌ‌ مكا ضَرراً: أي ضَيَّقاً.

, ج6 , ص3889)

شاهد معنایی الضَّرَر

تنصَّرتِ الأشراف من عار لطمةٍ و ما كان فيها لو صبرتُ لها ضَرَرْ و ذلك أنه خرج من دمشق في خمس مئة فارس من قومه فوصلوا المدينة إِلى عمر بن الخطاب فأسلموا ثم حَجُّوا مع عمر تلك السنة،فبينا جبلة يطوف إِذ وطئ رجلٌ من مزينة طرف أثوابه، فلطمه جبلة،فأمر عمر جبلة أن يقتص منه المزني بلطمته،فقال جَبَلَة:لا أدين بدينٍ فيه ذُلٌّ.و ارتد عن الإِسلام،و لحق و من معه ببلاد الروم،فأخلى له ملك الروم قصره،و سلَّم له ما كان فيه،فَوَلَدُ جبلة و من خرج معه من غسان ببلاد الروم إِلى اليوم،يقال:إِن منهم ملك الروم نقفور و أهل بيته.ثم ندم جبلة على الإِسلامو قال شعراً: تنصرت الأشراف من عار لطمةٍ و ما كان فيها لو صبرت لها ضَرَرْ تَكَنَّفني فيها لَجَاجٌ و نخوةٌ فبعت لها العين الصحيحة بالعَوَرْ فيا ليت أمي لم تلدني و ليتني رجعت إِلى القول الذي قاله عمر و يا ليتني أرعى المَخَاض بقفرةٍ أجالس قومي ذاهب السمع و البصر أدين بما دانوا به من شريعةٍ و قد يجلسُ العَوْدُ المسنُّ على الدَّبَرْ

الضَّرَر:الضيق،يقال:نزل فلانٌ‌ مكا ضَرراً :أي ضَيَّقاً.و الضَّرَر:الاسم من ضَرَّ يضرُّ،قال اللّٰه تعالى:غَيْرُ أُولِي اَلضَّرَرِ.قرأ نافع و ابن عامر و الكسائي بنصب (غَيْرَ) على الاستثناء،أو على الحال،و هو رأي أبي عبيد.و الباقون بالرفع على النعت

, ج6 , ص3888)

أتانا أعرابي و معه كتاب من رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم لبني زُهير بن أُقَيْش إنكم إن شهدتم أن لا إله إلا اللّٰه و أعطيتم الخُمُس من المَغْنَم و سَهْمَ النبي و الصَّفِيّ فأنتم آمنون بأمان اللّٰه فلما قرأناه انْصَاع مُدْبِرا قالوا صاحب الكتاب النَّمِر بن تَوْلب الشاعر وفد على رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم و له يقول إنا أتينَاك و قد طال السَّفَرْ نَقُود خيلا ضُمَّرا فيها ضَرَرْ نُطعمها اللحم إذا عَزَّ الشَّجَرْ

الضّرر : نقصانٌ‌ يدخل في الشيء، يقال: دخل عليه ضَرر في ماله، و الضَّرَرُ في الخيل: نُقصانُها من جهة الهُزال و الضعف.

الفائق

, ج2 , ص173)

فَعَرَفْتُ صَفْوَ ذَلِكَ مِنْ كَدَرِهِ وَ نَفْعَهُ مِنْ ضَرَرِهِ فَاسْتَخْلَصْتُ لَكَ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ نَخِيلَهُ وَ تَوَخَّيْتُ لَكَ جَمِيلَهُ وَ صَرَفْتُ عَنْكَ مَجْهُولَهُ

الضرر: سوء الحال و الضيق و شفا الكهف و النقصان يدخل فى الشىء (اقرب) بدى حال تنگى كنار غار كمى كه بر چيز داخل مى شود

قاموس نهج البلاغه

)

