الخَصْلَة

مصدر ثلاثی مجرد

معنای الخَصْلَة

الخَصْلَةُ

قال: و الْخَصْلَةُ : الفضيلةُ و الرَّذيلة تكونُ في الإنسانِ ، و قد غلبَ على الفضيلَةِ و الجميعُ : الخصالُ ، و الْخَصْلَةُ : الْخَلَّةُ و هي حالات الأمور. ¦¦

تقول: في فلان خَصْلَةٌ حَسَنة، و خَصْلَةٌ قبيحة، و خِصَالٌ ، و خصلاتٌ كريمةُ . ¦¦

قال أبو عبيد: الْخَصْلَةُ : الإصابةُ في الرَّمي - يُقال منه: خَصَلْتُ الْقَوْمَ خَصْلاً و خِصَالاً - إذا نَضَلتَهُم. ¦¦

قال شمرٌ: قال بعضُهم: الْخَصْلةُ : الإصَابَةُ في الرَّمْي. ¦¦

قال بعضهم: الْخَصْلَةُ : الْقَمْرةُ ، يقالُ : لِيَ عندَه خصْلَةٌ - أي: قَمْرَةٌ ، وَ خَصْلتَانِ - أي: قَمْرَتانِ ، و هي الْخِصَالُ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص66)

خصل الخَصْلة : الخَلَّة.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1815)

الفضيلة و الرَّذيلة تكون فى الإنسان. و قد غَلب على الفضيلة; ¦¦

أن يقع السهمُ بِلزْق القِرطاس.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص57)

العنقود. ¦¦

كل ذلك عُود فيه شَوك. و قيل:هو طرف القضيب الرَّطب الليِّن. و قيل:هو ماء رخص من قُضبان العُرفُط.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص58)

ثمَّ قيل: فى فلانٍ خَصْلةٌ حَسنَةٌ و سيِّئة. و الأصل ما ذكرناه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص187)

خصل - الخَصْلَةُ : الخَلَّةُ ، و الفَضيلَةُ ، و الرَّذيلَةُ ، أو قد غَلَبَ على الفَضيلَةِ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص504)

و إذا وقع السهم بلزق القرطاس سمّوا ذلك خَصْلَة ،فإذا غلب و تراهنوا حسبوا خَصلتين بقرطسة.

(

أساس البلاغة

, ص165)

الفَضِيلة و الرَّذيلة تكون في الإِنسان، و قد غلب على الفضيلة، و جمعها خِصَال ¦¦

الخَلَّة ¦¦

الليث: الخَصْلة حالات الأُمور ¦¦

في فلان خَصْلة حَسَنة و خَصْلة قبيحة، و خِصال و خَصَلات كريمة ¦¦

أَن يقع السَّهم بِلزْق القِرْطاس، و إِذا تناضلوا على سَبْق حَسَبوا خَصْلتين بمُقَرْطَسَة ¦¦

الإِصابة في الرمي و هي المَرَّة من الخَصْل ، و هي الغلبة في النِّضال و القَرْطسة في الرَّمْي، قال: و أَصل الخَصْل القَطْع لأَن المتراهنين يقطعون أَمرهم على شيء معلوم ¦¦

الليث: الخَصْلة حالات الأُمور، تقول: في فلان خَصْلة حَسَنة و خَصْلة قبيحة، و خِصال و خَصَلات كريمة. ¦¦

الخَصْلة الإِصابة في الرمي و هي المَرَّة من الخَصْل ، و هي الغلبة في النِّضال و القَرْطسة في الرَّمْي، قال: و أَصل الخَصْل القَطْع لأَن المتراهنين يقطعون أَمرهم على شيء معلوم.

(

لسان العرب

, ج11 , ص206)

قال بعضهم: الخَصْلة الإِصابة في الرمي ¦¦

قال بعضهم: الخَصْلَة القَمْرة ¦¦

لي عنده خَصْلَة وَ خَصْلَتان أَي قَمْرة و قَمْرتان، و هي الخِصَال ¦¦

و قال بعضهم: الخَصْلة الإِصابة في الرمي. ¦¦

و قال بعضهم: الخَصْلَة القَمْرة. ¦¦

يقال: لي عنده خَصْلَة وَ خَصْلَتان أَي قَمْرة و قَمْرتان، و هي الخِصَال .

(

لسان العرب

, ج11 , ص207)

العُنْقود. ¦¦

و الخَصْلَة و الخُصْلَة و الخَصَلَة ، كل ذلك: عودٌ فيه شوك، و قيل: هو طرف القضيب الرَّطب اللَّين، و قيل: هو ما رخُص من قُضْبان العُرْفُط.

