الحِجَا

[ ح ج و ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الحِجَا

الحِجَا

كل ما سترك ¦¦

العقل

الناحية

العقل و الفِطْنة

العقل و الفطنة ¦¦

المقدار (ج) اَحْجَاء.

(

أقرب الموارد

, ص601)

ج أَحْجاء:عَقْل و فِطْنة:«تَخِفُّ‌ إليه رِزانُ‌ الحِجا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص256)

الستر و منهُ الحديث «من بات على ظهر بيت و ليس عليهِ حِجاً فقد برئت منهُ الذمَّة» (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص776)

العقل،و الفطنة و الناحية و السِّتْر.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص135)

السِّتْر. ¦¦

العقل. (ج) أَحجاء.

(

المعجم الوسيط

, ص159)

ناحيه و حبابها كه بر سر آب باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص486)

العقل و هو أَصل الطبع.

(

لسان العرب

, ج10 , ص91)

قوله: تُحاذِرُ وَقْعَ الصَّوْتِ خَرْصاءُ ضَمَّها كَلالٌ‌، فَحالَتْ في حِجا حاجِبٍ ضَمْرِ فإِن ابن جني قال: يريد في حِجاجِ‌ حاجِبٍ ضَمْرٍ، فحذف للضرورة; قال ابن سيده: وعندي أَنه أَراد بالحجا هاهنا الناحية; و الجمع: أَحِجَّةٌ‌ و حُجُجٌ‌ .

(

لسان العرب

, ج2 , ص229)

بالكسْرِ و الفتْحِ : السّتْرُ

(

تاج العروس

, ج19 , ص309)

بالْكَسْرِ و القَصْرِ العَقْلُ

(

المصباح المنیر

, ص123)

كإلَى أَي بالكسْرِ مَقْصوراً: العَقْلُ‌ و الفِطْنَةُ‌؛ و أَنْشَدَ الليْثُ للأعْشى: إذْ هِيَ مِثْلُ الغُصْنِ مَيَّالَةٌ‌ تَرُوقُ عَيْنَيْ ذِي الحِجَا الزَّائِر ¦¦

المِقْدارُ؛ ج أَحْجاءٌ‌ ؛ قالَ ذو الرُّمَّة: ليَوْم من الأيَّام شَبَّهَ طُولَهُ‌ ذَوُو الرَّأْي و الأَحْجاءِ‌ مُنْقَلِعَ الفَجْرِ ¦¦

بالفتْحِ‌: النَّاحِيَةُ‌ و الطَّرَفُ‌؛ قالَ الشاعِرُ: و كأَنَّ نَخْلاً في مُطَيْطةَ ثاوِياً و الكِمْعُ بَيْنَ قَوارِها و حجاها ج أَحْجاءٌ‌؛ قالَ ابنُ مُقْبل: لا يُحرِزُ المَرْءَ أَحْجاءُ‌ البِلادِ و لا تُبْنَى له في السمواتِ السلالِيمُ‌ و يُرْوى أَعْناءُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص306)

الحَجَا : الزَّمْزَمَةُ‌ و هو في شِعار المَجُوسِ‌ كالحِجَا بالكسْرِ ظاهِرُه أنَّه بالقَصْرِ و الصَّوابُ أنَّه مَمْدُودٌ؛ قالَ الشاعِرُ: زَمْزَمَة المَجُوسِ في حِجائِها و قالَ ثَعْلَب: هُما لُغَتانِ إذا فَتَحْت الحاءَ قَصَرْتَ و إذا كَسَرْتَ مَدَدْتَ‌ و مِثْلُه الصَّلا و الصِّلاءُ و الأَيا و الإِياءُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص307)

حَجَا حَجْواً : مَنَعَ‌؛ و منه سُمِّي العَقْل الحِجا لأنَّه يَمْنَعُ الإِنْسانَ مِن الفَسَادِ

(

تاج العروس

, ج19 , ص308)

العقل و الفطنة،الجمع: أحجاء . و حاجَيته مُحاجاة و حِجاء فحَجَوته :فاطنته و نافسته فغلبته،و الاسم الحَجوَى و الحُجَيّا .

العقلُ .

قال: و الحِجَا العقلُ مقصورُ، و كذلك قال أبو زيد و الفراءُ .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص85)

العقل،و قال بعض أهل اللغة:لا يتصرف منه فعل.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1037)

حجو الحجا : الناحية،و الجمع أحجاء .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1343)

حجو الحِجَا :العَقْلُ و الفِطنَةُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

العَقْل و الفِطْنَة.

حجو - و: الحِجَا ، كإلَى: العَقْلُ ، و الفِطْنَةُ ، و المِقْدارُ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص341)

الحِجَا ، مقصور: العقل و الفِطْنة;

(

لسان العرب

, ج14 , ص165)

من ذوي الحِجا

ذكيٌّ‌ حكيم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص256)

حِجاً، حِجىً

ج.أحجاء ' :عقل،هوش، خرد،بصيرت،تيزهوشى،ادراك.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص110)

ذو حِجًا

ذكيٌّ‌ حكيم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص256)

شاهد معنایی الحِجَا

مَنْ بَاتَ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَيْسَ عَلَيْهِ حِجا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ اَلذِّمَّةُ

هكذا رواه الخطّابى في معالم السّنن، و قال: إنه يروى بكسر الحاء و فتحها، و معناه فيهما معنى السّتر، فمن قال بالكسر شبّهه بالحِجَا: العقل؛ لأنّ‌ العقل يمنع الإنسان من الفساد و يحفظه من التّعرّض للهلاك؛ فشبّه السّتر الذى يكون على السّطح المانع للإنسان من التّردّى و السّقوط‍‌ بالعقل المانع له من أفعال السّوء المؤدّية إلى الرّدى، و من رواه بالفتح فقد ذهب إلى النّاحية و الطّرف. و أَحْجَاء الشّىء: نواحيه، واحدها حَجَا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص348)

أي ليس عليه ستر يمنعه من السقوط‍‌. و اَلْحِجَا - بالكسر و القصر -: العقل شبه الستر به في المنع عن التعرض للهلاك.

(

مجمع البحرين

, ص95)

حتى يقول ثلاثة من ذوى الحِجَا من قومه قد أصابت فلانا الفاقة فحلّت له المسألة

أى من ذوى العقل

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص348)