الخَمْس

[ خ م س ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الخَمْس

الْخَمْسِ

تأنيث الخمسة ¦¦

أخذك واحدا من خمسة ،تقول: خَمَسْتُ‌ مال فلان

تأنيثُ‌ خَمْسَةٍ‌

أَخذك واحدا من خمسة

اسم عدد للمعدود المؤَنَّث تقول «عندي خمس نياق و بعتُ النياق الخمس» و اما قولهم صُمْنَا خمساً من النهار فلتغليب الليالي على الايام و مثلهُ قولهم «اقاموا ثلاثاً بين يوم و ليلة».

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص105)

اسم عدد للمؤنَّث. يقال: هؤلاء خمْسُ نسوة.

(

المعجم الوسيط

, ص256)

اسم عدد أَصْليّ‌ لمعدود مؤنَّث،و هو يأتي بعد أَرْبَع. و المعدود الواقع بعده يكون جمعًا مجرورًا و يقال له مميِّز العدد: «خَمْسُ‌ نِساءٍ»،«عُمْرُه خَمْسُ‌ سنواتٍ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص425)

الخمسةُ‌ : من عدد المذكر، و الخَمْسُ‌ : من عدد المؤَنث معروفان; يقال: خمسة رجال و خمس نسوة، التذكير بالهاء. ¦¦

ابن السكيت: يقال صُمْنا خَمْساً من الشهر فَيُغَلِّبُون الليالي على الأَيام إِذا لم يذكروا الأَيام، و إِنما يقع الصيام على الأَيام لأَن ليلة كل يوم قبله، فإِذا أَظهروا الأَيام قالوا صمنا خمسة أَيام، و كذلك أَقمنا عنده عشراً بين يوم و ليلة; غلبوا التأْنيث، كما قال الجعدي: أَقامتْ ثلاثاً بينَ يومٍ و ليلةٍ‌، و كان النَّكِيرُ أَن تُضِيفَ و تَجْأَرا و يقال: له خَمْسٌ‌ من الإِبل، و إن عَنَيْتَ جِمالاَ، لأَن الإِِبل مؤنثة; و كذلك له خَمْس من الغنم، و إِن عنيت أَكْبُشاً، لأَن الغنم مؤنثة.

(

لسان العرب

, ج6 , ص66)

تقول في المؤنث: عندي خَمْسُ‌ القُدُور، كما قال ذو الرمة: و هل يَرْجِعُ التسليمَ أَو يَكْشِفُ العَمَى ثلاثُ الأَثافي، و الرُّسُومُ البَلاقِعُ؟

(

لسان العرب

, ج6 , ص67)

أَخذك واحداً من خمسة ، تقول: خَمَسْتُ‌ مال فلان.

(

لسان العرب

, ج6 , ص70)

أَخْذُ وَاحدٍ من خَمْسَةٍ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص264)

كذلك السُّدَاسيُّ و العُشاريُّ و الْخَمْسُ تأنيثُ خَمْسةٍ ، و الخمْسُ أَخْذُك واحِداً من خَمْسةٍ ، تقول: خَمَسْتُ مال فلان، و خَمَسْتُ القومَ - أي: تَمُّوا بِيَ خمسةً ، و الخُمسُ جُزْءٌ من خمسة ...

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص89)

نوع من العدد. ¦¦

مصدر خَمَسْتُ

(

جمهرة اللغة

, ص598)

يقال خمس نسوة في التأنيث بغير هاء،و خمسة رجال بالهاء في التذكير.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1913)

و الخَمِيسُ : الجَيْشُ ، لأنَّهم خَمْسُ فِرَقٍ : المقدّمة، و القلب، و المَيمنة، و الميسَرة، و الساق. ¦¦

و الخَمِيسُ : الثوب الذى طُوله خَمْسُ أَذْرُعٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص924)

&قال: و الخَميسُ ، و المَخْمُوسُ - من الثَّوْب -: الذي طُولهُ خَمْسُ أَذْرُع. ¦¦

قال أبو عبيد: قال الأصمعي: الخَميسُ الثّوْبُ الذي طُولُه خَمْسُ أَذْرُعٍ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص90)

&و خَمَس الحَبْل يَخْمِسه خَمْسا :فَتله على خَمْس قُوًى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص91)

- و الخَميسُ : الجَيْشُ ، لأِنَّهُ خَمْسُ فِرَقٍ : المُقَدِّمَةُ ، و القَلْبُ ، و المَيْمَنَةُ ، و المَيْسَرَةُ ، و الساقَةُ ، و اسمٌ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص334)

اسمُ رجُلٍ و مَلِكٍ باليَمَن ، و هو أَوَّلُ مَن عُمِلَ له البُرْدُ المَعْرُوفُ بالخِمْسِ‌ ، نُسِبَتْ إِليه. و سُمِّيَتْ‌ به، و يُقَال لها أَيضاً: خَمِيسٌ‌ ، قال الأَعْشَى يصفُ الأَرْضَ‌: يَوْماً تَرَاهَا كَشِبْهِ أَرْدِيَةِ الْ‍ خِمْسِ‌ و يَوْماً أَدِيمَها نَغِلاَ

(

تاج العروس

, ج8 , ص265)

الخَمْسَةُ من العَدَدِ

م، معروفٌ ، و هو بالهاءِ في المُذَكَّر، و بغَيْرِهَا في المُؤَنَّثِ ، يقال: خَمْسَةُ رِجَالٍ ، و خَمْسُ نِسْوَةٍ . ¦¦

قالَ ابنُ السِّكِّيتِ‌: يقال: صُمْنا خَمْساً من الشَّهْر، فيُغَلِّبُونَ اللَّيَالِيَ على الأَيّامِ إِذا لم يَذْكُرُوا الأَيّامَ‌، و إِنَّما يَقَعُ الصِّيَام؛ لأَن لَيْلَةَ كلِّ يومٍ قَبْلَه، فإِذا أَظْهَرُوا الأَيّامَ‌، قالُوا: صُمْنَا خَمْسَةَ‌ أَيّامٍ‌، و كذٰلِك: أَقَمْنَا عِنْدَه عَشْراً، بَيْنَ يَوْمٍ و ليلةٍ‌، غَلَّبوا التَّأْنِيثَ‌.

(

تاج العروس

, ج8 , ص263)

خَمْسَةٌ‌

اسم عدد است براى معدود مذكر.و معدود مؤنث را(خَمْس)گويند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص374)

اسم عدد للمعدود المذكر.و للمؤنث خمس

(

المنجد فی اللغة

, ص196)

من عدد المذكر،و الخَمْسُ من عدد المؤَنث معروفان؛يقال خمسة رجال و خمس نسوة

(

‏لسان اللسان

, ص367)

اسم عدد أصليّ‌ لمعدود مذكَّر،و هو يأتي بعد أربعة.و المعدود الواقع بعده يكون جمعًا مجرورًا و يقال له مميِّز العدد: «خَمْسةُ‌ صِبْيانٍ‌»،«مرَّتْ‌ خَمْسةُ‌ أَعْوامٍ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص425)

اسم عدد للمعدود المذكر يقال «جاءَني خَمْسَةُ رجال و الرجال الخمسة على خلاف التعبير».

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص105)

اسم عدد للمذكَّر. يقال: هؤلاء خمسة رجال.

پنج

پنج

(مؤنث:خَمْس ):پنج.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص182)

الخمسةُ‌ : من عدد المذكر، و الخَمْسُ‌ : من عدد المؤَنث معروفان; يقال: خمسة رجال و خمس نسوة، التذكير بالهاء.

(

لسان العرب

, ج6 , ص66)

تقول: عندي خمسةُ‌ دراهم، الهاءُ مرفوعة، و إِن شئت أَدغمت لأَن الهاء من خمسة تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال، و إِن أَدخلت الأَلف و اللام في الدراهم قلت: عندي خمسة الدراهم، بضم الهاء، و لا يجوز الإِدغام لأَنك قد أَدغمت اللام في الدال، و لا يجوز أَن تدغم الهاء من خمسة و قد أَدغمت ما بعدها; قال الشاعر: ما زالَ مُذْ عَقدَتْ يداه إِزارَهُ‌، فسَمَا و أَدْرَكَ خمسَةَ‌ الأَشْبارِ ¦¦

تقول: هذه الخمسة دراهم، و إِن شئت رفعت الدراهم و تجريها مجرى النعت، و كذلك إِلى العشرة. ¦¦

حكى ابن الأَعرابي عن أَبي مَرْجَحٍ‌: شَرِبْتُ‌ هذا الكوزَ أَي خَمَسَة بمثله.

(

لسان العرب

, ج6 , ص67)

الخَمْسَةُ عَدَدٌ. يقال: خَمْسَةُ رجالٍ ، و خَمْسُ نسوةٍ ، و التذكير بالهاء.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص923)

عدد يلى الأربعة للمذكر،و للمؤنث خَمس . خمس القومَ‌ يخْمُسهم خَمسا :صار خامسهم. وَ-كمّلهم بنفسه خمسة.وَ خَمسهم :جعلهم خمسة. و أخَمسوا :صاروا خمسة.و-القومَ‌:جعلهم خَمسة.وَ خمّس الشيءَ:جعله ذا خمسة أركان. و جاءوا خُماسَ‌ و جاءوا مَخمَس :خمسةً‌ خمسةً‌. و يقال:هو خامس خمسةٍ‌ إلخ على نحو ما ذكر فى ثلاثة سابقا.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1253)

... و لا يجوز أن تدغم لأنَّك قد أدغمت اللام فى الدال، و لا يجوز أن تدغم الهاء من خَمْسَةٍ و قد أدغمتَ ما بعدها. و تقول: هذه الخمسةُ الدراهم...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص925)

