القَسِيمَة

[ ق س م ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای القَسِيمَة

قَسِيمَةٌ

جُؤْنَةٌ‌ للأعْرَابِ‌ مَنْقُوشَةٌ‌ فيها العِطْرُ.

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص299)

مؤنَّث القسيم ¦¦

جونة العطّار ¦¦

السوقُ ¦¦

الوجه الحسن (ج) قَسائِم يقال «كاَنَّ قسيمَتهُ الدينار الهرقليّ».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص338)

النَّصيب،و شطر الشَّيء المَقْسوم، و ورقة تُخَوِّل صاحبها الحصول على شيء معيَّن.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص358)

وثيقة لها فى التعامل أَكثر من نسخة. (محدثة) .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص735)

نافه مشگ و زن خوب‌رو و سوگند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1061)

مَصْدرُ الاقْتِسامِ ¦¦

اليَمينُ‌ ¦¦

وَقْتُ السَّحَرِ كأَنَّه يَقْسِم بينَ الليلِ و النَّهارِ، عن ابنِ خالَوَيْه؛ و هو الوَقْتُ الذي تَتَغَيَّرَ فيه الأَفْواهُ‌؛ و بكلٍّ مِن الثلاثَةِ فسِّرَ قَولُ عَنْتَرَةَ‌: و كأَنَّ فارَةَ تاجِرٍ بقَسِيمةٍ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص574)

ج.قَسائِم ' :كوپن، برگ كالا و خوراك و نظاير آن؛رسيد،ته قبض، ته‌چك.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص541)

القَسِمَةُ‌، بكسْرِ السِّيْن: جَوْنَةُ العَطَّارِ؛ عن ابنِ‌ الأَعْرابيِّ‌. زادَ الزَّمَخْشرِيُّ‌: مَنْقوشَة يكونُ فيها العطْرُ؛ كالقَسِمِ‌ بحذْفِ الهاءِ‌، و القَسِيمَةِ‌، كسَفِينَةٍ‌، و به فسِّرَ قَوْلُ عَنْتَرَةَ‌: و كأَنَّ فأْرَة تاجِرٍ بقَسِيمةٍ‌ سَبَقَتْ عَوارِضَها إِليكَ مِن الفَمِ‌ و على قَوْل ابنِ الأَعْرابيِّ أَصْلُه القَسِمةُ‌ فأَشْبَعَ الشاعِرُ ضَرُورَة. و هي السّوقُ أَيْضاً، أَي القَسِيمَةُ‌، و هو قَوْلُ ابنِ‌ الأَعْرَابيِّ‌، و لكنَّه لم يفسِّرْ به قَوْلَ عَنْترةَ‌. قالَ ابنُ سِيْدَه: و عنْدِي أنَّه يَجوزُ تَفْسِيره به

(

تاج العروس

, ج17 , ص572)

التى قُسم لها حظ‍‌ وافر من الحسن،و قد قسُمت قَسامة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص325)

(المرأَةُ) إذا قُسِمَ‌ لها جُزْءٌ وَافِرٌ من الحُسْنِ‌، فهي قَسِيمَةٌ‌

(

فقه اللغة

, ص93)

و « قَسيمةٍ » و « قِسْمةٍ »: كلاهما غلط.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص177)

قال:و القَسيمَةُ :مصدرُ الاقتسام، و القَسَمُ :اليمين.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص319)

قال الليث: القسيمةُ :المرأةُ الجميلةُ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص320)

أراد بقوله بقسيمة ، أي:بفم امرأَة قسيمة و هي الحسناءُ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص321)

و القَسيمة فيها قولان،قيل:طلوع الفجر،و قيل:جَونة العطّار.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص852)

و رجلٌ مُقسَّم ،و قَسِيمٌ ،و الأنثى: قَسِيمةٌ و قد قَسُمَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص248)

و القَسِمَةُ ،و القَسيمَةُ :جُؤْنةُ العَطّار. ¦¦

و القَسِيمَةُ فى قول عنترة: ¦¦

السُّوق،عن ابن الأعرابى،و لم يفسّر به قول عنترة،و هو عندى مما يجوز أن يفسّر به.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص249)

- كالقَسِمِ و القَسِيمَةِ ، و هي السُّوقُ أيضاً.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص133)

وكأنّه قَسِيمةُ عطَّارٍو هي جَوْنة حسنة منقوشة يكون فيها العطر.

(

أساس البلاغة

, ص507)

و رجل مُقَسَّمٌ و قَسِيم ، و الأُنثى قَسِيمَة ، و قد قَسُمَ . ¦¦

و قال الليث: القَسِيمَة المرأَة الجميلة; ¦¦

... فإِن كان ذلك فإِن الشاعر إِنما أَشبع للضرورة، قال: و القَسِيمَة السُّوقُ ; عن ابن الأَعرابي، و لم يُفسِّر به قول عنترة; قال ابن سيده و هو عندي مما يجوز أَن يُفسَّر به;

(

لسان العرب

, ج12 , ص482)

إِنَّها لَقَسِيمَة الوَجْهِ

أَى حَسَنَة الوَجْهِ بَيِّنَة القَسامَةِ‌ .

(

الجیم

, ج3 , ص80)

قَسِيمةُ تَذْكِرة

قطعة من معدن أو عاج تُستعمَل بمثابة تَذْكِرة دُخول المَسْرح أو إذن انتخاب أو علامة تجمُّع

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة