الرَّشَأ

[ ر ش ء ]

جمع : الرَّشَأَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الرَّشَأ

الرَشَأَ

ولد الظبية او الذي قد تحرَّك و مشى

(

المنجد فی اللغة

, ص261)

الرَّشَأُ

بچه‌ى آهو كه به راه افتد و حركت كند

الخشف

الظَّبْيُ‌ إِذا قَويَ‌ و تحَرَّك و مَشَى مع أُمِّه ¦¦

شَجَرَةٌ‌ تَسْمُو فَوقَ‌ القَامَةِ‌ ورَقُها كوَرق الخِرْوَعِ‌ و لا ثَمرَةَ‌ لها، و لا يأْكُلها شيءٌ. ¦¦

مثلُ الجُمَّة و لها قُضبانٌ كثيرةُ العُقَدِ، و هي مُرَّةٌ جِدًّا شديدةُ‌ الخُضرةِ لَزِجَةٌ تَنْبُت بالقِيعانِ مُنسطِحة على الأَرض و ورقتها لطيفة مُحَدَّدة، و الناسُ يطْبُخونها، و هي من خيْرِ بَقْلةٍ تَنْبُت بِنَجْدٍ، واحدتها رَشَأَةٌ‌

(

تاج العروس

, ص162)

الظبي إذا قَوِيَ و تَحَرَّك و مشَى مع أُمّه،و الجمع أَرْشاءٌ ¦¦

شجرة تَسْمُو فوق القامةِ ورَقُها كورَق الخِروعِ و لا ثمرة لها،و لا يأْكلها شيءٌ ¦¦

عُشبة تُشْبِهُ القَرْنُوةَ

(

‏لسان اللسان

, ص487)

شجرة تسمو فوق القامة ¦¦

عشبة كالقَرْنُوة. ¦¦

(ج) اَرْشَاء: ولد الظبية الذي قد تحرَّك و مشى

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص381)

الظبي إذا قوي و تحرك و مَشَى مع أمه.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص196)

ولد الظَّبية إِذا قوِىَ و تحرك و مشى مع أُمه. (ج) أَرشاء. ¦¦

شجر يسمو فوق القامة، ورقُه كورق الخروع لا يُثمر و لا يؤْكل ¦¦

عشبةٌ‌ كالقَرْنُوَة، يُدبغ بها، واحدتهما:رشَأَة

(

المعجم الوسيط

, ص345)

و الرَّشَأُ أَيضاً: شجرة تَسْمُو فوق القامةِ ورَقُها كورَق الخِرْوَعِ و لا ثمرة لها، و لا يأْكلها شيءٌ. ¦¦

الرَّشَأُ .على فَعَلٍ‌ بالتحريك: الظبي إذا قَوِيَ و تَحرّك و مشَى مع أُمِّه، و الجمع أَرْشاءٌ ¦¦

الرَّشَأُ : عُشبة تُشْبِه القَرْنُوةَ‌ ¦¦

الرّشَأُ مثل الجُمَّة، و لها قُضْبانٌ كثيرة العُقَدِ، و هي مُرَّةٌ جداً شديدةُ الخُضْرة لَزِجةٌ‌، تَنْبُت بالقِيعانِ‌، مُتَسَطِّحةٌ على الأَرْض، و ورَقَتُها لطيفة مُحَدَّدة، و الناسُ يَطبُخونها، و هي مِن خير بَقْلة تَنْبُت بنَجْد، واحدتها رَشَأَةٌ‌

(

لسان العرب

, ص86)

مَهْمُوزٌ وَلَدٌ الظَّبْيَةِ إذَا تَحَرَّكَ وَ مَشَى وَ هُوَ الْغَزَالُ و الْجَمْعُ‌ أَرْشَاءٌ مِثْلُ سَبَبٍ و أَسْبَابٍ‌.