(

لسان العرب

, ج11 , ص208)

خوى و خصلت چه خوب باشد يا چه بد ولى اغلب در خوبى گفته مى‌شود ¦¦

خوشه ¦¦

چوبى كه بر آن خار باشد ¦¦

طرف چوب كه خشك نشده باشد ¦¦

به هدف رسيدن.

(

فرهنگ ابجدی

, ص365)

الفَضِيلة و الرَّذيلة تكون في الإِنسان،و قد غلب على الفضيلة ¦¦

الخَلَّة ¦¦

حالات الأُمور ¦¦

القَمْرة ¦¦

العُنْقود ¦¦

عودٌ فيه شوك

(

‏لسان اللسان

, ص343)

إذا وقع السهم بلزق القرطاس فهي: خَصْلَةٌ‌

حالاتُ‌ الأُمور

اصابة الغَرَض

الخلَّة فضيلةً كانت او رذيلة و قد غلبت على الفضيلة

(

المنجد فی اللغة

, ص182)

ج خِصال:خُلْق في الإنسان يكون فضيلةً‌ أو رذيلة،خَلَّةٌ‌ أخيراً كانت أم شرًّا:«فيه خَصْلةٌ‌ حسنة» ¦¦

مَيْل و نازِعة في الإنسان:«الخِصالُ‌ الّتي تدعو إلى ذلك كثيرة» ¦¦

عُنْقود صَغير أَو جُزْء من عُنْقُود:«خَصْلة عِنَب»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص391)

الفضيلة ¦¦

الرذيلة تكون في الانسان و قد غلب على الفضيلة ¦¦

اصابة الغرض و قيل اَن يقع السهم بلزق القرطاس يقال «اذا تراهنوا حسبوا خَصْلَتين بمقرطسةٍ‌»

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص61)

الفضيلة و الرذيلة تكون في الإنسان.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص164)

العنقود ¦¦

عودٌ عليهِ‌ شوك ¦¦

طرف القضيب الرطب ¦¦

ما رخُص من قضبان العُرفُط‍‌ (ج) خِصَال

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص62)

خُلُقٌ‌ فى الإنسان، يكون فضيلةً‌ أَو رذيلة. و فى الحديث:«كانت فيه خَصلةٌ‌ من خصال النِّفاق». ¦¦

العنقود. ¦¦

عُود فيه شوك ¦¦

طرف العُود الرطب الليِّن. (ج) خِصال.

(

المعجم الوسيط

, ص239)

ج.خِصال :خصلت،كيفيت، خاصيت،صفت ويژه،صفت مشخصه؛خلق و خوى،صفت ذاتى،عادت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص168)

الخَلَّةُ‌ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ‌. و أَيْضاً: الفَضيلَةُ و الرَّذيلَةُ‌ تكونُ في الإِنْسانِ‌، أَو قد غَلَبَ على الفَضيلَةِ‌ كما في المُحْكَمِ‌ ¦¦

قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: الخَصْلَةُ‌ : حَالات الأُمورِ جِ خِصالٌ‌ بالكسرِ، تقولُ‌: فلانٌ في خَصْلَةٍ‌ حَسَنَةٍ و خَصْلَةٍ‌ قَبيحَةٍ‌ و خِصالٍ‌ و خَصَلاتٍ‌ كَرِيمةٍ‌ ¦¦

إصابَةُ القِرطاسِ‌ بالرَّمي، أَو هو أَنْ يَقَعَ‌ السَّهْمُ بِلِزْقِ القِرْطاسِ كالخَصْلِ‌ عن اللَّيْثِ قالَ‌: و من قالَ‌ الخَصْل الإِصَابَة فقَدْ أَخْطأَ ¦¦

العُنْقودُ ؛ و أَيْضاً: عودٌ فيه شَوْكٌ‌، و يُضَمَّانِ‌؛ و أَيْضاً: طَرَفُ القَضيبِ الرَّطْبِ‌ اللَّيِّنِ‌. و قيلَ‌: هو ما رَخُصَ من قُضْبانِ العُرْفُطِ، و يُحَرَّكُ فيهما، أَو ليسَ‌ إلاَّ محرَّكةً‌ ¦¦

في التَّهْذِيبِ‌: كلُّ غصْنٍ ناعِمٍ من أَغْصانِ الشَّجَرَةِ‌ خَصْلَةٌ‌ ¦¦

العُضْوُ من اللَّحْمِ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص199)

قالَ الصَّاغانيُّ‌: الخَصْلَةُ‌ : المَرَّةُ من الخَصْلِ‌ و هو الغَلَبةُ‌ في النِّضَالِ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص200)

طرف القضيب الرطب الجميع خَصَلات .