إنّك رجل مضارّ،و لا ضرر و لا ضرار على مؤمن

الضّرّ:ضدّ النفع، ضرّه يضرّه ضرّا و ضرارا،و أضرّ به يضرّ إضرارا.فمعنى قوله لا ضرر:أي لا يضرّ الرجل أخاه فينقصه شيئا من حقّه.و الضّرار:فعال من الضّرّ؛أي لا يجازيه على إضراره بإدخال الضّرر عليه.و الضّرر:فعل الواحد،و الضّرار:فعل الاثنين.و الضّرر:ابتداء الفعل،و الضّرار:الجزاء عليه. و قيل:الضّرر:ما تضرّ به صاحبك و تنتفع به أنت، و الضّرار:أن تضرّه من غير أن تنتفع به.و قيل:هما بمعنى، و تكرارهما للتأكيد(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص477)

نَقُودُ خَيْلاً ضُمَّراً فِيهَا ضَرَرٌ

كسَبَبٍ‌، هُوَ نقصانُها مِن جِهةِ الهُزالِ‌ و الضَّعفِ‌

, ج8 , ص289)

إذهب فاقلعها...لا ضرر و لا ضرار

الضرّ و الضّرّ:ضدّ النّفع،و قد ضرّه و ضارّه،بمعنى أضرّ به،و يقال:ضرّه ضرارا و أضرّ به إضرارا،و المراد أي لا يضرّ الرجل أخاه فينقصه شيئا من حقّه(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص351)

لا ضَرَرَ و لا ضِرارَ

أَي لا يَضُرُّ الرَّجلُ أَخاهُ‌ فَيَنْقُصه شَيْئاً من حقّه و لا يُجَازِيه على إِضْرارِه بإِدخالِ‌ الضَّرَرِ عليه و قيل: هُما بمعنًى و تكرارُهما للتّأْكِيد

تقول: بَلَغَت من فلان الْمَضَرّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

, ج7 )

مداخل مترادف الضَّرَر

تقول: هذا لا ضَيْر عليك فيه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

يقال: قد أدخل عليَّ ضَرَراً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

يقال: قد أَرهَقَني أضراراً جَمّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

يقال: قد أَصابني منه أَذاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

يقال: قد أَصابني منه أَذَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

يقال: قد أَصابني منه أَذِيّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

يقال: قد أَغشاني ضَرَراً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

يقال: قد أَلحَق بي ضَرَراً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

يقال: قد تأَذَّيت و جَرّ عليَّ أضراراً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

يقال: قد تأَذَّيت و جَرّ عليَّ مَضَرَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

يقال: قد لَقِيت منه أَذَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

يقال: قد مَسّني بأَذَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

يقال: قد نالَني منه أَذَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

یقال: ما هو بلُحْمة و لا سَداة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص368)

الإِسَاءَة,الأَذِيَّةُ,العَادي,الضَّيْرُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص34)

الإِسَاءَة,الضِّيق,المَكْرُوه,الأَذَى,الفَساد,الشِّدَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

الأَذِيَّةُ,الأَذَى,الضَّيْرُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص373)

تقول: تَحيّفَت فلاناً الْمَضارّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

تقول: هذا ضَرَر بَيِّن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

تقول: هذا ضَرَر جسيم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

تقول: ما عليه لو فَعَل كذا (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

تقول: هذا لا ضَرَر عليك فيه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

تقول: هذا لا يَرهَقك منه سُوء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص368)

يقال: فلان لا يَنفَع و لا يَضُرّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص368)

يقال: فلان لا يَملِك نَفعاً و لا ضَرّاً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص368)

يقال: فلان لا يُمِرّ و لا يُحْلي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص368)

يقال: قد ضَرّني هذا الأمر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

يقال: قد آذاني هذا الأمر إيذاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

يقال: قد أَذِيتُ بهذا الأمر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

تقول: ما ضَرّ فلاناً لو فَعَل كذا (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

يقال: فلان لا يَرِيش و لا يَبْرِي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص368)

الوَجَع,السُّوء,الأَذَى,الضُّرّ,العِلَّة,الأَلَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص33)

الدَّاهِيَة,النَّازِلَة,الأَذَى,المِحْنَة,العَادي,الخَطْب,الكَارِث,المُلِمَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص392)

تقول: هذا لا يَنالُك منه أَذَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

المَضَرَّة,الأَذَى,الضَّيْرُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص555)