(

المصباح المنیر

, ص228)

الْغَزَالُ‌ وَلَدُ الظَّبْيَةِ وَ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي تَسْمِيَتِهِ بِحَسَبِ أَسْنَانِهِ وَ اعْتَمَدْتُ قَوْلَ أبِي حَاتِمٍ لِأَنَّهُ أَعْلَمُ وَ أَضْبَطُ وَ كَلاَمُهُ فِيهِ أَجْمَعُ‌ وَ أَشْمَلُ قَالَ‌ أَوَّل مَا يُولَدُ فَهُوَ طَلاً ثُمَّ‌ هُوَ غَزَالٌ‌ و الْأُنْثَى غَزَالَةٌ‌ فَإذَا قَوِيَ‌ و تَحَرَّكَ فَهُوَ شَادِنٌ‌ فَإِذَا بَلَغَ شَهْراً فَهُوَ شَصَرٌ فَإِذَا بَلَغَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ أَوْ سَبْعَةً فَهُوَ جِدَايَةٌ‌ لِلذَّكَرِ وَ الْأُنْثَى وَ هُوَ خَشْفٌ‌ أَيْضاً و الرَّشَأُ الْفَتِيُّ مِنَ الظّبَاءِ فَإِذَا أَثْنَى فَهُوَ ظَبْيٌ‌ وَ لاَ يَزَالُ ثَنِيًّا حَتَّى يَمُوتَ وَ الْأُنْثَى ظَبْيَةٌ‌ و ثَنِيَّةٌ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص446)

وَلَدُ الظبية الذى قد تحرَّك و مشى

(

الصحاح (للجوهري)

, ص53)

الظبى إذا قوى و مشى مع أمه: و قيل:هو الفتِىّ‌ من الظباء.الجمع: أرشاء . رشأت الظبية ترشأ رَشئا :ولدت الرَشَأ.

رشأ الرَّشأ : الظبي.

رشأ الرَّشَأ ،مهموز:وَلَدُ الظَّبْيَةِ الذي قَدْ تَحَرَّكَ و مشى،قال عَدِيُّ بنُ زَيْدِ:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2504)

الظَّبْىُ إذا قَوِىَ وَ تَحَرَّك وَ مَشَى مع أُمِّهِ ،و الجَمْعُ أَرْشَاءٌ . ¦¦

عُشْبَةٌ تُشْبِهُ القَرْنُوَةَ ،قال أبو حنيفةَ :أَخْبَرَنِى أعْرابِىٌّ من رَبِيعةَ قال: الرَّشَأُ مِثْلُ الْجُمَّةِ ،و لها قُضْبانٌ كَثِيرَةُ الْعُقَدِ،و هى مُرَّةٌ جِداً شَدِيدَةُ الْخُضْرَةِ لَزِجَةٌ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص87)

الظّبي إذا قوي و مشى مع أمّه.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص153)

الراء و الشين و الهمزة كلمةٌ واحدة و هى الرّشأ ، مهموز، و هو ولد الظَّبْية.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص397)

- و الرَّشَأُ ، مُحَرَّكَةً : الظَّبْيُ إذا قَوِيَ و مَشَى مع أُمِّهِ ،

(

القاموس المحیط

, ص18)

الرَّشَأُ ، كسَبَبٍ : وَلَدُ الظَّبيَةِ إذا تحرَّكَ

(

الطراز الأول

, ص91)

الرَّشإِ

الذي هو شَجَرٌ

(

تاج العروس

, ص162)

بالرَّشَاِ

قِيلَ‌: الرَّشَأَةُ‌ :خَضْرَاءُ غَبْرَاءُ تَسْلَنْطَحُ‌،وَ لَهَا زَهْرَةٌ‌ بَيْضَاءُ‌.و إنَّما اسْتَدْلَلْتُ على أن لام الرَّشاءِ‌.هَمْزَةٌ بالرَّشَأِ الذى هُوَ شَجَرٌ أَيْضاً و إلا فقد يَجُوزُ أن يكون ياءً أو واواً.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص87)

عندي جاريةٌ مِن النَّشَأ أَشبَهُ شَيءٍ بالرَّشَإ

أَي الظبي.

(

تاج العروس

, ص162)

عندي جارية من النَّشَأ أشبه شيء بالرَّشَأ ; و هو الغزال إذا تحرّك و مشى.

(

أساس البلاغة

, ص232)