الخَلَّةُ .

الخَصْلَة و الخُصْلَة و الخَصَلَة

كل ذلك: عودٌ فيه شوك ¦¦

هو طرف القضيب الرَّطب اللَّين ¦¦

هو ما رخُص من قُضْبان العُرْفُط

(

لسان العرب

, ج11 , ص208)

الخَصْلة في النِّضال

أَن يقع السَّهم بِلزْق القِرْطاس،و إذا تناضلوا على سَبْق حَسَبوا خَصْلتين بمُقَرْطَسَة

(

‏لسان اللسان

, ص343)

الخَصْلة و الخَصْل في النِّضال: أَن يقع السَّهم بِلزْق القِرْطاس، و إِذا تناضلوا على سَبْق حَسَبوا خَصْلتين بمُقَرْطَسَة.

(

لسان العرب

, ج11 , ص206)

الخَصْلَة و الخُصْلَة

العُنْقود

(

لسان العرب

, ج11 , ص208)

خَصْلَتان

لي عنده خَصْلَة وَ خَصْلَتان أَي قَمْرة و قَمْرتان، و هي الخِصَال

(

لسان العرب

, ج11 , ص207)

خَصْلَتانِ في النِّضالِ

تُحْسَبُ مُقَرْطِسَةً‌ . و في التَّهْذِيبِ‌: و إذا تَنَاضلُوا عن سَبْقٍ حَسَبُوا خَصْلَتين مُقَرْطِسَةً‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص199)

خَلْتَة وَ خَصْلَةْ‌

بفتح خاء :خوى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص551)

شاهد معنایی الخَصْلَة

أَنَّهُ لاَ يَنْفَعُ عَبْداً وَ إِنْ أَجْهَدَ نَفْسَهُ وَ أَخْلَصَ فِعْلَهُ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ اَلدُّنْيَا لاَقِياً رَبَّهُ بِخَصْلَةٍ مِنْ هَذِهِ اَلْخِصَالِ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا

الخصلة: بالفتح الفضيلة و الرذيلة تكون فى الانسان و قد غلب على الفضيلة [جمع] خصال (اقرب). برترى پستى كه در انسان ميباشد در برترى غلبه يافته جمع آن خصال

(

قاموس نهج البلاغه

)

أنه كان يرمي فإذا أصاب خصلة قال أنا بها أنا بها - أنه رأى ابن عمر يفعل ذلك.

قوله: أصاب خصلة الخصلة الإصابة في الرمي يقال منه: خصلت القوم خصلا و خصالا إذا نضلتهم و قال الكميت يمدح رجلا: (الطويل) سبقت إلى الخيرات كل مناضل... و أحرزت بالعشر الولاء خصالها و قوله: أنا بها - يقول: أنا صاحبها و منه حديث عمر: حين أتى بامرأة قد فجرت فقال: من بك.. يقول: من صاحبك و منه الحديث المرفوع: حين أتى النبي صلى الله عليه و سلم سلمة بن صخر فذكر له أن رجلا ظاهر من امرأته ثم وقع عليها فقال: لعلك بذلك يا سلمة فقال: نعم أنا بذلك.. يقول: لعلك صاحب الأمر].

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص252)

أَنَّهُ كانَ يَرْمي، فَإِذَا أَصَابَ خصْلَة قال: أَنَا بِهَا أَنَا بِهَا

قال أبو عبيد: الْخَصْلَةُ‌ : الإصابةُ في الرَّمي - يُقال منه: خَصَلْتُ‌ الْقَوْمَ خَصْلاً و خِصَالاً - إذا نَضَلتَهُم

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص66)

الخَصْلُ‌ في النِّضَالِ‌: هو الخَطَرُ الذي يُخَاطِرُ عَلَيْه. و في حدِيثِ ابنِ عُمَرَ: أَنَّه كانَ يَرْمي فإذا أَصَابَ خَصْلَةً‌ قالَ أَنَا بِها أَنَا بِها

(

تاج العروس

, ج14 , ص200)

فَإِذَا طَمِعْنَا فِي خَصْلَةٍ يَلُمُّ اَللَّهُ بِهَا شَعَثَنَا

بفتح الخاء هنا الوسيلة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الخصلة بالفتح خصلة المصالحة

(

الدرة النجفیة

)