الأَذَى,الضَّرَارَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

يقال: قد ضارَني هذا الأمر ضَيْراً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

تقول: هذا لا بأس عليك منه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

مداخل متضاد الضَّرَر

النِّعْمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص652)

المَنْفَعَة,الثَّمَرة,النَّفْع,الفَائِدَة,الطَّائِل,العائد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص438)

المَنْفَعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص631)

العَارِف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص457)

يَدٌبَيْضَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص695)

الثَّمَرة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص267)

النَّفْع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

العَطَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص475)

البِرّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص182)

الإحسان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص58)

الفَائِدَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص507)

الجَدْوَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص273)

الغَناء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص505)

الفَضْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص518)

العِصْمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص474)

الحِرْز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص290)

الحِمَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص300)

النَّافِلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص637)

الحِمَايَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص300)

الطَّائِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص443)

النَّعْمَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص652)

الصُّنْع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص431)

المِنْحَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص629)

الصَّنِيع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص431)

العَائِدَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص454)

الرِّعاية (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص349)

الطَّائِلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص443)

المَوْهِبَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص635)

المُشَاهَدَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص611)

الضَّرَر در اصطلاح

الضَّرَرُ

[في الانكليزية] Haemorrhage، bleeding [في الفرنسية] Hemorragie هو سيلان الدّم من الجراحة، كذا في حدود الأمراض.

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1112)

الضيق، و المكروه. Harm,damage,injury إلحاق المفسدة بالآخرين عمدا، و هو محرّم بنصّ الحديث (لا ضرر و لا ضرار).

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص265)

← الضّارّ.

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص187)

كلّ ألم و غمّ أو ما يؤدّي إليهما من غير أن يعقّبا نفعا يوفّى عليه، يوصف بأنّه ضرر و مضرّة. (المغني في أبواب التّوحيد و العدل 41/14) هو الألم و الغمّ الّذي لا نفع فيه. (المعتمد في أصول الدّين/ 117) ←الألم، الغمّ‌.

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص196)

الضيق. -: العلة تقعد عن جهاد، و نحوه. و في التنزيل العزيز: (لاٰ يَسْتَوِي اَلْقٰاعِدُونَ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي اَلضَّرَرِ وَ اَلْمُجٰاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ بِأَمْوٰالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اَللّٰهُ اَلْمُجٰاهِدِينَ بِأَمْوٰالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ عَلَى اَلْقٰاعِدِينَ دَرَجَةً وَ كُلاًّ وَعَدَ اَللّٰهُ اَلْحُسْنىٰ وَ فَضَّلَ اَللّٰهُ اَلْمُجٰاهِدِينَ عَلَى اَلْقٰاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً. دَرَجٰاتٍ مِنْهُ وَ مَغْفِرَةً وَ رَحْمَةً وَ كٰانَ اَللّٰهُ غَفُوراً رَحِيماً) (النساء: 95-96)

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص223)

الضيق. -:العلة تقعد عن جهاد،و نحوه. و في التنزيل العزيز: لاٰ يَسْتَوِي اَلْقٰاعِدُونَ مِنَ‌ اَلْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي اَلضَّرَرِ وَ اَلْمُجٰاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ بِأَمْوٰالِهِمْ‌ وَ أَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اَللّٰهُ اَلْمُجٰاهِدِينَ بِأَمْوٰالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ عَلَى اَلْقٰاعِدِينَ دَرَجَةً وَ كُلاًّ وَعَدَ اَللّٰهُ اَلْحُسْنىٰ وَ فَضَّلَ اَللّٰهُ اَلْمُجٰاهِدِينَ‌ عَلَى اَلْقٰاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً(95) دَرَجٰاتٍ مِنْهُ وَ مَغْفِرَةً وَ رَحْمَةً‌ وَ كٰانَ اَللّٰهُ غَفُوراً رَحِيماً (96)[النساء:95-96].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص373)

الضرر الفاحش

في بناء الجار في المجلة (م 1199): هو كل ما يمنع الحوائج الأصلية. يعني المنفعة المقصودة من البناء، كالسكنى، أو يضر بالبناء، أو يجلب له و هنا، و يكون سبب انهدامه.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص223)

