القِلْد

القِلْدُ ، بالكسر، من الحُمَّى: يومُ إِتْيانِ الرِّبْع، و قيل: هو وقت الحُمَّى المعروفُ الذي لا يكاد يُخْطِئُ‌، و الجمع أَقلاد ; و منه سميت قَوافِلُ جُدَّة قِلْداً ¦¦

الحَظُّ من الماء ¦¦

السَّقْيُ‌

(

لسان العرب

, ج3 , ص367)

الرُّفْقَة من القوم و هي الجماعة منهم

(

لسان العرب

, ج3 , ص368)

قال الليث: القلدُ : إدراتُكَ قُلباً على قُلب من الحُليّ ، و كذلك ليُّ الحديدة الدقيقة على مثلها قَلْد .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص47)

ليُّ الشيء على الشيء. ¦¦

جمع الماء في الشيء يقال: قلدت أَقلِد قلْداً ، أي: جمعتُ ماءً إلى ماءٍ . ¦¦

يقال: كيف قِلْد نَخْل بني فلان ؟ فيقال: تَشرب في كلِّ عشرٍ مرّةً . ¦¦

يومُ السّقي، و ما بين القِلْدَين ظِمْ ءٌ . و كذلك يوم وِرْد الحمّى. ¦¦

الاسم.

الحظّ من الماء;

قلد القِلد : السوار من الفضة. ¦¦

المطر يأتي لوقت. ¦¦

سقي الزرع لوقت حاجته، يقال:أقمت قلدي. ¦¦

و يقال: القِلْد أيضا:الحظ من الماء (و

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5599)

الحَظ من الماء. ¦¦

سَقْىُ السماء،و قد قَلَدَتْنا . ¦¦

الرُّفْقَةُ من القوم،و هى الجماعة منهم. ¦¦

قضيب الدّابة. ¦¦

الطاعة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص313)

الدّواء القليل. ¦¦

مأخوذ مِنْ قِلْد المطر، و هو القليل.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص218)

و من الباب القِلد : السِّوار. و هو قياس صحيح لأنَّ اليدَ كأنَّها تتقلَّدُه. ¦¦

و الأصل الآخر: القِلْد : الحَظُّ من الماء.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص20)

- و القِلْدُ ، بالكسر: قَوافِلُ مكَّةَ إلى جُدَّةَ ، و يومُ إِتْيانِ الحُمَّى، أو حُمَّى الرِّبْعِ ، و الحَظُّ من الماءِ ، و الجَماعةُ ، و قَضيبُ الدَّابَّةِ ، و سَقْيُ الماءِ كُلَّ أُسْبوعٍ ، و شِبْهُ القَعْبِ .

(

القاموس المحیط

, ص457)

و القِلْدُ - كعِهْن - من السَّقْي و الحُمَّى: ما يكون في يومٍ معلومٍ ، و يوم كلٍّ منهما، و المحمومُ يومُ نَوْبَةٍ حَماء. ¦¦

و سمَّوا قوافِلَ جُدَّةَ قِلْداً - بالكسرِ - أَخذاً من قِلْدِ الحُمَّى إِذا كانت رِبْعاً; لأنَّ كلّاً مِنها يأتي بَعْدَ إِتيان الأُولى بيومين فيكون وُصُولُها في اليوم الرَّابع... ¦¦

و القِلْدُ ، بالكسرِ أيضاً: الجماعةُ من قَلْد الشَّيءِ إِلى الشَّيء و هو جمعُهُ ، و قضيبُ الدَّابَّة، و ظرفٌ كالقَعْبِ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص194)

من القِلْدِ - بالكسر - و هو السَّقيُ في يومٍ مُعَيَّنٍ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص197)

و القِلْدُ بالكسر: يومُ تأتى فيه الرِبْعُ . و منه سُمِّيَتْ قوافل جُدَّةَ إلى مكة قِلْداً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص528)

القِلْدُ من وِرْدِ الحُمّىٰ

يَوْم تَأْتِيْه الرِّبْعُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص348)

القِلْدُ من الحُمَّى

يومُ إتْيانِ الرِّبْع

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص410)

يوم إتيان الرِّبْع. و قيل:هو وقت الحُمَّى المعروف الذى لا يكاد يُخطئ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص313)

القِلْد المَحموم

الأَصمعي: القِلْدُ المَحْمومُ يومَ تأْتيه الرِّبْع.

(

لسان العرب

, ج3 , ص367)

سَقَتْنَا السماء قِلْداً فى كلِّ أسبوع

أى مطرتْنا لوقتٍ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص528)

أَراد بِقِلْدِه يوم سَقْيِه ماله

أَي إِذا سقيت أَرْضَك فأَعْطِ من يليك.

(

لسان العرب

, ج3 , ص365)

أعْطَيْتُه قِلْدَ أمْري

أي فَوَّضْته إليه

اَي: فوَّضتهُ اليهِ.

فوَّضتُه إِليه

فَوَّضْتُهُ إليه، و بهاءٍ : القِشْدَةُ ، و التَّمْرُ، و السَّويقُ يُخَلَّصُ به السَّمْنُ .

(

القاموس المحیط

, ص457)

فوّضتُه إليه،من قِلْدِ الماء;

(

أساس البلاغة

, ص519)

سَقىٰ إبِلَه قِلْدا

هو السَّقْيُ‌ كلَّ‌ يَوْمٍ‌؛بمنزِلةِ‌ الظّاهِرَة،و هُمْ‌ يَتَقالَدُوْنَ‌ الماءَ:أي يَتَناوَبُونَه

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص348)

و عن الفرّاء: سَقَى إِبلَهُ قِلْداً ، إِذا سقاها كلّ يوم بمنزلةِ الظَّاهرةِ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص194)

أقَمْتُ قِلْدي

أي سَقَيْتُ‌ زَرْعي[في] وَقْتِ‌ الحاجَةِ‌ إليه

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص349)

شاهد معنایی القِلْد

سئل عبد اللّٰه بن عمر عن بيع فضل الماء؟فقال:لا تبعه و لكن أقم قِلدك ثم اسق الأدنى فالأدنى فإن رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم نهى عن بيع فضل الماء)

القِلد :سقي الزرع لوقت حاجته، يقال:أقمت قلدي. و يقال: القِلْد أيضا:الحظ من الماء

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5599)

أَنه قال لِقَيِّمِه على الوهط: إِذا أَقَمْتَ قِلْدَكَ من الماء فاسقِ الأَقْرَبَ فالأَقرب

القَلِدْ من السَّقْي و من الحميّ‌: ما يكونُ‌ في وَقْتٍ‌ معلوم. يقال: قَلَد الزرعَ‌، و قلَدتْه الحمى؛ إذا سقاه، و أخذَتْه في يوم النوبة. و هو من قولهم: أعطيته قَلْد أمري إذا فوَّضْتُه إليه. كما تقول: قَلَّدته أمري. و ألقيتُ‌ إليه مقاليده؛ إذا ألزمته إياه؛ لأنَّ‌ النوبة الكائنة لوقت معلوم لا تُخطىء، كأنها لازمة لوقتها لزومَ‌ ما يقلَّد من الأمر.

(

الفائق

, ج3 , ص120)

أَراد بِقِلْدِه يوم سَقْيِه ماله أَي إِذا سقيت أَرْضَك فأَعْطِ من يليك

(

لسان العرب

, ج3 , ص365)

أنه قال لقيّمه على الوهط إذا أقمت قِلْدَك من الماء فاسق الأقرب فلأقرب

أى إذا سقيت أرضك يوم نوبتها فأعط‍‌ من يليك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص99)