قال: خَمْسةُ أَشْبارٍ، و أَرْبَعَةُ أَشْبَارٍ و إِنَّمَا يقال: خُمَاسِيٌّ و رُباعِيٌّ فيمنْ يَزْدادُ طُولاً. و يقال في الثوب: سُباعِيٌّ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص88)

قال الليث: الخُماسِيٌّ و الْخُمَاسِيَّةُ من الوَصائِفِ ما كان طولُه خمسةَ أَشْبَارٍ. قال: و لا يقال: سُداسِيٌّ و لا سُباعيٌّ . إذا بلغ ستَّة أَشبار و سبعة أشبار. ¦¦

قال: و قال أبو عمرو: هذا كقولك: «شَشْ بَنْج»، و هو أن يُظْهِرَ خَمْسةً يُريدُ ستَّةً .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص89)

خَمْس : يقال خمس نسوة في التأنيث بغير هاء،و خمسة رجال بالهاء في التذكير.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1913)

خمس الخَمْسَة : عدد المذكر.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1914)

و عند الشافعي:يقسم الخمس على خمسة :فأما سهم اللّه تعالى فاستفتاح كلام بذكره تعالى و له الدنيا و الآخرة. و أما سهم الرسول فيصرف في المصالح. و الأسهم الأربعة:لمن ذكر اللّه تعالى في الآية.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1917)

و المُخَمَّس من الشعر:ما كان على خَمسة أجزاء،و ليس ذلك فى وضع العَروض. قال أبو إسحاق:إذا اختلفَتْ القوافى و اختلطت فهو المخمَّس . ¦¦

و أخْمَسَ الْقَوْمُ :صاروا خَمسة .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص89)

وَ كل ما قيل فى الخَمسة ،و ما صُرِّف منها مَقُولٌ فى الخمسين و ما صُرِّف منها; ¦¦

أى: خَمْسة بمثله.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص90)

و لا يقال هذا فى غير الخمسة . ¦¦

و الخُمُسُ ،و الخُمْسُ ،و الخِمْس :جُزء من خمسة ،يطرد ذلك فى جميع هذه الكسور عند بعضهم;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص91)

و أخماس البصرة: خمسة ;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص92)

فالخمسة معروفة و الخمس : واحدٌ من خَمْسةٍ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص217)

خمس الخَمْسَةُ من العَدَد: م. ¦¦

- و جاؤُوا خُماسَ و مَخْمَسَ ، أي: خَمْسَةً خَمْسَةً .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص334)

صُمْنا خَمْساً من الشَّهْر

(

تاج العروس

, ج8 , ص263)

صُمْنَا خَمْسَةَ أَيّامٍ

(

تاج العروس

, ج8 , ص263)

خَمْسُ نِسْوَةٍ

الخَمْسَةُ‌ من العَدَدِ: م ، معروفٌ‌، و هو بالهاءِ‌ في المُذَكَّر، و بغَيْرِهَا في المُؤَنَّثِ‌، يقال: خَمْسَةُ‌ رِجَالٍ‌، و خَمْسُ‌ نِسْوَةٍ‌.

خَمْسَةُ رِجَالٍ

الخَمْس در قرآن

وَ يَقُولُونَ خَمْسَةٌ سٰادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ (آیه 22/سوره الكهف)

اصل خَمْس در عدد و ارقام به كار مى‌رود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص639)

أصل اَلْخَمْسِ‌ في العدد.

خمس: پنج.

شاهد معنایی الخَمْس

شَهِدْنَا معه يوم الجمل فَقَسَم ما في العسكر بيننا فأصاب كلّ رجل منا خَمْسمائَةٍ خَمْسمائةٍ فقال بعضهم يوم صِفِّين في كلام له قُلْتُ لِنَفْسِ السوء لا تَقرِّيْن لا خَمْسَ إلا جَنْدَل الإِحَرِّيْن وَ الخَمْسُ قد تُجْشِمُك الأَمرِّين

أراد لا خَمسمائة، فحذف لأنه كان معلوماً

(

الفائق

, ص343)

وَ قَالَ عليه‌السلام أُوصِيكُمْ بِخَمْسٍ لَوْ ضَرَبْتُمْ إِلَيْهَا آبَاطَ اَلْإِبِلِ لَكَانَتْ لِذَلِكَ أَهْلاً

الخمس: اسم عدد للمعدود المؤنث (اقرب) اسم عدد است براى معدود مؤنث

(

قاموس نهج البلاغه

)

أَنه سأَل الشَعْبيَّ عن المُخَّمَسَة ، قال: هي مسأَلة من الفرائض اختلفت فيها خمسة من الصحابة: علي و

علي و عثمان و ابن مسعود و زيد و ابن عباس، رضي اللَّه عنهم، و هي أُم و أُخت و جد .

(