-في بناء الجار:هو كل ما يمنع الحوائج الأصلية،يعني المنفعة المقصودة من البناء،كالسكنى،أو يضر البناء،أي يجلب به وهنا،و يكون سبب انهدامه.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص373)

ضرر

الضّرّ و الضّرر لغة: الأذى. يقال: ضرّه يضرّه: إذا فعل به مكروها. و يرد لفظ «الضّرر» على ألسنة الفقهاء بمعنى إلحاق مفسدة بالغير مطلقا، سواء أكانت في الأموال أو الحقوق أو الأشخاص. أمّا الفرق بين الضّرر و الضّرار الوارد ذكرهما في حديث: «لا ضرر و لا ضرار» فهو أن الضّرر يعني إلحاق مفسدة بالغير ابتداء، أما الضّرار فهو إلحاق مفسدة بالغير على وجه المقابلة، لأنه مصدر قياسي على وزن فعال، و هو يدل على المشاركة. و لا خلاف بين الفقهاء في أن نفي الضّرر شرعا لا يتناول ما أذن الشرع به من الضّرر، كالقصاص و الحدود و التعازير، و أن محل نفي الضرار الحقوق المالية فقط، لأن في الضرار فيها توسيعا لدائرة الضرر الواقع، و ليس فيه ترميم، فمن أتلف لك مالا لا يجوز الحكم بإتلاف ماله المماثل، و إنّما يجب الحكم عليه بالتعويض الذي يجبر ضررك و ينقل الخسارة إليه. و هذا بخلاف الجناية على النفس و البدن مما شرع فيه القصاص، فمن قتل يقتل، و من قطع يقطع، لأن هذه الجنايات لا يقمعها إلاّ عقوبة من جنسها، كي يعلم الجاني أنه في النهاية كمن يعتدي على نفسه. * (المصباح 425/2، تحرير ألفاظ التنبيه ص 125، الفعل الضار للزرقا ص 22، جامع العلوم و الحكم ص 265، نيل الأوطار 261/5، التعليق على الموطأ للوقشي 205/2).

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص287)

قال تعالى: لاٰ تُضَارَّ وٰالِدَةٌ بِوَلَدِهٰا وَ لاٰ مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ [البقرة: 233]، أي لا تضار بنزع الرجل ولدها عنها و لا تضار الأم الأب فلا ترضعه، و في الحديث عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «لا تضار بالصبي و لا يضار بأمه في رضاعه و ليس لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين كاملين»، و قال: «و لا يضار كاتب و لا شهيد» أي لا يجوز وقوع المضارة من الكاتب بأن يمتنع عن الإجابة أو يحرف بالزيادة و النقصان و كذا الشهيد - و قيل: المعنى لا يفعل بالكاتب و الشهيد بأن يكلّفا قطع مسافة بمشقة من غير تكلف بمؤنتها أو غير ذلك، و قال: «و لا تمسكوهن ضرارا» أي مضارة - كان الرجل حتى إذا كاد أن يحل أجلها راجعها ثم يفعل ذلك ثلاث مرات، و في حديث الشفعة «قضى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بالشفعة بين الشركاء في الأرضين و المساكين، و قال: لا ضرر و لا ضرار في الإسلام» أي لا يضر الرجل أخاه فينقصه شيئا من حقه، و الضرار فعال من الضر أي لا يجازيه على إضراره بإدخال الضرر عليه، و الضر: فعل الواحد، و الضرر: فعل الإثنين، و الضرر ابتداء الفعل، و الضرر: الجزاء عليه، و قيل: الضرر ما تضر به صاحبك و تنتفع أنت به، و الضرار: أن تضره من غير أن تنتفع به، و قيل: هما بمعنى واحد و التكرار للتأكيد. و المضارة في الوصية: أن لا تمضي أو ينقص بعضها أو تمضي لغير أهلها و نحو ذلك مما يخالف السنة.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص176)