مقصود در اينجا وسيله است

سبب و وسيله

أَنه كان يَرْمي فإِذا أَصاب خَصْلة قال أَنا بِها أَنا بِها

الخَصْلَةُ‌ : المرّة من الخَصْل ، و هو الغلبة فى النّضال و القرطسة فى الرّمى. و أصل الخَصْلِ‌ القطع؛ لأنّ‌ المتراهنين يقطعون أمرهم على شىء معلوم. و الخَصْلُ‌ أيضا: الخطر الذى يخاطر عليه. و تَخَاصَلَ‌ القوم: أى تراهنوا فى الرّمى، و يجمع أيضا على خِصَالٍ‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص38)

الخَصْلة الإِِصابة في الرمي و هي المَرَّة من الخَصْل ، و هي الغلبة في النِّضال و القَرْطسة في الرَّمْي، قال: و أَصل الخَصْل القَطْع لأَن المتراهنين يقطعون أَمرهم على شيء معلوم.

(

لسان العرب

, ج11 , ص206)

كان يَرْمِي فإذا أصاب خَصْلة قال أَنَا بِهَا أَنَا بِهَا

الخَصْلة: المرَّة من الخَصْل، و هو الغَلَبة في النضال، يقال: خَصَلْتُهم خَصْلاً و خِصَالاً كأنه على خَاصَلْتُهم، فَخَصَلتهم، [كناضَلْتُهم] فنضلتهم. و التخاصل: الترَاهن في النضال، و أصلُ‌ الخَصْل: القطع. و منه: سيفٌ‌ مِخْصَل، لأن المُتَراهِنين يتقاطعون أَمْرهم على شيء معلوم

(

الفائق

, ص325)

كانت فيه خَصْلَة من خِصَال النّفاق

خَصْلَة من خِصَال النّفاق: أى شعبة من شعبه و جزء منه، أو حالة من حالته

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص38)

من كانت فيه خَصْلة من النفاق

أَي شُعْبة من شُعَب النفاق و جزء منه أَو حالة من حالاته

(

لسان العرب

, ج11 , ص206)

مداخل مترادف الخَصْلَة

الطَّبِيعَة,الفِطْرَة,المِزاج,الخِلَّة,السَّلِيقَة,الطِّينَة,الشَّمِيلَة,الخُلُق,الخِلْقَة,المَشْرَب,السَّجِيَّة,العَرِيكَة,الجِبِلَّة,الشِّئْمَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص41)

الطَّبِيعَة,الخَلَّة,الفِطْرَة,المِزاج,السَّلِيقَة,الطِّينَة,الشَّمِيلَة,الخِلْقَة,المَشْرَب,السَّجِيَّة,العَرِيكَة,الجِبِلَّة,الشِّئْمَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص70)

الطَّبِيعَة,الفِطْرَة,السَّلِيقَة,الشِّيْمَة,الجِبْلَة,العَادَة,الخُلُق,الطَّبْع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص211)

الخَلَّة,الشَّمِيلَة,الصِّفَة,الطَّبْع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص65)

الفِطْرَة,الشِّيْمَة,الطِّينَة,الشَّمِيلَة,الكِيَان,الخُلُق,الخِلْقَة,الطَّبْع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص335)

الفِطْرَة,السَّلِيقَة,الشِّيْمَة,العَادَة,الطَّبْع,السَّجِيَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص376)

الفِطْرَة,الجِبْلَة,العَادَة,الخُلُق,الخِلْقَة,الطَّبْع,السَّجِيَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص391)

الخِلَّة,الصِّفَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص42)

ضرب المثل الخَصْلَة

إنَّ خَصْلَتَيْن خَيْرُهُما الكَذِبُ لَخَصْلَتا سَوْءٍ

يُضْرب للرجل يعتذر من شيء فعله بالكذب.يحكى هذا المثل عن عمر بن عبد العزيز رحمه اللّٰه تعالى،و هذا كقوله:عُذْرُهُ أَشَدُّ مِنْ جَرْمِهِ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص31)

قاله عمر بن عبد العزيز لرجل كذب في اعتذار من ذنب.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص48)

عَرَضَ عَلَيْهِ خَصْلَتَي الضَّبُعِ

يُضْرَبُ فيما إذا خيَّرَهُ بيْن خَصلتين مكروَهتين،و أصله فيما يقال على ألسنةِ‌ البهائم:إِن الضَّبُعَ صادت ثعلباً،فقال لها الثعلب:مُنِّي عليَّ أمَ عامرٍ، فقالت:أخيِّرُك بين خَصْلتين،فاخْتَرْ أَيهُما شئت،إمَّا أَن آكلك،و إمَّا أن آكلك .فقال لها الثعلب:أَما تذكرين يوم نكحتك‌؟قالت:متى‌؟ و فتحت فاها،فأفلت الثعلب منها.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص355)