قال تعالى «لاٰ تُضَارَّ وٰالِدَةٌ بِوَلَدِهٰا وَ لاٰ مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ» 233/2 أي لا تضار بنزع الرجل ولدها عنها و لا تضار الأم الأب فلا ترضعه، و في الحديث عن أبي عبد اللّه (ع) «لا تضار بالصبي و لا يضار بأمه في رضاعه و ليس لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين كاملين»، و قال «و لا يضار كاتب و لا شهيد» أي لا يجوز وقوع المضارة من الكاتب بأن يمتنع عن الإجابة أو يحرف بالزيادة و النقصان و كذا الشهيد-و قيل:المعنى لا يفعل بالكاتب و الشهيد بأن يكلّفا قطع مسافة بمشقة من غير تكلف بمؤنتها أو غير ذلك، و قال «وَ لاٰ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرٰاراً» 231/2 أي مضارة-كان يطلق الرجل حتى إذا كاد أن يحل أجلها راجعها ثم يفعل ذلك ثلاث مرات، و في حديث الشفعة «قضى رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) بالشفعة بين الشركاء في الأرضين و المساكن، و قال:لا ضرر و لا ضرار في الإسلام» أي لا يضر الرجل أخاه فينقصه شيئا من حقه، و الضرار فعال من الضر أي لا يجازيه على اضراره بإدخال الضرر عليه، و الضر:فعل الواحد، و الضرر:فعل الإثنين، و الضرر ابتداء الفعل، و الضرر:الجزاء عليه، و قيل:الضرر ما تضر به صاحبك و تنفع أنت به، و الضرار:أن تضره من غير أن تنتفع به، و قيل:هما بمعنى واحد و التكرار للتأكيد. و المضارة في الوصية:أن لا تمضي أو ينقص بعضها أو تمضي لغير أهلها و نحو ذلك مما يخالف السنة.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص321)

-الضرر يزال،و بيان ما ابتني عليها من أبواب الفقه،و يتعلّق بها قواعد:الأولى:الضرورات تبيح المحظورات.الثانية:ما أبيح للضرورة يتقدّر بقدرها،و يقرب منها ما جاز لعذر بطل بزواله.الثالثة:الضرر لا يزال بالضرر،و بيان أنّها مقيّدة لما قبلها،و فيها بيان ما يتحمّل فيه الضرر الخاص لدفع ضرر عام،و بيان ما فرع عليها،و فيها بيان ما إذا تعارض ضرران أو مفسدتان،و بيان أحكام من ابتلي ببليتين،و بيان قولهم:درء المفاسد أولى من جلب المصالح، و ما تفرّع عليها(نج،نظر،13،3) -إذا تعارض مفسدتان روعي أعظمهما ضررا بارتكاب أخفّهما(نج،نظر،4،98)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص863)

- إنّ الضرر قد يقبح لأنّه عبث و إن لم يكن ظلما. يدلّ على ذلك أنّ غيره لو بذل له من نفسه أن يضرّ به على عوض يدفعه إليه هو أجدى عليه من ترك الضرر - ففعل به ذلك و عوّضه - أن ذلك يقبح و إن لم يكن ظالما له، لأنّ تعويضه عليه قد أخرجه من كونه ظالما. و إنّما قبح منه ذلك لأنّه عبث. و كذلك لو استأجره لما لا ينتفع به من صبّ الماء من جانب من البحر إلى جانب و وفّر عليه الأجرة، لكان يقبح منه ذلك لأنّه عبث (ق، غ 13، 312، 2) - إنّ الضرر يحسن عند كل وجه يخرج به عن أن يكون ظلما أو عبثا. قد بيّنا من قبل أنّه قد يخرج من هذين الوصفين بوجوه: منها ثبوت نفع يوفي عليه. و منها دفع ضرر هو أعظم منه. و منها كونه مستحقّا. و منها حصول الظنّ بأحد هذه الوجوه. فيجب أن نحكم بحسنه عند ثبوت أحد هذه الوجوه فيه (ق، غ 13، 316، 2) - لو أخرج من ملكه ثوبا بدينار يأخذه عاجلا، يحسن منه ذلك متى كان النفع بالدينار أكبر. و لو أخرجه من ملكه بدرهم أو من دون نفع يصل إليه لقبح. و الذي لأجله حسن هو النفع الذي ذكرناه؛ لأنّ عند علمه به علم حسنه، و لولاه لكان قبيحا. فهذا الضرر هو الذي يمكن أن يبيّن أنّه يحسن لأجله النفع دون ما عداه؛ لأن ما يقترن النفع به لا يمكن أن يعلم ثبوت النفع فيه، و إنّما يظنّ ذلك، فلا يصحّ أن يحكم بحسنه لأجل النفع (ق، غ 13، 318، 6) - إنّ الضرر قد يحسن لكونه مستحقّا، و يخرج بذلك من كونه ظلما. اعلم أنّ الذي يخلص من المضارّ فيه هذا الوجه هو العقاب و الذمّ‌ و اللوم، لأنّ ما عداها لا يمكن أن تتبيّن فيه أنّه يحسن لأجل الاستحقاق. و قد بيّنت أنّه يحسن من أحدنا أن يذمّ من أساء إليه أو أقدم على القبائح العظيمة و إن كان ذلك الذمّ و الاستحقاق يغمّه و يؤذيه و يؤثّر في قلبه. فقد حسن منه أن يفعل ذلك بغيره، لا لنفع و لا لدفع ضرر معلوم أو مظنون، و إنّما حسن منه للاستحقاق على ما تقدّم منه، فصار ذلك أصلا لحسن الآلام التي هي العقوبات لأجل الاستحقاق (ق، غ 13، 344، 2) - قد بيّنت في باب الآلام أنّ الذي قاله شيخنا أبو هاشم رحمه اللّه، من أنّ الضرر لا يكون إلاّ قبيحا لا يصحّ‌، و أنّ الأولى في حقيقته أنّه كل ألم و غمّ‌، أو ما يؤدّي إليهما، من غير أن يعقبا نفعا يوفى عليه. فكل ما هذا حاله يوصف بأنه ضرر و مضرّة، فلذلك توصف المعاصي بأنّها ضرر، من حيث تؤدّي إلى العقاب (ق، غ 14، 41، 8)

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص722)

Harm

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1543)

ضَرَر

*اصطلاحاً : استعمل الفقهاء الضرر في معنيين : الأوّل : الضرر الوارد من الغير, كما هو مفاد حديث : «لا ضرر ولا ضرار»، وهو محلّ بحثنا هنا. المعنى الثاني : الضرر الناشئ من بعض الأحكام الشرعية, وهو بهذا المعنى يبحث بعنوان العسر والحرج أو المشقّة أو الاضطرار وغير ذلك, وهذا المعنى خارج عن بحثنا في الضرر هنا. ¦¦

*لغةً : الضرر : اسم من الضَرّ, ويطلق على كلّ نقص يدخل الأعيان, والضرّ - بفتح الضاد - : ضدّ النفع، وهو النقصان, يقال : ضرّه، إذا فعل به مكروهاً وأضرّ به . ومنه قوله(صلى الله عليه وآله) : «لا ضرر ولا ضرار» , فمعنى قوله : «لا ضرر»، أي لا يضرّ الرجل أخاه فينقصه شيئاً من حقّه .

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج13 , ص40)

ضرر أدبيّ

أنظر«ضرر معنويّ‌».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص224)

ضرر ماديّ

الضرر الماديّ هو الوجه الطبيعي الذي يدل دلالة واضحة على الضرر.و لا يتحقّق إلاّ اذا أصيب الانسان،من دون وجه حق،بسوء في جسده أو في ما يملك كالذي يتعرّض لحادث اصطدام،فيصاب بقطع يديه او رجله،او يحترق منزله او مصنعه لسبب من الأسباب.

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص224)

ضرر معنوي

الضرر المعنوي او الأدبيّ هو ضرر يطال الذمّة او يمس الشرف او يقلّل من اعتبار الشخص المتضرّر،و بالتالي يصعب تحديد قيمة التعويض عليه.و على المحكمة ان تقرّر التعويض التي تراه ملائما لوضع الحالة التي حصل فيها الضرر المعنوي.و قد نصت المادة 134 على«و الضرر الأدبيّ يعتدّ به كما يعتدّ بالضرر الماديّ‌».